《中國(guó)歷史(圖文版)》以田余慶、戴逸、彭明在《中國(guó)大百科全書(shū)中國(guó)歷史》卷中為"中國(guó)歷史"撰寫(xiě)的條目為文本基礎(chǔ)，提取重要內(nèi)容配以闡釋性條目及相關(guān)延展內(nèi)容，同時(shí)輔以豐富圖片別致編排，《中國(guó)歷史(圖文版)》全景式地展現(xiàn)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民半封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等風(fēng)貌。
原始人群和氏族制社會(huì) ——從遠(yuǎn)古到公元前21世紀(jì)/2 中國(guó)大地上的原始人群/2 母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)/3 國(guó)家的形成，統(tǒng)一的君主專制國(guó)家的逐步出現(xiàn) ——夏至秦的統(tǒng)一(公元前21世紀(jì)～前221年)/6 夏/6 商/7 西周/9 春秋戰(zhàn)國(guó)/11 統(tǒng)一、分裂的交替和民族融合 ——秦至南北朝(公元前221年～公元589年)/17 秦(統(tǒng)一以后)/17 西漢政治和漢末社會(huì)危機(jī)/20 東漢專制體制的加強(qiáng)和外戚宦官擅權(quán)/24 兩漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)/27 三國(guó)西晉/29 西北地區(qū)各民族的內(nèi)徙十六國(guó)/33 東晉南朝/35 北朝/39 秦漢魏晉南北朝的文化/41 經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和域外交往的擴(kuò)大 ——隋至元(581～1368年)/46 隋/46 唐朝的政治和經(jīng)濟(jì)/47 周邊各民族的發(fā)展/52 科學(xué)和文化的繁榮/53 五代十國(guó)/56 北宋與遼、夏/58 北宋社會(huì)、政治與王安石變法/61 南宋與金南方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)/63 元/65 宋、元科技與學(xué)術(shù)文化/66 唐、宋、元的域外交往/70 專制統(tǒng)治的延續(xù)、衰落和資本主義列強(qiáng)的入侵 ——明清(1368～1911年)/72 明朝的建立及其政治、軍事/72 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽/78 明朝后期的社會(huì)矛盾和明末農(nóng)民起義/79 滿族興起清朝入關(guān)/81 清朝經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展/83 多民族統(tǒng)一國(guó)家的加強(qiáng)/84 明清的思想文化/88 明清(1840年前)的對(duì)外關(guān)系/94 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)起義/98 列強(qiáng)對(duì)中國(guó)邊疆的侵略/103 新經(jīng)濟(jì)、新階級(jí)、新思想/105 帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的危機(jī)/l08 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)/111 辛亥革命和清朝滅亡/l15 資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的創(chuàng)建、變質(zhì)和演化 ——中華民國(guó)(1912～1949年)/118 中華民國(guó)的創(chuàng)建/118 北洋軍閥的統(tǒng)治/119 國(guó)民黨政府的統(tǒng)治/128 抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)/130 中華民國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化/l34 中華民國(guó)的結(jié)束和中華人民共和國(guó)的成立/136
在中國(guó)大地上，除了個(gè)別省區(qū)之外，都有分屬于考古學(xué)上稱為舊石器時(shí)代的早、中、晚期的文化遺存出土，共計(jì)已有200余處。已知中國(guó)最早的原始人類化石發(fā)現(xiàn)于云南元謀，距今約170萬(wàn)年。
中國(guó)境內(nèi)舊石器時(shí)代早期最重要的人類化石，是北京人。及時(shí)個(gè)完整的北京人頭蓋骨化石，是1929年發(fā)現(xiàn)的。北京人生活在70萬(wàn)至20萬(wàn)年以前，處于猿人階段，能直立行走，有語(yǔ)言功能，腦量接近現(xiàn)代人。他們?nèi)后w穴居，使用粗糙的石器，過(guò)著采集和狩獵生活，知道用火并能保存火種。
