史記》是總結(jié)先秦古學(xué)的集大成著作，以此來(lái)劃出時(shí)代，《史記》以前都是古學(xué)，《史記》以后都是今學(xué)，它是后代人理解先秦古學(xué)的階梯。司馬遷的志向不僅是寫(xiě)一部歷史書(shū)，而是模仿經(jīng)或者擬經(jīng)，實(shí)際達(dá)到的地位是子。因此《史記》可以看成諸子類(lèi)的哲學(xué)著作，而不僅僅是史學(xué)著作。
太史公自序》則是《史記》的總結(jié)性文章，包含兩大內(nèi)容：一是總結(jié)《史記》這本書(shū)，一是總結(jié)自己這個(gè)人。司馬遷在其中追溯了民族的歷史、家族的源流、政治的變遷、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一爐，是一篇大文章；分判了當(dāng)時(shí)所有學(xué)問(wèn)，是一篇思想性的文獻(xiàn)。這篇文章深邃復(fù)雜，張文江先生以逐句講解方式，作了卓有洞見(jiàn)的探索。
中的范蠡》，討論《越世家》中的相關(guān)插筆。《史記》七十列傳倒數(shù)第二篇《貨殖列傳》探討經(jīng)濟(jì)，此文探討政治。《貨殖列傳》中的范蠡傳記，得此補(bǔ)充才顯得完整。其中部分內(nèi)容類(lèi)似小說(shuō)家言，可以看成對(duì)人性的深刻分析。
張文江先生是研究中國(guó)古典學(xué)問(wèn)的大家，用他自己的話說(shuō)，"二十五年來(lái)，一直在試圖理解中國(guó)古代的部分典籍，清理它們的源流演變，并探討它們和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。從更大的背景上來(lái)說(shuō)，這也同時(shí)意味著尋求中華學(xué)術(shù)在世界文化中的位置，以及厘定其特殊性。因此，在某種意義上，這一工作不僅是中國(guó)的，而且也是世界的"。《講記》正是這項(xiàng)工作的成果之一。
張文江先生對(duì)經(jīng)典的解釋?zhuān)谂c古人對(duì)話的同時(shí)，意在對(duì)生活在今天的我們發(fā)生作用。這種解讀，既體現(xiàn)了古典所具有的生命力，也滲透著他對(duì)古典源流考竟求索的努力及對(duì)現(xiàn)實(shí)的應(yīng)和。
張文江，1956年生，上海人。1978－1982年就讀于華東師范大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位。1982－1985年師從施蟄存教授攻讀中國(guó)古代文學(xué)研究生，獲碩士學(xué)位。曾在上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授。
主要著作有《錢(qián)鐘書(shū)傳》《管錐編讀解》《漁人之路和問(wèn)津者之路》《古典學(xué)術(shù)講要》《內(nèi)七篇析義》《潘雨廷先生談話錄》(記述)等，并整理、校點(diǎn)潘雨廷先生《周易表解》《易與佛教、易與老莊》《易學(xué)史發(fā)微》《讀易提要》著作多種。
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想學(xué)家教教材的老師快入手，第一次拿到新概念青少版的書(shū)，沒(méi)想到這么實(shí)用，以前上學(xué)的時(shí)候自己用過(guò)，以為會(huì)很枯燥的，沒(méi)想的青少版設(shè)計(jì)的這么有趣，很適合上學(xué)一二年紀(jì)沒(méi)有接觸過(guò)英語(yǔ)的小學(xué)
史記前先好好讀讀這本書(shū)
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太史公自序是研讀史記的開(kāi)始,本書(shū)著力於此 ,善哉!
