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解放是一件樂人樂己的事

旅行這件事，真的就是看起來那樣的嗎？看到的同一個景致，會有同樣的心情嗎？

就說范仲淹吧，憤青們認為老范是一只憤怒的小鳥，文藝青年們可能就覺著老范的心其實很柔軟，而有了生活閱歷的人，或許瞧著老范身上有他們坎坷的經歷和還沒被折磨完的抱負吧。

其實所見，都是所想，江湖是個印證內心的地方，在這里你可以找到自己。

要不，怎么會古人爭先恐后到此一游呢？瞧瞧那些品牌，范仲淹、李白、杜甫、周瑜、柳宗元、孟浩然……多了去了。

但有一點是確定肯定以及一定的，這個江湖，是所有人的，所有的人在這個江湖中，都挺自在。

為什么會自在呢？這也是個很有點意思的問題。在岳陽的江湖里旅行，是場解放。

人在江湖不用裝啊。你看一個身家千萬的老板也是大口吞酒大嘴撕肉的，咱也不用小口地品什么82年的拉菲不是；一年只產18斤的君山銀針也是拿長筒玻璃杯喝的，咱也不用費勁地一泡一泡的功夫茶倒著，過不夠癮了不是。

飯館老板閑得沒事干就跟客人在飯桌上侃大山，講他多年行走江湖的歡樂事；而有人喜歡穿粗布麻衣，站在岳陽樓上或者洞庭湖邊沉思，腦子里究竟想什么只有他自個兒知道。

你可以被洞庭湖壯懷闊胸，也可以被找不到的咖啡館和小巷弄迷了路，卻什么枷鎖都不必背負，只管自在就好，解放是一件樂人樂己的事情。

在岳陽的江湖里，放下，是件自然而然的事情。

嘿，這江湖有點意思。

出趟遠門兒旅旅游吧，本想給心放一次假，這地方偏偏透著股憂國憂民心懷天下的勁兒，不研究世界和平吧，也多多少少地會琢磨琢磨跟人生有關的大道道兒。當然沒人檢驗你的思想功課，也不是在人民大會堂作報告，就當一次無拘束的心靈盛宴吧。

你說要真一臉嚴肅認真吧，那些江湖中人，偏偏又有點搞笑，干點什么事都讓人驚奇之余還情不自禁嘴角帶笑，就連來龍去脈都跟喜劇片一樣，動不動就抖包袱。就像周星馳的電影，到處是沒有門檻的歡樂。人生從來就有悲劇，何不抓住機會讓大笑多一些呢？

江湖這個概念，跟"江山"做對比，可能更容易想象它的輪廓。

江山是一條崎嶇路，以站得更高看得更遠為終極目標，難免要背負，要承受。為江山或許已經背負夠多了，旅行的意義可能也正在于給人釋放的空間，成為心靈的休憩所，找回生活原本的樂趣。

而江湖的好，恰恰就在于它的空間，極大，可以任意揮灑。

就沒有你不能干的事(犯法的除外啊)，沒有不能擺的騷姿(騷擾到別人的就算了)，做最真實的自己吧。

所以，這本書，在岳陽江湖的影響下，就成了一本不像旅游書的旅游書，嚴肅的話題也敢拿來娛樂，琢磨什么事都故意跟正常思維不太一樣；要是偶然從里面想明白了點人生，心靈受到了點小撫慰，也只能說可能是一不小心正好撓到心癢的地兒了吧。

如果你是文人，你要到江湖：因為你能看到最偉大的情趣和最市井的樂子。

如果你是政客，你要到江湖：因為你能窺到宦海沉浮的智慧和心里裝著老百姓的較高準則。

你要是商人，你要到江湖：因為你會發現那些不按套路出牌的家伙挺能掙啊。

你要是一上班的，你更要到江湖了：因為你會發現，生活并不是只有悲催，人生其實歡樂一大堆吶。

打住吧，再喊口號，又要被說是忽悠人了。

誰去誰知道！

岳陽，天下的江湖

中國人永遠懷揣天下，連游歷都要念念不忘游天下。這天下分成了兩部分：廟堂，江湖。

廟堂不是你想游就能游的。雖說現在人人買個票就能去趟故宮天壇什么的，但那已不是"廟堂"了。廟堂不能游，那是坐而論道，決定大事的地方。老百姓，可游能游的是江湖。有無窮樂趣的也是江湖。這話到了岳陽卻又不對了，這里的江湖就是天下，這里的天下就是江湖。因為，"洞庭天下水，岳陽天下樓"！

河朔雄風，那里有大漠孤煙；江湖詭譎，卻滿是芙蓉彩虹。一以河，一以江，華夏之大，別美于南北。

何處是江湖？

江湖從來是出入之地。窮于人生富于浩然之氣的范夫子說：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。說的就是人生沉浮和江湖出入的原則。

行走江湖，歸隱江湖，落魄于江湖，忘情于江湖。江湖因有風波而有風景；而有無限的風光，也有無限的可能性。

那么，何處是江湖？

云夢大澤，江湖之祖。

洞庭湖盡如云之夢。楚王行獵風卷殘云，篝火錦帳，行云行雨。江洋大盜，風嘯云聚，盜馬食肉，意外美酒。失意逐臣，踽踽獨行，手拾蕙蘭，目送浮云。

此時江湖，豢龍之淵藪！粗看起來可能風平浪靜，悠閑適情，細品之余就感覺風云際會，臥著虎還藏著龍。這就不僅僅是水草豐茂風光入詩般美妙的湖澤那么簡單嘍；一旦在這里活動的人用行為賦予了它色彩，這里就成了很多人心靈回家的理想國。

