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藏書世家出嬌美

蔣英，號群士，1919年10月1日生于北京，祖籍浙江海寧。海寧的蔣家，是當地的名門望族。蔣英的曾祖父蔣光煦(1813～1860)，是海寧著名的藏書家、刻書家，建別下齋藏書樓，貯書十萬冊，刻印《別下齋叢書》《涉聞梓舊》等多種書籍流傳于世，稱得上“書香門第”。在傳統的家庭教育和豐厚的文化底蘊的承載下， 海寧蔣家的后代在文化、軍事、藝術等領域都頗有成就。

海寧地處浙江北部、杭嘉湖平原南端。海寧之名，寓“海濤寧謐”之意。海寧歷史悠久，文化燦爛，素有“魚米之鄉、絲綢之府、皮革之都、文化之邦、旅游之地”的美稱，以潮文化、名人文化、藏書文化、燈文化具地方特色。被譽為天下奇觀的“海寧潮”因其潮高、多變、兇猛、驚險而飲譽海內外，白居易、李白、蘇東坡等為之留下了千余首詠潮詩詞，乾隆皇帝曾四次到鹽官觀潮，孫中山、等偉人也曾來海寧觀潮。

“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，這是杜牧浪漫的詩句。杜牧對于揚州多橋的描述同樣是適合于海寧的。站在海寧硤石紫微橋上眺望，腦中定會冒出卞之琳先生的那首《斷章》：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。”

藏書文化是海寧的一個重要特色。自宋以來，海寧已成為人文淵藪之地，特別是清末民初以來，許多在國內外有影響的人物噴薄而出，燦若星辰，點綴著無垠長空。《影響中國的海寧人》一書所錄的約有五十名名人中，其中包括國學大師王國維，軍事理論家蔣百里，文史古籍校勘家張宗祥，詩人徐志摩、穆旦，小說家金庸，實業家查濟民，書畫藝術家錢君匋，漫畫家米谷，等等，他們在各個領域獨領風騷。海寧涌現如此眾多的杰出人物并非偶然，這得益于海寧的藏書文化，最典型的特征是眾多的藏書樓，其人文精氣直接熏陶了一批批的文化人。可以說，古代和近代的海寧人長久以來浸潤于悠悠的書香，文化底蘊深深地根植于浩繁的書卷里，這才有了名人輩出的局面。這些名人的根須是深深扎在藏書樓的書卷里的，清乾嘉以來日益興盛的藏書文化精氣，直接潤澤了其后的莘莘學子，使他們在特殊的年代里相繼爆發，最終成為各個領域的領軍人物，為中國社會的發展建立了不可磨滅的功勛。

從現有的記載來看，海寧的私家藏書活動始于宋代。經過元、明兩代的發展，到清代時達于鼎盛。據吳晗《江浙藏書家史略》統計，海寧有藏書家38家，在浙江省僅次于杭州。據范鳳書先生《中國私家藏書史》所載，清代全國萬卷以上的藏書家543人，而海寧一地即有11人，海寧歷代藏書家達80人之多。海寧的藏書樓和藏書文化可以稱得上蔚然大觀。海寧的藏書家雖有官僚、富商，大多還是諸生、貢生、監生等學者型士人，這是因為他們家庭條件較為優厚，藏書為用、為著述，這是海寧藏書文化的一個重要特征。

清代硤石的藏書家以陳鳣的向山閣著稱于世，繼起的則有蔣光煦的別下齋和其從弟蔣光焴的衍芬草堂。王國維曾評價這一時期海寧的藏書文化：“(海寧)固文獻之邦也。康雍之際，他山先生(查慎行)得樹樓與馬寒中(馬思贊)道古樓，并以藏書著聞東南。至乾嘉間，吳氏拜經樓，陳氏向山閣之藏，乃與吳越諸大藏書家相埒。而蔣氏生沐之東湖草堂，寅昉之寶彝堂為之后勁。”

