婷婷激情久久,国产一级一区二区,日韩一级二级三级

內(nèi)容簡介

就業(yè)、利息和貨幣通論》是凱恩斯的經(jīng)典代表作，1936年出版，在大危機后驚魂未定的西方世界引起轟動。《就業(yè)、利息和貨幣通論》是以消除失業(yè)和克服蕭條的新理論，奠定了現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)。在這一著作中，凱恩斯摒棄了他以前的西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于自動恢復(fù)資本主義經(jīng)濟均衡機制的學(xué)說，提出了國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟的主張，認為沒有國家的積極干預(yù)，資本主義就會滅亡。反映了20世紀30年代經(jīng)濟大危機時期充分暴露出來的某些實際情況，如失業(yè)嚴重、資本產(chǎn)品大量過剩等，并提出了緩解這些矛盾的對策，為當(dāng)時束手無策的資本主義世界指出了一條擺脫困境的出路。《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書所創(chuàng)造的價值以及留下的深遠影響是無法估計的，包括對當(dāng)今的中國。

編輯推薦

1、著名經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯的代表作，深刻影響世界歷史進程的書。

凱恩斯的著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》，馬克思的《資本論》和斯密的《國富論》被封為歐洲資本主義世界三大經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)理論。在第二次世界大戰(zhàn)后，特別是在50～60年代，凱恩斯主義在西方經(jīng)濟學(xué)界和大學(xué)講壇上占有統(tǒng)治地位。《通論》創(chuàng)立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系，實現(xiàn)了西方經(jīng)濟學(xué)演進中的第三次革命，這在西方經(jīng)濟學(xué)史上是具有劃時代意義的事件。

2、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)理論開山作品，凱恩斯主義經(jīng)濟理論的思想基礎(chǔ)。

本書著重總量分析，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的開山之作。在經(jīng)濟危機理論之上，本書用“有效需求”原理代替了新古典學(xué)派的“薩伊定律”；在就業(yè)理論上，本書則論證了“非自愿失業(yè)”的存在性；在利息理論上，本書用流動性偏好理論代替了傳統(tǒng)的利息論，進而提出了完整的貨幣經(jīng)濟理論。在政策方面，本反對自由放任政策，為國家調(diào)控宏觀經(jīng)濟提供了理論基礎(chǔ)。

3、國家宏觀調(diào)控思想的源頭，投資、炒股、創(chuàng)業(yè)、看懂政府經(jīng)濟政策的必讀必藏書。

就業(yè)、利息和貨幣通論》一書所創(chuàng)造的價值以及留下的深遠影響是無法估計的，包括對當(dāng)今的中國。無論承認與否，近十幾年來，中國的各級政府和絕大部分官方經(jīng)濟學(xué)家，事實上都是凱恩斯主義者。今天，我們每個人的資產(chǎn)甚至命運依然會隨著經(jīng)濟的周期性波動而漲跌，通脹率、利息、央行貨幣政策中的任何一項不僅會影響我們所擁有資產(chǎn)的實際價值，也將影響持有者選擇投資時機的策略。

4、凱恩斯的中國學(xué)生、著名經(jīng)濟學(xué)家泉威譯本。

就業(yè)、利息和貨幣通論》的譯者徐毓枬是位真正從劍橋拿到經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位的中國人，也是親自聆聽過凱恩斯講課的中國人。他回國后，就執(zhí)鞭于西南聯(lián)大，后入清華。徐先生的學(xué)生很多，其中有當(dāng)今著名經(jīng)濟學(xué)家劉國光、厲以寧和胡代光等。

更多精彩好書請單擊：

作者簡介

約翰悔納德凱恩斯(John Maynard Keynes，1883年6月5日——1946年4月21日)

英國經(jīng)濟學(xué)家、思想家、政治家。他的父親是劍橋大學(xué)的行政干部(凱恩斯父親的導(dǎo)師也是《經(jīng)濟學(xué)原理》的作者阿爾弗雷德馬歇爾)，母親是劍橋市di一任女市長，畢業(yè)于伊頓公學(xué)院，標(biāo)準(zhǔn)的書香門第世家。

凱恩斯是20世紀zui偉大的經(jīng)濟學(xué)家之一，其一生對經(jīng)濟學(xué)作出了極大的貢獻。他所創(chuàng)立的“宏觀經(jīng)濟學(xué)”與弗洛伊德所創(chuàng)立的“精神分析法”和愛因斯坦“相對論”一起并稱為二十世紀人類知識界三大革命。他本人也一度被譽為資本主義世界的“救星”和“戰(zhàn)后繁榮之父”。

