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基礎篇

及時章 陰陽五行學說

陰陽五行學說，是我國古代帶有樸素唯物論和自發辯證法性質的哲學思想，是用以認識世界和解釋世界的一種世界觀和方法論。在2 000多年以前的春秋戰國時期，這一學說被引用到醫藥學中來，作為推理工具，借以說明動物體的組織結構、生理功能和病理變化，并指導臨床的辨證及病證防治，成為中獸醫學基本理論的重要組成部分。

及時節 陰陽學說

陰陽是古人用來說明一切矛盾著的事物中對立而又統一的兩種不同屬性的代名詞，是古代的一種宇宙觀和方法論，屬于我國古代的唯物論和辯證法范疇。陰陽學說，是以陰和陽的相對屬性及其消長變化來認識自然、解釋自然、探求自然規律的一種宇宙觀和方法論，是中國古代樸素的對立統一理論。中獸醫學引用陰陽學說來闡釋獸醫學中的許多問題以及動物和自然的關系，它貫穿于中獸醫學的各個方面，成為中獸醫學的指導思想。

一、陰陽的基本概念

陰陽是對相互關聯又相互對立的兩種事物，或同一事物內部對立雙方屬性的概括。陰陽的最初含義是指日光的向背，向日為陽，背日為陰，以日光的向背定陰陽。向陽的地方具有明亮、溫暖的特性，背陽的地方具有黑暗、寒冷的特性，于是又以這些特性來區分陰陽。在長期的生產生活實踐中，古人遇到種種彼此相互聯系又相互對立的現象，于是就不斷地引申其義，將天地、上下、日月、晝夜、水火、升降、動靜、內外、雌雄等，都用陰陽加以概括，陰陽也因此失去其最初的含義，成為一切事物對立而又統一的兩個方面的代名詞。古人正是從這一樸素的對立統一觀念出發，認為陰陽兩方面的相反相成、消長轉化，是一切事物發生、發展、變化的根源。如《素問•陰陽應象大論》中說："陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。"意思是說，陰陽是宇宙間的普遍規律，是一切事物所服從的綱領，各種事物的產生與消亡，都根源于陰陽的變化。

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