在眾多的文化形式中,只有建筑能夠?qū)⒁环N文化最基本的兩個要素——哲學(xué)和科技——結(jié)合在一起。閱讀建筑,是了解一種文化最直接的方式。
本系列套裝兩冊,分別介紹了西方建筑和中國古代建筑的發(fā)展簡史,在為廣大讀者普及展示建筑史知識的同時,還直觀地體現(xiàn)出不同國家、民族間性格、文化、科技發(fā)展的差異。對于東西方文化的相互理解和交流,提供了不可多得的佐證。
讀建筑,品文化,看世界
摒棄難懂的術(shù)語名詞,只談建筑的本來面目
閑暇時間就能讀懂的輕松建筑史
網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載數(shù)量超百萬,獲愛好者和專業(yè)人士一致好評的建筑史普及作品
陳杰,復(fù)旦大學(xué)物理系畢業(yè),現(xiàn)自由職業(yè)。兼具理科生的縝密思維與文科生的感性認(rèn)識,對西方建筑、歷史、文學(xué)等領(lǐng)域均有相當(dāng)深入的研究,尤以對古希臘哲學(xué)、戲劇、建筑、歷史的獨特見解而知名。關(guān)注國內(nèi)的人文社會科學(xué)的發(fā)展,希望在中國社會科學(xué)發(fā)展的道路上貢獻一份獨特的力量。
西方建筑小史》系列在互聯(lián)網(wǎng)先行連載以來,轉(zhuǎn)載數(shù)量超過200萬,獲得建筑專業(yè)人士與廣大讀者的一致好評。
孫大章,教授級高級建筑師,國家一級注冊建筑師。1955年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系,就職于中國建筑設(shè)計院有限公司建筑歷史研究所,任中國建筑設(shè)計研究院顧問總建筑師,并任中國紫禁城學(xué)會顧問、中國文物學(xué)會民居學(xué)術(shù)委員會顧問、傳統(tǒng)建筑園林研究會常務(wù)理事等。專注于建筑歷史、民居、清代建筑及古建筑彩畫等方面的研究,并主持復(fù)原山海關(guān)古代建筑等多個項目,在業(yè)內(nèi)聲譽卓著。曾參與編纂《中國古代建筑史》第五卷“清代建筑史”,并有《中國民居研究》《中國民居之美》《中國古代建筑彩畫》等多部著作。
西方建筑小史》目錄
序
一.史前時期
人類對于居所的掌控,從最初自然界中的山洞,到后來人工制造的地穴、樹枝棚,再到以石頭為代表的歐洲建筑、以磚為代表的兩河流域建筑和以木結(jié)構(gòu)為代表的亞洲建筑,人類建筑藝術(shù)的分流早在史前時期就已經(jīng)形成了。
二.古代埃及和西亞
古埃及的金字塔和方尖碑堪稱建筑史上前無古人、后無來者的奇跡,然而古埃及人對于后世建筑學(xué)真正的貢獻卻體現(xiàn)在神廟上——他們對于柱式的使用和研究對希臘、羅馬建筑產(chǎn)生了極為重要的影響,時至今日,它們?nèi)匀粨碛袕姶蟮纳Α?/p>
古代西亞在廟塔和對磚的應(yīng)用上走在了其他文明前面,而令人驚訝的是,在當(dāng)時連他們自己都沒有重視的小小發(fā)明——拱,影響了整個人類建筑發(fā)展的進程。
三.古希臘-羅馬時期
古代希臘和羅馬對于歐洲建筑的巨大貢獻是怎樣強調(diào)都不為過的。古埃及人的柱式和古代西亞人的拱在希臘人和羅馬人手里綻放出了耀眼的光輝。神廟、劇場、廣場、水道工程、公共浴場……它們不光是建筑史上的經(jīng)典,還與希臘-羅馬哲學(xué)與藝術(shù)一起,成為后世西方世界的精神支柱。西方建筑史上最古老、最有影響力的一部經(jīng)典著作《建筑十書》也在這一時期完成,作者維特魯威不光記錄了許多現(xiàn)已失傳的建筑方法,還提出了廣為人知的建筑“三原則”——堅固、實用、美觀。
四.早期基督教與拜占庭時期
這一時期里,宗教建筑成為最有代表性的建筑形式。盡管基督徒們篤信末世論,對塵世建筑的形制和技術(shù)都不甚在意,卻在廳堂、穹窿的建造和馬賽克技術(shù)的使用上有所研究。隨著拜占庭帝國的衰落,歐洲走出文明的黑夜,出現(xiàn)一派生機盎然。
五.羅馬風(fēng)與哥特式
教堂、修道院和城堡是中世紀(jì)建筑的主體。其風(fēng)格也經(jīng)歷了從“羅馬風(fēng)”到“哥特式”的流變。值得一提的是,“哥特式”雖然名聲一直不太好,卻正是那個年代建筑技術(shù)所能達到的頂峰。一座座繁復(fù)、精密的大教堂,為后人講述著肋、尖拱、扶壁等技術(shù)發(fā)展的演變軌跡。