舊石器時(shí)代中期的重要人類化石，有馬壩人、長(zhǎng)陽(yáng)人、五村人等。丁村人發(fā)現(xiàn)于山西襄汾，處于古人階段，距今約十余萬(wàn)年，其體質(zhì)已接近現(xiàn)代人，使用的工具遠(yuǎn)比猿人進(jìn)步。
舊石器時(shí)代晚期的人類化石，出土更多，主要有柳江人、山頂洞人、河套人等，距今約數(shù)萬(wàn)年至萬(wàn)余年，處于新人階段，體質(zhì)形態(tài)上原始性已基本消失。他們能使用骨針縫制衣服，活動(dòng)范圍比較廣泛。這個(gè)階段的人群，已開(kāi)始步入氏族社會(huì)了。
母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì) 緩慢擴(kuò)大的原始人群，在新人階段逐漸排除了兄弟姐妹間的婚姻關(guān)系，形成婦女居主導(dǎo)地位的母系氏族社會(huì)。到了考古學(xué)上所稱的新石器時(shí)代，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，婦女從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，主持分配。
中國(guó)境內(nèi)的新石器時(shí)代遺跡遍及全國(guó)，有一些是完整的村落遺址。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制陶業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)。在黃河流域發(fā)現(xiàn)的著名的考古學(xué)文化，有仰韶文化和龍山文化。仰韶文化距今約7000～5000年，是母系氏族社會(huì)的發(fā)達(dá)時(shí)期。
龍山文化距今約4000余年，在龍山文化時(shí)期，男子在社會(huì)上已取得主導(dǎo)地位，父系氏族社會(huì)取代了母系氏族社會(huì)。夏和商的文化，與龍山文化有明顯的繼承關(guān)系。北方和南方各地區(qū)還有許多其他的新石器文化系統(tǒng)，它們之間以及它們與仰韶、龍山文化之間的關(guān)系，都非常復(fù)雜。中國(guó)許多歷史傳說(shuō)，如有巢氏巢居，燧人氏鉆木取火，伏羲氏結(jié)網(wǎng)，神農(nóng)氏嘗百草，堯 堯是傳說(shuō)中的上古帝王，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故又稱"唐堯"。堯的品質(zhì)和才智都非凡絕倫，他即位后舉薦本族德才兼?zhèn)涞馁t者，使族人緊密團(tuán)結(jié)，做到"九族既睦" ；又考察百官政績(jī)，區(qū)分高下，獎(jiǎng)善罰惡，使政務(wù)井然有序；同時(shí)注意協(xié)調(diào)各個(gè)邦族間的關(guān)系，教育百姓和睦相處。傳說(shuō)在堯的時(shí)代，首次制定了歷法，人民能夠依時(shí)按節(jié)從事生產(chǎn)活動(dòng)。堯禪位于舜是最為人們稱道的。他在位70年，在選擇繼任者時(shí)請(qǐng)四岳 (傳說(shuō)中堯舜時(shí)代四方部落的首領(lǐng))推薦人選，四岳推薦了舜。
堯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的考察后，就把帝位禪讓給了舜，而不是傳給自己的兒子。 在中國(guó)大地上，除了個(gè)別省區(qū)之外，都有分屬于考古學(xué)上稱為舊石器時(shí)代的早、中、晚期的文化遺存出土，共計(jì)已有200余處。已知中國(guó)最早的原始人類化石發(fā)現(xiàn)于云南元謀，距今約170萬(wàn)年。
中國(guó)境內(nèi)舊石器時(shí)代早期最重要的人類化石，是北京人。及時(shí)個(gè)完整的北京人頭蓋骨化石，是1929年發(fā)現(xiàn)的。北京人生活在70萬(wàn)至20萬(wàn)年以前，處于猿人階段，能直立行走，有語(yǔ)言功能，腦量接近現(xiàn)代人。他們?nèi)后w穴居，使用粗糙的石器，過(guò)著采集和狩獵生活，知道用火并能保存火種。
舊石器時(shí)代中期的重要人類化石，有馬壩人、長(zhǎng)陽(yáng)人、五村人等。丁村人發(fā)現(xiàn)于山西襄汾，處于古人階段，距今約十余萬(wàn)年，其體質(zhì)已接近現(xiàn)代人，使用的工具遠(yuǎn)比猿人進(jìn)步。
舊石器時(shí)代晚期的人類化石，出土更多，主要有柳江人、山頂洞人、河套人等，距今約數(shù)萬(wàn)年至萬(wàn)余年，處于新人階段，體質(zhì)形態(tài)上原始性已基本消失。他們能使用骨針縫制衣服，活動(dòng)范圍比較廣泛。這個(gè)階段的人群，已開(kāi)始步入氏族社會(huì)了。
