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北京非物質文化遺產傳承人口述史·面人湯面塑圖書
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北京非物質文化遺產傳承人口述史·面人湯面塑

“北京非物質文化遺產傳承人口述史”是首套關于北京非物質文化遺產的系列口述史叢書,它旨在搶救整理北京非物質文化遺產珍貴的歷史資料(口述資料),使鮮活親近的非物質文化遺產走進尋常百姓的生活,并使...
  • 所屬分類:圖書 >文化>非物質文化遺產  
  • 作者:口述人:[湯夙國] [整理人]:[郝秦玉] [丁歷]
  • 產品參數(shù):
  • 叢書名:北京非物質文化遺產傳承人口述史
  • 國際刊號:9787565626050
  • 出版社:首都師范大學出版社
  • 出版時間:2015-10
  • 印刷時間:2015-10-01
  • 版次:1
  • 開本:16開
  • 頁數(shù):--
  • 紙張:純質紙
  • 包裝:平裝
  • 套裝:

內容簡介

“北京非物質文化遺產傳承人口述史”是首套關于北京非物質文化遺產的系列口述史叢書,它旨在搶救整理北京非物質文化遺產珍貴的歷史資料(口述資料),使鮮活親近的非物質文化遺產走進尋常百姓的生活,并使其在普及中得以保護和發(fā)展。本書為此叢書中的一本,由北京非物質文化遺產項目“面人湯”面塑傳承人湯夙國親自口述,涉及“面人湯”作品的制作過程、鑒賞方法、材質題材、傳承脈絡、個性特點以及隱藏在這些背后的人生歷程、滄桑變化。

編輯推薦

新題材、新類型,市場上,首本關于“面人湯”面塑的口述史圖書,如此精心打造、注重每個環(huán)節(jié)、非遺相關的平民價圖書。

作者簡介

湯夙國,男,非物質文化遺產項目代表性傳承人,“面人湯”的第二代傳承人,1933年出生,2015年3月8日于北京病逝,享年82歲。自幼受父親湯子博(“面人湯”的創(chuàng)始者)影響,工詩文、善繪畫。1966年從中央美術學院雕塑系畢業(yè)后,不僅繼承了父親面塑創(chuàng)作的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式與技法,并在理論和實踐上不斷總結、創(chuàng)新、發(fā)展,使面塑藝術更具時代和民族特點。他嘗試將大型雕塑技法融入父親傳統(tǒng)的面人創(chuàng)作,尤其注重人物造型的身形比例與動作神態(tài),作品栩栩如生,主要作品有《鐘馗》、《長眉羅漢》、《韋馱》、《降龍羅漢》及《小澤征爾》等。其作品曾多次在國內外展出、獲獎,并被徐悲鴻紀念館、巴黎大學、日本東京藝人等收藏。1996年聯(lián)合國教科文組織授予湯夙國先生“民間工藝美術大師”稱號。他還曾為電影《駱駝祥子》、《八旗子弟》等制作人物道具,并著有多部著作,如《面塑大師湯子博畫稿》、《面塑制作》等。本書為他臨終遺作。

目錄

“面人湯”而埋項日導讀

“面人湯”而塑傳承人導讀

志于游藝自成一派

幾經(jīng)周折重續(xù)家業(yè)

工具簡易 步驟考究

題材多樣 技法各異

真情妙悟 出神入化

傳承精品堅守精神

湯夙國年表

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在我小的時候,一些山東菏澤地區(qū)的賣面人的背著柜子全國各地甚至到國外去叫賣,那時非常普遍。過年過節(jié),他們才回家?guī)滋臁R驗槟菚r候出國不用護照。后來我在東南亞,比如新加坡、馬來西亞還遇見過捏面人的后代。于是,我父親就打了一副柜子,和那些賣面人的一樣賣面人了。起初,他在通州家門口賣。之前鄰居們還白要些,現(xiàn)在也不好白要了,因為他開始以此為生了。但他又不是說做面人就拿這個掙錢,他以此為樂,不太關心掙錢。因為其他的賣面人,都能全國各地跑,他一想這個條件特別好,我也全國各地跑,等于是采風旅游,一邊還賣面人,掙了錢就當旅費,挺好。

