日韩激情网站,亚洲视频自拍偷拍,亚洲欧洲日本专区

內(nèi)容簡介

高情已逐曉云空：古代文人的情感世界》是載錄前代文士與美人間情感故事的"大旨談情"之作。文士與美人，向來是后世文人目光的焦點所在。前者關(guān)乎自我認(rèn)同，在先輩的遭際遇合中，后人正可以"借他人之酒杯，澆自己之塊壘"；后者關(guān)乎生命，所謂"若無花月美人，不愿生此世界"，有了她們的點染，世界遂變得可愛與明亮起來。書分四章——"歷史與文化"、"風(fēng)月與風(fēng)情"、"文學(xué)與生活"、"女性的青山"——各有側(cè)重，一如其名。

編輯推薦

司馬相如琴挑卓文君、龔鼎孳情戀顧橫波、徐德言破鏡重圓、宋子京蓬山不遠(yuǎn)……說不完的文壇掌故，道不盡的風(fēng)流蘊(yùn)藉。53篇美麗的情感故事，篇篇流溢著哀愁和溫柔。百家講壇幽默主講韓田鹿老師，娓娓講述那些歷史煙云中的情事。娓娓道來，深情款款。

作者簡介

韓田鹿，1971年6月出生，文學(xué)博士，現(xiàn)為河北大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，教育部全國高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中心授課教師。2010—2012年，在中央電視臺科教頻道《百家講壇》欄目舉辦了《三言二拍》、《西游記》系列講座。在中華書局、商務(wù)印書館、人民文學(xué)等出版社出版《三言二拍看明朝》、《大話西游》、《漫說聊齋》、《河北文化與明清小說》、《那些風(fēng)花雪月的事》五部專著，其中《三言二拍看明朝》版權(quán)輸出到臺灣。他有《論李贄的為學(xué)之道》、《論蒲松齡的為政意識及其行為方式》、《蒲松齡的弱勢讀書人心態(tài)對〈聊齋〉創(chuàng)作的影響》等多篇，參與編寫《中國古代小說史》、《中國古代政治智慧》、《中國古代序跋鑒賞詞典》等多部著述。先后為國家行政學(xué)院、南京大學(xué)、哈爾濱工程大學(xué)等多所高校開展國學(xué)培訓(xùn)課程，在燕趙講壇、松花江講壇、準(zhǔn)噶爾大講堂等多個城市大講堂舉辦文化講座，并參與北京電視臺、河北電視臺、保定電視臺等媒體文化類節(jié)目的錄制。

在線預(yù)覽

初戀并且現(xiàn)在仍然深深眷戀的人就在眼前，但已經(jīng)是插在別人瓶中的花朵。在自己的心目中，對方是何等的圣潔而美麗啊，可是卻不能不眼睜睜地忍受著眾多男人貪婪的目光在她的身上流連。他們真心相愛，可是世俗的道德并不因為他們相愛之深而改變，最純真的愛情，卻不得不冒著偷情這最令人難堪的罵名。這種痛苦真不是黃仲則那樣柔弱的心靈可以承受的。他本不強(qiáng)健的身體，經(jīng)歷這樣痛苦的摧折，變得越發(fā)瘦弱。

媒體評論

序

我不知我之生前，當(dāng)春秋之季，曾一識西施否？當(dāng)?shù)湮缰畷r，曾一看衛(wèi)玠否？當(dāng)義熙之世，曾一醉淵明否？當(dāng)天寶之代，曾一睹太真否？當(dāng)元豐之朝，曾一晤東坡否？千古之上，相思者不止此數(shù)人，而此數(shù)人則其尤甚者，故姑舉之以概其余也。

我又不知在隆、萬時，曾于舊院中交幾名妓？眉公、伯虎、若士、赤水諸君，曾共我談笑幾回？茫茫宇宙，我今當(dāng)向誰問之耶？

這是清初名士張潮在其《幽夢影》中所發(fā)的一段感慨。這段感慨，數(shù)百年來，不知曾打動了多少讀者，引動了多少后人的思古幽情。而細(xì)加盤點，張潮所感念懷想者又無非兩類：文士與美人。

張潮的感慨，有著極其深長的文化意味。文士與美人，向來是后世文人目光的焦點所在。前者關(guān)乎自我認(rèn)同，在先輩的遭際遇合中，后人正可以"借他人之酒杯，澆自己之塊壘"；后者關(guān)乎生命，所謂"若無花月美人，不愿生此世界"，有了她們的點染，世界遂變得可愛與明亮起來。而在"美人香草"的傳統(tǒng)下，二者更因為文化上的同構(gòu)變得密不可分。

所以，當(dāng)二者有緣相遇，就一定會如風(fēng)箏遇到了可風(fēng)，演出一幕幕動人的故事。有的故事隨著主人公的謝世而隨風(fēng)蕩墮，飄往無何有之鄉(xiāng)；有的卻始終沒有被歷史的風(fēng)云吹散，他們的才情與艷影交相輝映，化作文字，在后世的筆下與心中永生。

擺在讀者面前的這本小書，便是以載錄前代文士與美人間情感故事為主的"大旨談情"之作。其間也偶有逸于傳統(tǒng)文士概念之外者，如漢武、隋煬。所以錄入，一來因為他們身上明顯的文人才華(他們都有詩傳世)與氣質(zhì)，二來因為他們的逸事廣為后世吟詠，已經(jīng)融入了后世文心。至于"女性的青山"，傳主皆為女性文人，則是身兼二職，更是題目中應(yīng)有之義了。

書分四章，各有側(cè)重，一如其名。需要指出的是，所有內(nèi)容，均有或文本或前代的正史、野史為參考，即便不能如史之確，也至少反映了一種文化的真實。