刊于咸豐年間的《東湖叢記》，為蔣光煦的讀書筆記，其中記錄了他平生寓目的諸多珍本秘籍和金石碑帖，凡141則。蔣光煦自謂“隨得隨抄，初無義例，叢零掎拾，自備遺忘”，因其抄錄了這些罕見典籍中的大量遺文、題跋，由此保存了一份珍貴的版本學和金石學資料。

此書傳世有兩種本子：一是咸豐六年(1856)蔣光煦別下齋自刻本；一是光緒九年(1883)江陰繆荃孫輯刻《云自在龕叢書》本。

蔣光煦少孤好學，凡音律、博弈、雜藝、詩文莫不涉獵，繼而專意收藏金石書畫，十余歲即開始藏書，得其從叔蔣楷大半藏書外，又加意搜求，數十年先后積古籍達5萬余卷。延聘學者張叔未、費曉樓、翁小海、管芷湘等為其鑒別和整理藏書。建藏書樓為別下齋、雙峰石室、頤志居、北苑夏山樓，其思不群齋專藏明刊本、抄本及其他善本。最多收藏達10余萬卷，名刻善本居半。錢泰吉、俞樾、邵懿辰、錢熙祚等學者至其家，見其所藏多影宋抄本、刻本，極為推重。

蔣光煦輯刻的《別下齋叢書》《涉聞梓舊》，編校精當，為藝林所重。還刻有《甌香館集》《群玉堂英光堂殘帖》；著有《東湖叢記》《斠補隅錄》《花樹草堂詩稿》《別下齋書畫錄》等。

他刊刻的《別下齋叢書》，收書28種90卷，為前代及同代人著作，多詞學專著。先輯為《宜年堂叢刊》，后經重編成此書。另刊有《涉梓舊聞》叢書，收書25種100卷，是《別下齋叢書》的續編，主要收金石考訂和金石之作，校勘較精。刻《群玉堂英光堂殘帖》，為研究書法提供了資料。藏書印有“放庵居士文房之記”“別下齋藏書印”等。惜所藏圖書和刊刻圖書的版片于太平軍起義時，悉被毀于兵火。著《別下齋書畫錄》，管廷芬為之作序，并敘述其藏書源流甚詳。

蔣光煦從小就勵志好學，年長后豪飲好客，精通音律、博弈及諸般雜藝，一生風流倜儻，身邊名士云集。蔣家原本就是書香世家，其堂伯祖桐庵筑有藏書樓深柳草堂，堂伯父夢華筑有藏書樓來青閣，藏書不少，雖昔人有言：“積金未必能守，積書未必能讀。”蔣光煦自幼便好購藏，勤于搜訪，但凡遇到名跡或善本，不惜千金以求，家中圖書滿室。

蔣光煦所藏既富，所見又廣，在長期購書中，善與苕賈打交道。苕賈即書賈，因為當地江河水網密布，舊家積書也流落頗多，所以販書為業成為謀生一途，后來人們就把這些活動于江南一帶的書賈客船的主人稱作“苕賈”。蔣光煦搜集古書之法，就是將自己所藏之復本及刻印稍遜之書與湖州等地書商交易，而當時書商的種種作弊手段，客觀上提高了他的版本鑒別能力和識見。

別下齋藏書樓毀于近代太平軍入浙時。咸豐十年(1860)，太平軍入硤石，蔣光煦居所被毀，所刻《別下齋叢書》《涉聞梓舊》等書版、生平所藏珍籍及金石書畫等未隨身攜帶走的亦同時成為劫灰。避難在桐木港的蔣光煦聽到消息，痛心嘔血，不久即離開了人世。

衍芬草堂與舊日的別下齋毗鄰，主人蔣光焴(1825～1895)，字寅昉，號吟舫，一號敬齋，是蔣光煦的從弟。貢生，候選大理寺評事，著有《敬齋雜著》《敬齋雜詩小識》等。