我的二伯父原先是做首飾的,在清朝的時候光緒皇帝和慈禧太后逝世時,全國的婦女都不許戴首飾,不許涂脂抹粉,那是國喪。所以我的二伯父就失業(yè)了,就也開始捏面人。我父親最小的弟弟,比我父親小一輪12歲。因為我祖父死的早,我父親就帶著我的叔叔去賣面人,手藝就這樣也傳給了我的叔叔。這樣,舊社會時就形成了“面人三兄弟”。

因為當時其他人捏出來的多是棍舉著的孫猴兒豬八戒,是哄孩子的,但我父親做的是品質作品,不僅面人形象新穎,神態(tài)、體態(tài)逼真,并且還是立在木板上。既有戲里的霸王、虞姬,也有《聊齋》、《紅樓夢》里的書卷人物,還有李白、杜甫之類的古代名人,所以就受到了高層人士的喜愛。比如各王府的王爺、文化名人都買他做的面人。面人湯的面人不單是為老百姓服務,也為名人服務。比如我老叔曾給溥儀皇帝做過面人,我父親給民國總統(tǒng)黎元洪做過彩塑,當年徐悲鴻、梅蘭芳等也都找過我父親捏面人。

當時黎元洪是民國總統(tǒng),他請我父親去。黎元洪的總統(tǒng)辦公室有個玻璃磚的八棱大臺子,上下兩層玻璃,中間是空的,相當大。我父親看見這么大桌子想一定要捏大作品,捏三兩個人物肯定不行。黎元洪說捏什么呢,我父親知道黎元洪信佛,外號叫黎菩薩,就說我給您捏個群仙祝壽。這樣做一是迎合黎元洪的信佛心理,第二是這么大的地方必須做群塑,那么多仙人捏誰都行,想怎么做就怎么做。到時候連山帶水帶云彩,全布置滿了,當然布置什么也都很講究。黎元洪說好吧,你給我捏這個。平時黎元洪沒事的時候也來看我父親捏面人,一次我父親正捏麻姑呢,就說:“麻姑坐的那個船你給我捏成北海劃的那個船”。我父親特直,當時一聽就不同意了,就說:“麻姑是仙人啊,你讓她劃北海那個船多俗氣”。黎元洪也沒生氣,我父親接著說:“麻姑是神仙,我給您做荷花瓣做成的船,要不就做一個桃樹枝形成的船,這多雅致!”黎元洪聽后很高興,也很滿意。那陣我父親天天去,一共捏了3個多月,給了我父親300還是600現(xiàn)大洋呢。事后別人還問我父親,說你怎么連大總統(tǒng)都敢頂?他說:“甭管是誰,也得尊重藝術!”

我父親是“面人湯”創(chuàng)始人,為什么他的面人出類拔萃?因為,他是畫國畫的;他又會燒陶瓷,懂考古。所以過去古玩鋪找他修古玩,過去舊社會我們不做面人掙錢,靠給古玩鋪修復古玩掙錢。你比如說一個唐三彩,一個馬壞了拿過來,讓給配,要花很多錢,難度也很大。因為首先得懂得燒陶瓷,還得懂化學,懂燒制的火候,懂造型風格,漢代的東西是什么樣,唐朝的是什么樣,宋元明清是什么樣。那時候家里有窯,家里有井,所以就能干這個。