長江遠來云端，昂首拔胸，匯高原雪樣乳汁，集川嶺奔涌血脈，到洞庭充懷入抱，洞庭淼淼，是長江親子，云夢魂魄。洞庭以水名，洞庭卻不以水勝。波濤沆瀣，是長江挽五千年歷史回環，激蕩。長江若比做酒漿，洞庭就是醞釀的酒窖，讓它成為佳釀；長江若比做長劍，洞庭就是起舞的劍客，使之成為一片劍光。

洞庭，無邊廣宇洞達如天庭之謂。氣蒸波撼，氣象萬千，氣魄逼人，難以命名，于是直接以氣勢命名。

此處江湖，是壯麗的原生態！

說岳陽最自然就是從"岳陽樓"起頭。因為在中國不論你如何排名歸類，中國幾大名樓，江南幾大名樓，岳陽樓永遠穩居及時。面大澤而負雄城，這不是木石建成的，是氣勢凝成的。

江湖原本解脫

范仲淹來過這地方嗎？來過，寫出了這么好的文章那真有才；沒來過，也能寫出這等好文章來，那是太有才了。一篇《岳陽樓記》多數篇幅寫洞庭景色，寫盡它的氣象萬千，但他實實在在不是寫景的，他寫的是江湖。旅行看到的僅僅是風景嗎？地球人都知道，看的不是風景，是行走江湖的心情，是真正內心的觀照，是找回本真自我的路程。

岳陽樓有多好，幾千年的人都說得太多了，或陰或晴，投影寸心，景雖萬千，心則只兩間。人在江湖，人在廟堂；心在憂愁，心在歡樂。廟堂固然堪憂，江湖原本解脫。但范仲淹搞了點新意，憂樂皆有先后！

今登岳陽樓，多喜而少憂。為什么呢？范言范文，得之都應大歡喜。

江湖是歷練人的地方，這里江湖及時自然應該人及時。從江湖出，湖南人較大特性就是以天下為己任。從屈原那就傳下來的老傳統："路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"。

行吟詩人屈原以前也曾是大官，廟堂被逐，入于江湖，雖人身而通神，終于沉江。為什么？天下。有江湖而無廟堂，憂得了君而憂不了民，不如死了。藏于江湖，還是不能忘情于天下。長憂無樂，生不如死。范仲淹寫《岳陽樓記》，心中想著一個人，屈原。

別看我們是黃土民族，或者正因為我們是黃土民族，才對水有一種深切的關注與惦念?？磻T"大漠孤煙直"的人，對于浩渺，有一種"異質同構"的親切和向往。"耕于歷山"的舜帝為什么跑到這里？他的兩位夫人為何葬于大澤之中？"水作的骨肉"，娥皇女英"宛如水中央"的永駐，正是說她們水之靈的特性，與北方土之根的大舜帝的匹配。暗示黃土民族對大澤的不能割舍。

岳陽有天下之水，亦可候選天下之都。作為2010年中國熱議遷都綜合得分率較高城市，可不是憑空瞎炒出來的。

走江湖者建江湖，建了江湖居江湖。

再說風光。一個地方好不好，就看兩樣：人杰，地靈；一個地方風光好不好，則要看山水，民情。中國人做什么事都得有情含在里面，旅行怎能沒有那快意？

江湖首先是且江且湖，然后，更要緊的是人的江湖。

高官名人，不論廟堂得意失意，江湖是生息之地。不當官的屈原成了行吟詩人，正當官的范仲淹準備好當江湖人士。所有的行吟詩人都幾乎是"人民詩人"，所有心存江湖的官幾乎都是好官。行吟詩人與好官在此相遇，間隔是一千年。清朝咸豐同治后，漸漸有"無湖南不成衙門"的說法，當時湘系督撫幾占天下泰半，要按西方的說法，這是議會席位超過半數啊。直至左右中國近現代歷史的進程，人盡皆知。

名人高官自然吸引眼球，但江湖在本質意義上更是大眾的。

張谷英村，聽過建村建宅用風水先生"指南指北指西東"多，聽過風水先生自己親建的少，這里就是了。走江湖者建江湖，建了江湖居江湖。這個村莊，非比尋常，連橫合縱，處處似無路而有路，處處似有路而無路，路路通，處處阻。大屋不華，勾連千家，世故風濤，親情波瀾。中國鄉下，正宗江湖。統觀一姓繁衍，細析龍蛇異路。誰在此問"畫眉深淺入時無？"誰在此吟"滿天風雨下西樓"？五百年之活劇搬演，還有什么樣的悲歡離合沒有窮盡？

人是如此，仙則如何？來看君山。柳毅仗義，由人而神。肉身凡胎一書生，偏要管管龍王家的家暴問題。到了湖南，人就熱血沸騰起來了。呂洞賓佯醉，作為神仙演一回曾經的角色——人，也挺好玩不是。他要看看世人認得他否？他也想檢驗一下江湖，沒想到被江湖檢驗了：人家不認他。這小青螺一般的君山，就也不凡。

楊萬里說西湖"接天蓮葉無窮碧"，看了覺得詩人的確很能想象。要說團湖荷花，得用江湖話：它稱第二，沒人敢稱及時。湘蓮名聞天下，這里芙蓉道場，當得起"接天"。

江湖之風生于江湖之景，江湖之景化于江湖之風，手腳并用也數不清喲！

吃吃紅火熱辣的洞庭菜，品品三落三起的君山銀針。

現在才來岳陽，你已是后天下之樂而樂。

……