母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì) 緩慢擴(kuò)大的原始人群，在新人階段逐漸排除了兄弟姐妹間的婚姻關(guān)系，形成婦女居主導(dǎo)地位的母系氏族社會(huì)。到了考古學(xué)上所稱的新石器時(shí)代，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，婦女從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，主持分配。
中國(guó)境內(nèi)的新石器時(shí)代遺跡遍及全國(guó)，有一些是完整的村落遺址。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制陶業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)。在黃河流域發(fā)現(xiàn)的著名的考古學(xué)文化，有仰韶文化和龍山文化。仰韶文化距今約7000～5000年，是母系氏族社會(huì)的發(fā)達(dá)時(shí)期。
龍山文化距今約4000余年，在龍山文化時(shí)期，男子在社會(huì)上已取得主導(dǎo)地位，父系氏族社會(huì)取代了母系氏族社會(huì)。夏和商的文化，與龍山文化有明顯的繼承關(guān)系。北方和南方各地區(qū)還有許多其他的新石器文化系統(tǒng)，它們之間以及它們與仰韶、龍山文化之間的關(guān)系，都非常復(fù)雜。中國(guó)許多歷史傳說(shuō)，如有巢氏巢居，燧人氏鉆木取火，伏羲氏結(jié)網(wǎng)，神農(nóng)氏嘗百草，堯 堯是傳說(shuō)中的上古帝王，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故又稱"唐堯"。堯的品質(zhì)和才智都非凡絕倫，他即位后舉薦本族德才兼?zhèn)涞馁t者，使族人緊密團(tuán)結(jié)，做到"九族既睦" ；又考察百官政績(jī)，區(qū)分高下，獎(jiǎng)善罰惡，使政務(wù)井然有序；同時(shí)注意協(xié)調(diào)各個(gè)邦族間的關(guān)系，教育百姓和睦相處。傳說(shuō)在堯的時(shí)代，首次制定了歷法，人民能夠依時(shí)按節(jié)從事生產(chǎn)活動(dòng)。堯禪位于舜是最為人們稱道的。他在位70年，在選擇繼任者時(shí)請(qǐng)四岳 (傳說(shuō)中堯舜時(shí)代四方部落的首領(lǐng))推薦人選，四岳推薦了舜。
堯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的考察后，就把帝位禪讓給了舜，而不是傳給自己的兒子。
舜 舜是傳說(shuō)中的上古帝王。因建？國(guó)于虞，又稱為虞舜或有虞氏。相傳舜因?yàn)槟軐?duì)虐待、氆害他的父母堅(jiān)守孝道，在20歲時(shí)便以孝行而聞名。舜執(zhí)政的當(dāng)年，就巡守各地，祭祀名山，召見(jiàn)諸侯，考察民情，并決定每5年巡視天下一次，其余時(shí)間讓各地諸侯到京城覲見(jiàn)。舜將天下分為12州，以河道確定各州的邊界，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治。舜年老時(shí)，與堯一樣禪位讓賢，由威信較高的禹琳任.都隱約反映中國(guó)先民在其發(fā)展的特定階段的生活經(jīng)歷。黃河流域姜姓炎帝族、姬姓黃帝族共與九黎蚩尤族斗爭(zhēng)的傳說(shuō)，黃河下游太昊氏與少吳氏的傳說(shuō)，反映了氏族社會(huì)時(shí)期部落之間的關(guān)系。至于堯、舜、禹活動(dòng)和禪讓傳說(shuō)，則是由血緣氏族部落進(jìn)入地域氏族部落聯(lián)盟歷史的反映。
禹是傳說(shuō)中與堯、舜齊名賢圣帝王，姒姓，名文命，是黃帝的玄孫，夏后氏首領(lǐng)。禹的父親鯀治水失敗，舜將其放逐。禹則接續(xù)父親未竟的事業(yè)，三過(guò)家門(mén)而不入，以疏導(dǎo)的方式治理了水害。因治水有功，后人稱他為大禹。其功績(jī)除治水外，還有劃定中國(guó)國(guó)土為九州，帶領(lǐng)人們?cè)谔镩g引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等作物，還讓人們?cè)诘貏?shì)低洼的地方種植水稻。后來(lái)大禹之子啟創(chuàng)建了個(gè)奴隸制國(guó)家——夏，故后人也稱他為夏禹。
禪讓是中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，最早記載于《尚書(shū)》之中，但其真實(shí)性一直存在爭(zhēng)議。所謂" 禪讓"，據(jù)說(shuō)是要首領(lǐng)躲在樹(shù)林中，然后由族人擁戴他出來(lái)。就這樣，堯禪讓帝位給舜，舜又禪讓帝位給禹，禹繼位后也曾舉皋陶為繼承人，但皋陶早死，又以伯益為繼承人，
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