我父親還有好多會的其他玩意,他又是居士,信佛,一輩子吃素。但是他信佛不是那種燒香磕頭迷信的,而是對儒釋道的文化特別熱愛的那種信仰,他背佛經(jīng),而且還教我們背,我到現(xiàn)在還記得。我父親和母親還常在一起背詩經(jīng),但是他們不是像現(xiàn)在人這樣背,是吟的,那時候都講究吟。我父親學詩都是捏面人的時候跟別人學的,所以他說“我的都是‘記問之學’,‘記問之學,不足為師’”。所以那個時候老北京人都用四書句兒,都是孔孟之書。后來我到中央美院上學,大文豪文懷沙給我們講課,學了詩就回去和我父母一起吟詩。反正我父親和我說過,“面盒子里頭不光裝面、裝錢,面盒子里更要裝天下、裝歷史、裝文化、裝感情。”

人物鏈接 “面人湯”創(chuàng)始人湯子博把面人從做工較為粗糙的玩偶,改造成了具有藝術價值的藝術品,不僅把面人從簽舉式改為了托板式,還創(chuàng)造了面人湯的絕活“核桃面人”,即在半個核桃殼里,塑造各種人物。他能在半個核桃殼里塑出二十幾個小面人,每個身高只有七八毫米,頭部如小米粒大小,但面部表情形象生動,眼珠黑白分明,個個栩栩如生。《二十四仙朝王母》、《木蘭從軍》等光緒年間創(chuàng)作的核桃面塑,堪稱藝術絕品。他的面人題材涉及古今中外、男女老少,并為皇室、貴族、文化名人捏過塑像,其中最擅長的是對戲曲人物的捏塑,他捏塑的名角如梅蘭芳的洛神、譚鑫培的黃忠等,無不形神畢現(xiàn)。梅蘭芳的寓所綴云軒里,還陳設著湯子博的多個作品。湯子博的作品被很多名人收藏,曾在巴拿馬藝術品展會上獲得金獎,作品多被選為國家禮品并常參加國內外展覽,曾獲“社會主義國家造型藝術展覽會”獎章。

采訪手記 時間地點:2013年3月,北京市東城區(qū)東廠胡同(湯夙國家中)

受采訪人:湯夙國

采訪人:郝秦玉,丁歷

今天是我們第二次拜訪湯夙國先生,時間約在了下午。可能按門鈴時,湯老還在午睡,睡衣也未來得及換,就趕忙給我們開門。因為上次與湯老聊得很是投緣,他也不把我們當外人,招呼我們坐下后繼續(xù)聊“面人湯”的老故事,并向我們展示了他父親湯子博創(chuàng)作的堪稱“藝術絕品”的“核桃面人”。因為塑“核桃面人”不僅需要藝術功力,更需要好眼力,所以按湯老的說法,塑“核桃面人”得在40歲以前。現(xiàn)在“面人湯”的“核桃面人”已沒人能塑,壞一件就少一件。聽湯老說曾經(jīng)有一次一個電視臺來采訪他,因為燈光打的時間太久,拍完后發(fā)現(xiàn)有一個人物的腦袋被燈具烤壞了,十分可惜。所以現(xiàn)在湯夙國先生一般不輕易把“核桃面人”拿出來展示。目前,湯夙國收藏的他父親制作的“核桃面人”大概有二三十個,為了更好地保護它們,他專門將僅存的“核桃面人”送到香港制作了保護殼。

當我們拿著放大鏡細細觀賞湯夙國父親湯子博的“核桃面人”時,都不禁贊嘆,這確為罕見的藝術珍寶。其中藏品《虎牢關三英戰(zhàn)呂布》,在直徑三厘米的半個核桃殼內,場景、人物、馬、刀,甚至每個人物的面部神態(tài)都十分清晰。四人四馬在沙場上疾戰(zhàn)交鋒,劉備手執(zhí)雙锏騎白馬,關羽揮舞青龍偃月刀騎黃馬,張飛執(zhí)丈八蛇矛騎黑馬,劉、關、張三點成面圍攏呂布,呂布頭頂太子盔,騎著赤兔馬橫戟迎戰(zhàn),更讓人嘆服的是,頭盔上竟有兩支挺拔而顫動的雉翎,而四匹戰(zhàn)馬四蹄奔騰,動感十足,人物眉目清晰,表情生動傳神,鎧甲戰(zhàn)袍、兵刃景物幾乎與人物畫別無二致。再如《十八羅漢朝如來》(見圖A-1),同樣是半個核桃殼大小的空間里竟能塑出二十幾個小面人,雖然每個人物身高只有七八毫米,頭部如小米粒大小,但是所塑造的人物不但面部表情形象生動,而且眼珠黑白分明,甚至連牙齒都歷歷可數(shù)。

