新一輪刑法學(xué)派之爭(zhēng)即形式犯罪論與實(shí)質(zhì)犯罪論之間的爭(zhēng)論并不僅僅是犯罪論體系的對(duì)立，它反映了形式與實(shí)質(zhì)刑法立場(chǎng)之間的緊張關(guān)系。為此，本書(shū)以法律的形式與實(shí)質(zhì)理性為線索，展開(kāi)對(duì)實(shí)質(zhì)刑法立場(chǎng)的探討。在將刑法中所有基本問(wèn)題(刑事法治模式、罪刑法定主義、犯罪概念、犯罪論、解釋論等)還原到法律形式與實(shí)質(zhì)理性對(duì)立統(tǒng)一層面上分析后，本書(shū)認(rèn)為。法律實(shí)質(zhì)理性對(duì)形式理性的介入，形式到實(shí)質(zhì)法治國(guó)的嬗變，兼具形式與實(shí)質(zhì)內(nèi)容的現(xiàn)代罪刑法定原則的興起與古典罪刑法定原則的終結(jié)，形式的犯罪概念的解除，犯罪構(gòu)成要件的功能由形式的人權(quán)保障到實(shí)質(zhì)的人權(quán)保障的轉(zhuǎn)化，以及大陸法系中構(gòu)成要件由事實(shí)類(lèi)型到價(jià)值性的確立，決定了刑法應(yīng)建立以形式的定型犯罪論體系為前提、以實(shí)質(zhì)可罰性為內(nèi)容的實(shí)質(zhì)犯罪論體系；對(duì)犯罪構(gòu)成要件的解釋不能僅從形式上進(jìn)行，而應(yīng)從是否達(dá)到了值得刑事處罰的程度進(jìn)行實(shí)質(zhì)的解釋。此即本書(shū)所提倡的實(shí)質(zhì)刑法觀。
劉艷紅，湖北武漢人，法學(xué)博士、博士后，東南大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；中國(guó)法學(xué)會(huì)刑法學(xué)研究會(huì)理事，東南大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，江蘇省"333高層次人才培養(yǎng)工程"首批中青年科技帶頭人，2008年入選教育部"新世紀(jì)人才支持計(jì)劃"。個(gè)人專(zhuān)著有《開(kāi)放的犯罪構(gòu)成要件理
及時(shí)章 理性選擇：形式與實(shí)質(zhì)的(合)理性
一、理性主義法律觀
(一)理性主義法律觀的演變：法律與理性的傳統(tǒng)
(二)理性主義法律觀的本質(zhì)
二、法(律)的合理性問(wèn)題.
(一)黑格爾的法律合理性觀
(二)馬克斯·韋伯的法律合理性觀
(三)麥考密克的法律合理性觀
三、形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性的辯證統(tǒng)
(一)實(shí)證法學(xué)派對(duì)法律實(shí)質(zhì)合理性的責(zé)難
(二)超驗(yàn)自然法與法律實(shí)質(zhì)合理性之肯定
(三)法律(合)理性之內(nèi)容：形式與實(shí)質(zhì)合理性的辯證統(tǒng)
四、理性選擇——形式合理性抑或?qū)嵸|(zhì)合理性
(一)實(shí)質(zhì)合理性對(duì)于形式合理性的實(shí)現(xiàn)具有重要作用
(二)法律的形式合理性?xún)?yōu)越于實(shí)質(zhì)合理性
(三)結(jié)論
第二章 刑事法治模式：形式與實(shí)質(zhì)的法治國(guó)
一、法治國(guó)模式：形式與實(shí)質(zhì)的法治國(guó)
(一)古典法治理念：形式與實(shí)質(zhì)法治國(guó)思想之雛形
(二)近代法治理念：形式與實(shí)質(zhì)法治國(guó)思想之形成
二、刑事法治國(guó)之標(biāo)志：罪刑法定原則
(一)古典法治國(guó)思想及近代自由法治國(guó)思想與形式罪刑法定原則
(二)形式罪刑法定原則到實(shí)質(zhì)罪刑法定原則的形成
(三)結(jié)論
三、形式與實(shí)質(zhì)刑事法治國(guó)之基本模式
(一)形式合理性——形式的刑事法治國(guó)之堅(jiān)守
(二)實(shí)質(zhì)合理性——實(shí)質(zhì)的刑事法治國(guó)之構(gòu)建
四、現(xiàn)代社會(huì)包容性刑事法治國(guó)之構(gòu)建
(一)形式與實(shí)質(zhì)的刑事法治之沖突
(二)出路——包容性刑事法治國(guó)之提倡
(三)結(jié)論
第三章 犯罪概念：形式與實(shí)質(zhì)犯罪概念
一、形式犯罪概念到實(shí)質(zhì)犯罪概念之發(fā)展
(一)我國(guó)混合犯罪概念的立法發(fā)展
(二)混合犯罪概念與實(shí)質(zhì)犯罪概念之關(guān)系
二、形式犯罪概念與實(shí)質(zhì)犯罪概念之聚訟
(一)對(duì)實(shí)質(zhì)犯罪概念的批判觀點(diǎn)之概括
(二)完善我國(guó)犯罪概念的方案意見(jiàn)之歸納
三、實(shí)質(zhì)犯罪概念與社會(huì)危害性之合理性
(一)混合犯罪概念具備存在的一般合理性
……
第四章 犯罪論：形式與實(shí)質(zhì)的犯罪論
第五章 現(xiàn)代社會(huì)與實(shí)質(zhì)的犯罪論體系
第六章 刑法方法論與實(shí)質(zhì)刑法解釋論
參考文獻(xiàn)
后記
補(bǔ)記
及時(shí)章 理性選擇：形式與實(shí)質(zhì)的(合)理性
一、理性主義法律觀
(一)理性主義法律觀的演變：法律與理性的傳統(tǒng)
理性是法律的生命，也是法律的本質(zhì)。法律思想的發(fā)展史表明，從古希臘、古羅馬的法律思想，到歐洲中世紀(jì)神學(xué)法學(xué)，再到近代西方法學(xué)中的古典自然法學(xué)以及以康德、黑格爾等人為代表的哲理法學(xué)，及至20世紀(jì)以降的現(xiàn)代法學(xué)，理性主義與法學(xué)有著深厚的淵源，理性主義對(duì)法學(xué)也產(chǎn)生了巨大影響。正是理性主義的不斷向前發(fā)展，促使法學(xué)不斷向更高、更深的層面發(fā)展。
古希臘法律思想家們以獨(dú)具特色的理性自然法觀開(kāi)創(chuàng)了西方法治理性主義的先河，并且，古希臘大部分理論家在論證其哲學(xué)和政治法律觀念時(shí)，都是從自然、理性等出發(fā)的。他們對(duì)法律的解釋從一開(kāi)始就是和理性一詞等同起來(lái)的。自然主義法學(xué)派奠基人柏拉圖(Plato，前427—前347)從分析人的認(rèn)識(shí)理性出發(fā)，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)于法的理性追求。他認(rèn)為，人的靈魂有理性、理智、信念和想象四種狀態(tài)，而其中"人們用以思考推理的，可以稱(chēng)為靈魂的理性部分"，理性狀態(tài)是靈魂中的"較高部分"，因.而"人們應(yīng)該按照理性的要求有秩序地活著"，而不能按照"心靈的無(wú)理性部分或欲望部分"活著。……
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