《在乾隆的星空下(乾隆皇帝的精神境界)》目的是為了讓世人了解一位帝王的精神，作為中國傳統文化的核心文化帝王文化，它深刻地影響著乾隆，因此，他的精神境界與普通人是不一樣的?；蛟S通過本書，你將看到一個全新的乾隆，或許你對中國傳統文化有了拐外一種理解。全書共八章節，內容包括導言、讀書明理，立身至誠一乾隆的修身境界、允執其中，慈惠愛民一乾隆的大舜理想境界、養心寡欲，養性知天一乾隆的養性境界等。
導言 一 乾隆不平凡的一生 二 本書寫作的目的 三 乾隆有著豐富的精神內涵 四 乾隆創造了一個不可企及的高度 及時章 讀書明理，立身至誠一乾隆的修身境界 一 祖孫相會牡丹臺 二 至誠明理以至善 三 澄心觀道妙，敕命懔時機 第二章 允執其中，慈惠愛民一乾隆的大舜理想境界 一 潛邸西二所 二 潛邸改建過程 三 潛邸改建后的功能 四 潛邸體現了儒家精神 五 潛邸與乾隆的大舜理想 第三章 養心寡欲，養性知天一乾隆的養性境界 一 養心期有為 二 養性保無欲 三 做一個希天的圣君 第四章 慶隆尊養，五福五代——乾隆的齊家境界 一 給母親一個的歸宿 二 嚴內治、親父子 三 五福五代堂的盛景 第五章 天體為仁，畏威懷德一乾隆的治國境界 一 乾元君手體為仁是治國的較高境界 二 居昭仁殿體悟古圣帝明王的治國之道 三 乾隆的仁政理想 四 修其教，齊其政 第六章 綏邦懷遠，圣德遠揚一乾隆的平天下境界 一 十全武功重在宣威揚德 二 為歸政建造宮室以記平天下之功 三 天朝大國之夢 第七章 下化眾生，共臻大年一乾隆的無量圣界 一 西方極樂世界 二 歷代帝王崇信極樂世界 三 清宮中的西方極樂世界道場 四 西方極樂世界與羅漢的組合供奉 五 羅漢的雙重性格 六 羅漢的雙重特征決定了寧壽宮花園的雙重主題 七 乾隆的無量圣界 第八章 寧成萬國，壽先五福__-乾隆的長壽境界 一 追求長壽的一生 二 寧壽宮的營建經過 三 太上皇宮寧壽官的理想 四 四幅通景畫的長壽理想 后記
及時章 讀書明理，立身至誠一乾隆的修身境界
二 至誠明理以至善
中國人注重修身，儒家提出"三省"、"九思"之說，以恭、敬、忠、信為"德行"修養的準則?！洞髮W》提出"正心、修身、齊家、治國、平天下"的系統思想主張，個人思想行為的修養，與國家的興亡盛衰聯系在了一起。歷代的大儒們都主張治理國家的人才首先要進行自身的修養，東漢徐干認為修身要注重言行，唐代張九齡提出修身的四個方面在于"正其志慮"、"端其形體"、"廣其學問"、"養其性情"。宋代朱熹主張修身要從思想上下功夫，先從"格物致知"開始，達到"心情修養"的目的。明代朱舜水強調修身在于一個"誠"字："君子以誠為貴，修身處世，一生之外更無余事。"
弘歷敏銳地覺察到這幅對聯的真正含義，他對此作了進一步的發揮，以闡明圣意，寫下《立身以至誠為本論》和《讀書以明理為先論》兩篇文章，以展示自己的才華，是否上接列圣之心傳。《立身以至誠為本論》日：
夫誠者，萬物之原，萬事之本，天所賦物所受之正理也。故在天則為乾元坤元，而萬物資始資生，在人則為能盡其性，參天地而贊化育。然人咸具是理，而鮮能全之。故日蔽于私，溺于習，而天理幾乎失矣。圣人者出，作君作師，修道以立教，教人由誠之之道，以馴致至誠之域。故日："立身以至誠為本。"豈非實理，本于生初，在人之自勉乎?蓋至誠，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。既能擇善又能固執，則可進于誠矣，而身立矣。夫立身不外于言行，而言行不可以外飾。言必期于有物，則言可為天下法矣；行必期于有恒，則行可為天下則矣。誠故也。立身必先于忠孝，而忠孝不可以偽為。視無形而聽無聲，則養志承歡可云無忝矣。公忘私而國忘家，則盡忠補過可稱匪懈矣。誠故也。其要在克己，己不克則私欲潛滋，何以能誠？其功又在慎獨，《詩》日："相在爾室，尚不愧于屋漏。"先儒有言日："學始于不欺暗室良以獨不慎。"則發念行事終為小人之歸耳。然則克己慎獨者，求誠之切務也。歷觀古來圣有安勉而皆本于誠，《書》日："欽明文思安安。"堯之至誠無間也，又日："元德升聞。"舜之至誠上達也。《仲虺之誥》日："以義制事，以禮制心。"《丹書》日："敬勝怠者吉，義勝欲者従。"此湯武之勉而誠也。勉而誠與至誠無異。堯舜湯武莫不稱之為大圣，故日："及其成功一也。"然則欲誠其身，當擇善固執克己慎獨以馴，致于至圣之域，以之參天地贊化育不難矣。
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很早就關注這本書，也包括自己很喜歡乾隆。同時也擁有好幾本，作者的書。不錯不錯