二、 幾經(jīng)周折 重續(xù)家業(yè) 我父親沒有專門教我面人,我從小在那環(huán)境中長大,耳濡目染自然就學會了捏面人,因為小時候也會拿著那些面捏,自己捏著玩,捏著捏著那些東西就都出來了,也有自己的一套最上手的方法。我父親說,面人不用學,熏也能給你們熏會了。所以我們小時候根本就不學,那學什么呢,讓我學古典文學、背詩、畫國畫、練書法、背佛經(jīng)、背四書,我們那時候就干這個。

我們兄弟三個都受過高等教育。其實原來我們家并不是特別重視面人。原來年輕的時候我們對一切文化藝術都看不上,那個時候上學大家都提倡“學好數(shù)理化,走遍天下都不怕”,那個時候都想當工程師。高中畢業(yè)以后,動員考大學。所以我們上高中的時候都提倡學工,學理工科。我那時候也想當科學家,所以對文學藝術都瞧不上。我記得那個時候聽過一句話,是居里夫人在巴黎上學的時候聽一個教授說的,說:“我抓起太陽來再把它扔出去。”多豪邁啊!所以受著影響特別想當愛因斯坦,而且那個時候我的功課又特別棒。不過現(xiàn)在看來,實際呢是錯誤無知,因為這個世界不可能是科學技術的,文學藝術科學各個方面都得有,這才是人類社會。如果太注重科學技術了,不注重文化藝術,道德教育,社會就會出問題。那個時候考了兩個大學都沒去念,因為高中得了肺結核。那個時候考大學非常容易,找工作也很容易。不像現(xiàn)在,雖然發(fā)展了,但是都那么難。

那后來我怎么又捏面人了呢?1956年工藝美術學院成立,讓我父親參加工作,我就陪著我父親一起工作,工藝美術學院成立“泥人張”工作室,“面人湯”工作室,我就和我父親一起工作了。不過工作后我還是想考大學,還是想當愛因斯坦。我和我父親一邊搞創(chuàng)作,一邊溫習功課,特別跟領導提出想考大學,后來領導批準可以考大學。一考就考上北京工業(yè)大學電子學系,一考上特別高興。念了一年,工藝美院的一個叫吳達志的教授跟我說:“小湯啊,國家培養(yǎng)一個工業(yè)技術人才容易,不過你們家這個藝術你要是不繼承,對國家是個損失。如果再招別人來學的話肯定不如你,因為你從小受家庭影響,所以你繼承是好的”。我說:“你這意見我倒能理解,不過我父親這知識學問比咱們學校這些老師還大、還深,好多我們學校老師到我們工作室向我父親請教,讓我父親給他們講那個達摩禪師怎么回事,那個韋陀怎么回事,我父親就給他們講。他們把我爸爸這個面人變成他們的畫就是一件很好的作品,而他們是教授,我爸爸是藝人,要是還讓我接我爸爸這個班,我還是個藝人,我沒學歷,我必須上大學。這個時候吳達志說了:“你可以考美術學院,報美術史系,搞文藝理論,這樣你可以整理你們家這個面塑藝術,這個對國家貢獻大。如果你不喜歡文藝理論的話你報雕塑系,學了雕塑,對你們家這個面人是有幫助的。”后來我想學美術史得買大量參考書,學雕塑省錢,這樣我就從北京工業(yè)大學轉學轉到美術學院雕塑系,到美術學院雕塑系學了六年,這樣我的面人技藝就得到了升華。

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