收錄了山西著名作家張石山1979年至1989年期間公開出版、發(fā)表的中短篇小說。其中有《血淚草臺班》《母系家譜》《镢柄韓寶山》《年頭歲尾》《含玉兒》等。
張石山精力充沛、興趣廣泛，是山西文壇人所共知的，打球、游泳、下棋、摔跤、跳舞、唱歌，都有一定水平，甚至還能來幾下偵察兵的格斗技藝；講起故事來，則是口若懸河，聲情并茂，幾天幾夜不重復(fù)，讓聽眾樂此不疲。有上述豐富的經(jīng)歷和廣泛的興趣，張石山寫起文學(xué)作品來，特別順暢自如、輕松愉快，并且風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵深刻。
——楊占平(著名作家，山西省作家協(xié)會主席)
張石山在自己開拓前進(jìn)的藝術(shù)道路上，近年來分別采用兩套手法開掘著兩口深井。一是吸收意識流、荒誕、黑色幽默、感覺流、魔幻等西方現(xiàn)代派文學(xué)的手法，以表現(xiàn)現(xiàn)代城市意識的《古城魔幻》等，另是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，致力于民族文化心理深層挖掘的《仇猶遺風(fēng)錄》等。
——劉定恒(著名作家)
“晉軍”中的許多作家的美學(xué)追求卻顯現(xiàn)出風(fēng)格的差異性和思想意向的多樣性。其中一部分作家、作品繼承了“山藥蛋派”以喜劇為主旋律的美學(xué)風(fēng)格。比如張石山的《镢柄韓寶山》，頗得“山藥蛋派”的真?zhèn)鳌?/p>
——謝 泳(著名評論家，作家)
石山 ,1947年出生，山西盂縣人。1978年調(diào)入山西作協(xié)，1984年任《山西文學(xué)》副主編，1985年接任主編，1988年以一級作家身份進(jìn)入山西文學(xué)院。《山西文學(xué)》編輯、副主編、主編，中國作家協(xié)會會員。代表作品《呂梁英雄傳》《兄弟如手足》等。
血淚草臺班001
母系家譜091
镢柄韓寶山145
老一輩人
——《村人剪影》163
鄉(xiāng)下巾幗208
年頭歲尾229
含玉兒250
甜苣兒269
村宴292
蘇山308
張石山的文學(xué)路：小說 散文 影視
/ 楊占平324
張石山創(chuàng)作年表329
血淚草臺班
有一出很著名的戲《八義圖》，和《一捧雪》《二度梅》《七人賢》《九件衣》等劇目排在十大傳統(tǒng)劇目之列。這《八義圖》說的是春秋時期晉國忠良之后趙氏孤兒，被八名義士“藏孤”“救孤”，最終誅滅奸賊屠岸賈，昭雪沉冤而皆大歡喜的故事。這個奸賊屠岸賈在我們家鄉(xiāng)一帶，婦孺皆知，幾乎是和“白臉曹操”差不多廣為運(yùn)用的一個“共名”。屠岸賈的“賈”讀作商賈之賈，這我上學(xué)讀書之前就已曉得。因?yàn)榭催^那出戲。屠岸賈追殺孤兒趙武，不遺余力。幸有“程嬰舍子”“杵臼舍生”，趙武才在深山藏身一十五載，逃出劫難。趙武藏身之地叫“藏山”。山在我們家鄉(xiāng)縣城北約三十里之遙。山因而得名。春秋時期，我們家鄉(xiāng)一帶曾有一諸侯國，是為仇猶國。所以，那藏山古廟有一道牌坊上大書曰：仇猶勝境。藏山廟供著那孤兒的神位，神的名號叫作“大王爺”。那廟便也稱作大王廟。大王廟的廟會在陰歷四月十五。廟會上要給大王爺唱戲，唱的就是《八義圖》。據(jù)說，那出演屠岸賈的角兒要特別給大王爺單獨(dú)叩頭上香，不然就會在戲臺上當(dāng)場七竅流血，一命嗚呼。是否果有其事，不得而知。反正老百姓們信，說：“大王爺？那可是靈驗(yàn)！要不你叫那戲子們不
燒香磕頭試試看！嚇不死他！”這樣的迷信說法不一而足。比方還有關(guān)帝廟五月十三唱戲。關(guān)帝就是關(guān)老爺。百姓們更尊稱為“老爺”，哪個還敢直呼老爺?shù)男帐希坷蠣斘逶率サ叮匀皇悄ニ呛蘸沼忻那帻堎仍碌丁＿@24小時，要下“磨刀雨”。我留心過幾年，還真要下那么幾滴。也不知這是和哪種自然規(guī)律巧合了的。給老爺唱戲，唱的是《白馬坡》《古城會》《千里走單騎》《水淹七軍》之類。老爺威風(fēng)使盡，好馬快刀，殺人如砍瓜切菜。至于《走麥城》，那是萬萬唱不得的！誰個敢唱，當(dāng)下人頭就要落地。落地之后，那人頭還連連認(rèn)罪，眉眼胡須亂動。戲臺下當(dāng)場嚇?biāo)罃?shù)十口，天上還要落冰雹。雹子碗口大，砸得死耕牛。誰見過？誰也沒見過。沒有見過，所以才愈令人覺怕。早年間，我們那個縣有七八個戲班子，廟會大集緊著趕來趕去地給大王和老爺們唱。老百姓還說是“七緊八不緊”。——現(xiàn)在縣里只有兩個劇團(tuán)，燈光布景得好排場，偏偏演員們開不了資。算一件咄咄怪事。