六.文藝復(fù)興時期
文藝復(fù)興時期的建筑發(fā)展,正是一個對古希臘-羅馬風(fēng)格從模仿到超越的過程。起初,篤信天主教的建筑師們想要用經(jīng)典的希臘-羅馬式風(fēng)格反對新教的哥特式,到了后期,跟隨著大師米開朗基羅的步伐,新的經(jīng)典被創(chuàng)造出來,“手法主義”初現(xiàn)端倪。
七.巴洛克與古典主義
這是一個戲劇化的時代。人文主義的一個重要成果,就是讓世俗建筑從宗教中解脫出來。摒棄中庸、大肆運用裝飾和復(fù)雜美的巴洛克建筑,和中正典雅、簡潔端莊的古典主義建筑同時發(fā)展繁榮,宮殿、別墅、圖書館、紀(jì)念堂等等,都成為建筑師們大展身手的場所。
八.現(xiàn)代派建筑的萌芽
直到19世紀(jì)中期,建筑結(jié)構(gòu)的進展還都停留在肋上。但隨著工業(yè)革命的到來,科技的發(fā)展和工業(yè)化大生產(chǎn)為建筑帶來了新的生機。新材料的使用讓從此以后的建筑和工業(yè)緊密相連。作為19世界后半葉成長最快的資本主義國家,美國終于在這一時期登上了建筑史的舞臺。
九.現(xiàn)代派建筑
現(xiàn)代派建筑永遠與四個人的名字聯(lián)系在一起——賴特、格羅皮烏斯、密斯、柯布西耶。正是這“四巨頭”將便于生產(chǎn)和加工的材料、實用的結(jié)構(gòu)、簡潔的造型藝術(shù)和摩天大樓這一形式推廣到了全球,并獲得了巨大的成功。
十.后現(xiàn)代建筑思潮
概念松散的“后現(xiàn)代建筑”起初建立在對現(xiàn)代派建筑四巨頭的批判上,但隨后也誕生了對于工業(yè)化過度影響建筑的反思。他們強調(diào)建筑與歷史、與周圍環(huán)境的關(guān)系,注意裝飾的象征意義,追求建筑的隱喻性。在這一時期,風(fēng)格的多元化是較大特色。
后記
中國古代建筑小史》目錄
目錄
前
一、中國古代建筑的歷史分期和演變
•原始社會時期
•奴隸社會時期
•封建社會早期
•封建社會中期
•封建社會晚期
二、半坡及姜寨
•兩種原始的居住形式
•半坡遺
•姜寨遺
•建筑布置形式反映社會生活特點
三、二里頭及殷墟
•二里頭
•殷墟
•廊院
•夯土、栽柱與縱架
四、《考工記》
•最早的工藝之書
•王城規(guī)劃制度
•世室與明堂
•早期建筑的施工技術(shù)和制度
五、高臺榭、美官室
•臺榭建筑
•咸陽宮遺
•樓閣結(jié)構(gòu)形式的進一步發(fā)展
六、萬里長城
•歷史悠久的工程
•構(gòu)筑雄偉的工程
•綜合防衛(wèi)的工程
七、里坊與街巷
•里坊制
•從漢長安城到唐長安城
•宋汴梁城的街巷制
•元大都的胡同
八、寺塔建筑中所反映的中印、中日文化交流
•石窟寺
•塔及喇嘛塔
•金剛寶座塔
•唐招提寺
•大佛樣
•禪宗樣及其他
九、趙州橋與拱券結(jié)構(gòu)
•趙州橋
•拱券結(jié)構(gòu)
•無梁殿
十、《營造法式》及清工部《工程作法》
•李誡與《營造法式》
•宋代建筑科學(xué)的成就
•承前啟后,繼往開來
•《工程作法》
十一、能工巧匠出自民間
•匠心巧運
•起重之法
•運輸之法
•統(tǒng)籌之法
十二、上林苑、花石綱、《園冶》
•上林苑
•花石綱
•《園冶》
•中國古典園林的發(fā)展
十三、視死如生的藝術(shù)——陵墓的地上地下
•生命之謎
•殉葬與陪葬
•象征性的地下墓室
•紀(jì)念性的地上陵墓建筑
十四、軸線藝術(shù)
•直軸
•曲軸
•豎軸
•虛軸
十五、彩色的建筑
•琉璃瓦
•漢白玉
•彩畫
十六、鄉(xiāng)土建筑之根——民居
•生活要求是民居設(shè)計的基準(zhǔn)
•用材經(jīng)濟構(gòu)造便捷
•靈活的建筑形式
十七、華夏建筑的特色
•嚴(yán)整的城市規(guī)劃
•標(biāo)準(zhǔn)化、多樣化的木結(jié)構(gòu)體系
•建筑與自然環(huán)境的結(jié)合
•就地取材、因材致用
•絢麗多姿的色彩
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