刑事制裁的界限
刑事制裁的界限》一書由20世紀(jì)美國著名法學(xué)家哈伯特L.帕克于1968年出版。該書被認(rèn)為是對20世紀(jì)刑事訴訟制度變革，特別是正當(dāng)程序革命具有決定性影響的經(jīng)典之作，帕克亦因此成為20世紀(jì)美國學(xué)術(shù)引用率較高的法學(xué)家之...
刑事制裁的界限》一書由20世紀(jì)美國著名法學(xué)家哈伯特L.帕克于1968年出版。該書被認(rèn)為是對20世紀(jì)刑事訴訟制度變革，特別是正當(dāng)程序革命具有決定性影響的經(jīng)典之作，帕克亦因此成為20世紀(jì)美國學(xué)術(shù)引用率較高的法學(xué)家之一。
本書認(rèn)為，刑事制裁是權(quán)力在社會內(nèi)部受控制地行使的范例。它提出了一系列難以為律師所解決的重大法律問題、難以為哲學(xué)家所解決的重大哲學(xué)問題以及難以為行為科學(xué)家所解決的行為科學(xué)問題。基于對刑事制裁合理性的反思，作者對刑事制裁的正當(dāng)根據(jù)、程序制約及其運(yùn)行界限等刑事制裁的基本原理問題進(jìn)行了一體化的基礎(chǔ)研究。
梁根林教授，男，1964年6月生于江蘇常州。1980年考入北京大學(xué)法律系，先后獲得法學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士、法學(xué)博士學(xué)位。歷任北京大學(xué)法學(xué)院講師(1997年)、副教授(1999年)、教授(2005年)、《中外法學(xué)》主編(2007年)。代表作為《梁根林刑事政策研究系列》之《刑事政策：立場
導(dǎo)言：爭論及其聽眾
及時編 原理
及時章 刑罰的困境
第二章 刑罰的意義
及時節(jié) 導(dǎo)
第二節(jié) 一個初步界定
第三節(jié) 刑罰、處遇及其他制裁
第四節(jié) 修正的定義
第三章 刑事懲罰的正當(dāng)根據(jù)
及時節(jié) 導(dǎo)
第二節(jié) 報應(yīng)
第三節(jié) 功利主義的預(yù)防：威懾
第四節(jié) 特別威懾或威嚇
第五節(jié) 行為預(yù)防：剝奪能力
第六節(jié) 行為預(yù)防：再社會化
第七節(jié) 總結(jié)：犯罪預(yù)防的界限
第四章 走向一體化的刑罰論
第五章 可責(zé)性與行為
及時節(jié) 導(dǎo)
第二節(jié) 作為先決條件的行為
第三節(jié) 合法性原則
第四節(jié) 權(quán)限分配
第五節(jié) 模糊性、嚴(yán)格解釋、預(yù)防性羈押
第六章 可責(zé)性與可寬恕事由
及時節(jié) 導(dǎo)
第二節(jié) 可寬恕事由的原理
第三節(jié) 緊急避險
第四節(jié) 表面的緊急避險："認(rèn)識錯誤"的角色
第五節(jié) 嚴(yán)格責(zé)任：對"認(rèn)識錯誤"的拒絕
第六節(jié) 對精神失常抗辯的限制
第七章 證據(jù)與比例原則
及時節(jié) 證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié) 比例原則與刑罰
第二編 程序
第八章 刑事訴訟程序的兩種模式
及時節(jié) 導(dǎo)
第二節(jié) 模式的價值基
第九章 運(yùn)作中的模式：從逮捕到指控
及時節(jié) 導(dǎo)
第二節(jié) 為調(diào)查而實(shí)施的逮捕
……
第十章 運(yùn)作中的模式：從指控到有罪判決
第十一章 運(yùn)作中的模式：對錯誤的審查
第十二章 趨勢與影響：一個嘗試性的評價
第三編 界限
第十三章 界限問題的一種解決方法
第十四章 尋找界限：法律與道德
第十五章 尋找界限：得與失
第十六章 應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)：道德犯罪
第十七章 應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)：各色各樣的犯罪
第十八章 結(jié)論：手段和目的
引文注釋
及時章 刑罰的困境
當(dāng)代刑法一如既往地處于兩股熱情的爭奪之中：一方面，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對道德上不齒行為的懲罰本身就具有正當(dāng)性；另一方面，則有觀點(diǎn)主張，刑事程序的適當(dāng)?shù)哪康木褪穷A(yù)防反社會行為的發(fā)生。調(diào)和這兩種觀點(diǎn)的依據(jù)似乎是不充足的。后者近來發(fā)展出了一種威脅刑法的重要基礎(chǔ)的新的理論表述，這一新的理論表述似乎使那些不愿接受報應(yīng)立場但又不想排斥刑法整體觀念的人陷入了一種兩難的困境。在本章中，我將簡要描述一下這種所謂困境的大體情況，并簡要說明處理由此而提出的問題的路徑。然后，我將對這些問題進(jìn)行更為的探討，進(jìn)而提出一種既反對為刑罰而刑罰也反對廢除刑罰的一體化論。
報應(yīng)論是一種由來已久的思想，其內(nèi)容歷經(jīng)幾個世紀(jì)而沒有發(fā)生大的變化。簡言之，報應(yīng)論認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)對自己的行為承擔(dān)道義責(zé)任，既應(yīng)因作出正確的合乎道義的選擇而得到獎勵，也應(yīng)因作出錯誤的選擇而遭受刑罰。根據(jù)這種觀點(diǎn)，這些重要的誡命源自人的本性，而不要求——事實(shí)上也不允許——任何實(shí)效方面的理由。從作惡者惡有惡報的角度來看，這種觀點(diǎn)當(dāng)然是順理成章的。就個人而言，我們理所當(dāng)然地希望尋求對加諸自身的罪惡進(jìn)行報復(fù)；就社會而言，我們也要求合法當(dāng)局刑罰那些對他人造成非法傷害或者實(shí)施其他我們認(rèn)為罪惡的行為的人。這種報應(yīng)之惡也許會附帶地產(chǎn)生某種益處，這當(dāng)然不是什么壞事，但是不能為了追求這些益處而適用刑罰。刑罰的目的是施加應(yīng)得的痛苦，而刑法的目的則在于為在社會框架之內(nèi)施加這種應(yīng)得的痛苦提供一個可以被接受的根據(jù)。
……
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帕克教授是富有創(chuàng)見性的先驅(qū)者
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書拿到手的時候很舊，外面臟臟的，但是里面還是比較新的，還在拜讀中
刑法，公正和正義的藝術(shù)，刑罰，也是界限的藝術(shù)。過分強(qiáng)調(diào)社會控制，人民的幸福和自由就會降低；而過分強(qiáng)調(diào)人民自由，也會使社會失控。尋找界限，掌握好界限，并時刻牢記，人民的幸福是目的，對犯罪的控制只是手段，而且不是唯一的手段。
刑事制裁的界限在哪里時本書著重論述的問題