除了集市廟會，哪個村里收成好啦，考中一名秀才啦，祈雨啦，暴雨成災(zāi)啦，也要請戲班子來唱戲。祈雨唱戲好解，遭災(zāi)唱戲就比較古怪。說是不唱怕來年災(zāi)害更大更兇！這樣的臨時唱戲，要現(xiàn)搭戲臺，動用許多杉桿棺板之類。這樣的戲叫“野臺子戲”；唱野臺子戲的戲班就叫“草臺班”。草臺班也有好把式。沒戲園子沒圍墻，更沒有什么麥克風(fēng)。著名的“銅圓紅”，老百姓昵稱為“叫驢紅”的，頂風(fēng)都能唱出四里地去。再除外，差不多村村落落的老百姓，還有自己的戲班子。比方我們青石溝，不過百十戶人家，群眾文藝團(tuán)體就有高蹺班、八音會，鐵棍伙子旱船隊(duì)。抗日戰(zhàn)爭以來，更增加了扭秧歌的和打霸王鞭的。諸團(tuán)體之上，比這些街頭雜耍更正規(guī)的，還有一個戲班。戲班自然是業(yè)余的，家什行頭也很差。外村人編了順口溜說：
青石溝的戲，
不洋氣，
一對靴子來回替。
簸箕舌頭紗帽翅，
腰圍玉帶籮頭系。
但這樣的戲班，逢年過節(jié)，收秋打夏已畢，便要扮一出出戲文來唱。
外村人卻也要來觀看，甚至荒僻一點(diǎn)的山莊窩鋪還要來請。于是，我們村的戲班就有了點(diǎn)身價。不知外人如何評說，本村老者就自賣自夸：咱村的戲班子，好歹也抵得上一個草臺班！
臺有臺柱，班有班樁。我記事那陣兒，我們村那個草臺班里，男角兒數(shù)應(yīng)虎，坤角兒數(shù)小艾，唱得都挺紅。
2
小艾是我一個遠(yuǎn)房九叔的老婆。我稱她九嬸。
九叔是只糊油罐。也識數(shù)兒，能數(shù)得清指頭；也能分出大小，認(rèn)得七叔六大伯。可是人們都說他腦袋不靈。上村西山坡去砍柴，砍好柴他扛柴捆兒繼續(xù)往西走要回村。扛出去二十五里地，肚子實(shí)在餓了，這才停下問路：
“老叔！這兒離青石溝還有多遠(yuǎn)？我咋就走不到村邊兒上哩？”
抗戰(zhàn)時期，八路軍向莊子上要兵員。村干部們就好幾次送他進(jìn)部隊(duì)。一來他好糊弄，三句好話高帽兒一戴，他就拍胸脯：打日本，除漢奸，咱不向前誰向前！二來進(jìn)部隊(duì)不出三天，人家就打發(fā)他回村。扒了軍裝軍鞋，給他一個路條三斤米票。村里征兵任務(wù)就算完成。進(jìn)過六七回部隊(duì)，出操他老“順拐”，弄得一支隊(duì)伍笑倒半支。叫他練劈刺，他拿一桿三
八式當(dāng)镢頭掄。槍把兒掄自己頭上敲得夾青夾紫。喊口令叫“一二三——四”倒是舍得賣力氣，和“叫驢紅”不相上下，可惜又都喊在節(jié)拍以外。就這樣，他拿著米票回村，在溝口上碰到熟人，還要洋腔怪調(diào)問路：
“郎個老鄉(xiāng)！到郎個青石溝啥子走法？”他媽怕他挨揍，忙勸：“九小！你少侉一點(diǎn)兒吧！看你老子收拾你！”不料，他更侉了：“老子八路軍郎個四川話難以更改的啰！”
他爹一煙袋飛過去，他指頭縫里滲著血珠兒捂了腦袋叫：“媽媽呀！我的親爹呀！打下人命了呀！”“四川話”落荒而逃。直到解放戰(zhàn)爭大征兵，他才總算抬了擔(dān)架隨大軍一直打進(jìn)太原府。
進(jìn)了城，別人都急著回鄉(xiāng)種地，他拍著胸脯找上級：
“郎個老子革命到底！”
結(jié)果，九叔竟然在省府太原當(dāng)上了一名警察。所以，村子里就傳開來一句順口溜道：
青石溝出了三大怪：
于金根桃張九拽。
三大怪之“怪”，是精怪之怪。意思是講料定不能成事的人物偏偏成了事。九叔砍柴都尋不回村子來，偏能做了警察，這還不是成了精怪！其他二怪故事多多，按下不表。單說張九拽。
九叔在太原府當(dāng)了警察，聽說管著好幾里長的一條馬路。馬路是油漆的，不會走的人上去就得栽跟斗！真假一時莫辨，而九叔在雙掛號牛皮紙信封里給家中十萬八萬(建國初期一元即一萬元)地寄回票子來了。老太太使上了黑洋緞的新裹腿條兒，上面貼著紙片兒還印了金字！