海寧蔣氏原是海鹽吳敘橋蔣家村人，于乾隆中葉遷居硤石聚族而居。其祖蔣云鳳遷硤石后有子四人，蔣光煦是二房之后，蔣光焴是四房之后。蔣氏藏書始自蔣光焴的祖父蔣開基、嗣父蔣星緯、父蔣星華，至蔣光焴更廣為收購，每遇善本，不惜重金收藏，或輾轉傳抄得之，在硤石蔣氏宗祠后另有藏書處三楹，貯藏明清兩代古籍。蔣光焴與其從兄蔣光煦并著稱于浙江，后人稱為“二蔣”。他的衍芬草堂約始建于乾隆末葉，門首有聯：“九侯望族，萬卷藏書。”草堂所藏蔣光焴自其祖迄其曾孫，聚書保藏二百余年。

衍芬草堂現位于硤石鎮河東街八十六號，除了最前面的兩座廳堂，即寶彝堂和五硯齋，在20世紀50年代因海寧市搞排澇工程拆除外，至今大體保存完好，目前尚存衍芬草堂、頤志居、北苑夏山樓、思不群齋、雙峰石室等五座廳堂。

中國文化滲透了對不朽的期望。藏書家都希望世守其藏。然而，書樓有興廢，藏書有盛衰，私家藏書已經成為典籍中記載的歷史，書樓已經成為書籍中用以懷舊的名詞。李清照有言：“然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。”這也仿佛成了古今藏書家無法逃避的宿命。海寧曾如珠玉般璀璨的私家藏書樓，現獨存衍芬草堂。但不滅的卻是人們對知識的敬仰和對文化的崇尚。這些藏書樓雖歷經百余年仍難免消失，讓人看到了這種“不朽”是脆弱的，然而它也是堅韌的。因為，的確有不朽的東西流傳了下來。

一方水土育一方人。蔣英的父親、“一代兵圣”蔣百里(1882～1938)的橫空出世，并非偶然。蔣百里就出生于書香熏染的蔣家，他祖父就是著名的藏書家、別下齋主人蔣光煦。蔣家至蔣百里時家道已中落，但蔣母深知文化教育的重要，因此蔣百里從小就接受母親嚴格的教育，飽讀古文典籍，打下了扎實的國學底子。他的一生，雖在軍界，但并非一介武夫，而是和所有飽學之士一樣才華橫溢。蔣百里先生的個性魅力、人格光輝，無不與青少年時期的文化熏陶有著深厚的淵源。若是在一塊文化貧瘠的土壤里，我們無法得知是否能夠孕育出蔣百里一樣的名家。

而蔣光煦曾孫蔣復璁(1898～1992)，即蔣百里的侄子，1923年從北京大學哲學系畢業，時梁啟超自歐洲購回大批圖書，便與其叔父蔣百里創辦松坡圖書館，蔣復璁出任編輯。1937年抗戰爆發，他隨蔣百里出使意大利、德國。次年初回國，即投入護送善本圖書西遷工作。

1965年，蔣復璁任臺灣“故宮博物院”院長，并連任八屆院長，曾主持影印出版《四庫全書》。后為臺灣“中央圖書館”終身名譽館長。曾當選臺灣“中央研究院”院士，先后得到過韓國成均館大學和美國圣約翰大學名譽博士學位，以及羅馬教廷“圣額我略高級爵士”稱號。1983年退休時，臺灣當局授予其二級景星勛章，又獲得臺灣“教育部”金質獎章及“行政院”文化獎章。退休后任臺灣“總統府”顧問、國民黨中央評議委員等職。

蔣復璁先生學識淵博，尤精圖書、博物。個人專著計有《圖書與圖書館》《中國圖書分類論》《圖書館管理法》《論語集目》《孟子集目》《四書集目》《易經集目》等。參與編著有《珍帚齋文集》。主編有《徐志摩全集》和《蔣百里先生全集》。作為中國現代圖書館事業的奠基人之一，在臺灣文博界享有極高的知名度，被全球文博界譽為“中華瑰寶的守護神”。