主要著作有《和約的經(jīng)濟后果》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《貨幣論》、《貨幣改革論》等。1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》是其經(jīng)典代表作，此書出版時曾在世界范圍內(nèi)引起了一場經(jīng)濟學(xué)革命，史稱“凱恩斯革命”。

徐毓枬(1913---1958)，著名經(jīng)濟學(xué)家。1935年畢業(yè)于清華大學(xué)經(jīng)濟系，之后留學(xué)英國劍橋大學(xué)，1940年獲經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，回國后執(zhí)教于西南聯(lián)大和清華大學(xué)，1952年院系調(diào)整后任北京大學(xué)經(jīng)濟系教授。他是di一個真正從劍橋拿到經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位的中國人，也是親自聆聽過凱恩斯講課的中國人，還是凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》的首位翻譯者，早在1948年就完成了譯稿。徐先生的學(xué)生很多，其中有當(dāng)今著名經(jīng)濟學(xué)家劉國光、厲以寧和胡代光等。

在線預(yù)覽

及時章正名

本書命名為“就業(yè)利息和貨幣通論”，著重在通字。命名用意，在把我的想法和結(jié)論，與經(jīng)典學(xué)派經(jīng)典學(xué)派是馬克思造出來的名詞，用來包括李嘉圖、杰姆斯穆勒和他們以前的經(jīng)濟學(xué)家。經(jīng)典學(xué)派經(jīng)濟學(xué)是由李嘉圖集大成的經(jīng)濟學(xué)。但我向來用經(jīng)典學(xué)派一詞，亦包括李嘉圖之后繼者，即那些接受李嘉圖經(jīng)濟學(xué)而加以發(fā)揚光大的人，例如約翰斯圖亞特穆勒、馬歇爾、艾其偉斯，以及皮古教授；我如此用法，也許犯了文法錯誤。對于同類問題之想法與結(jié)論，對照起來。無論在理論方面或政策方面，經(jīng)典學(xué)派支配著統(tǒng)治階級和學(xué)術(shù)界之經(jīng)濟思想，已經(jīng)有一百余年，我自己亦是在這種傳統(tǒng)中熏陶出來的。在下文中，我將說明：經(jīng)典學(xué)派之前提，只適用于一種特例，而不適用于通常情形；經(jīng)典學(xué)派所假定的情形，是各種可能的均衡位置之極限點，而且這種特例所含屬性，恰不是實際經(jīng)濟社會所含有的。結(jié)果是理論與事實不符，應(yīng)用起來非常糟糕。

第二章經(jīng)典學(xué)派之前提

大部分論價值與生產(chǎn)之作，主要是討論兩個問題：(一)如何把定量(Givenvolume)資源分配于各種用途；(二)設(shè)雇用之資源適為此量，則各資源之相對報酬以及產(chǎn)品之相對價值如何決定。這是李嘉圖留下的傳統(tǒng)。李嘉圖明白表示，他對于國民所得之?dāng)?shù)量——以別于國民所得之分配——問題，毫無興趣。他這樣做，實在頗有自知之明。其后起者不察，卻用經(jīng)典學(xué)派理論來討論財富之本源問題。李嘉圖于1820年10月9日致馬爾薩斯信件中，有如下一段話：“足下以為經(jīng)濟學(xué)是研究財富之性質(zhì)與本源之學(xué)。鄙意以為：經(jīng)濟學(xué)只研究社會各階級通力合作所產(chǎn)生的產(chǎn)物，依何種法則，分配于各階級。關(guān)于數(shù)量，實在并無法則可言，但關(guān)于分配比例，倒可以找出一個相當(dāng)正確的法則。我愈來愈覺得，追求前者是勞而無功的，后者才是經(jīng)濟科學(xué)之真正對象。”

可用(available)資源之?dāng)?shù)量，例如可就業(yè)人口之多寡，天然財富(naturalwealth)之豐瘠，資本設(shè)備之大小，一向只用敘述方法加以說明。至于在此可用數(shù)量之中，實際就業(yè)者究有多少，由何種力量決定，則極少有詳明理論。說對于這種理論全無探討，當(dāng)然是過分。因為討論就業(yè)量之變動者甚多，而一討論到就業(yè)變動，便不免牽涉到這種理論。我并不是說這個問題被人忽略了，我是說：關(guān)于這個問題之基本理論，一向被認為太簡單、太容易，至多只要提一下就夠了。例如皮古教授在《福利經(jīng)濟學(xué)》(第4版127頁)中說(重點是我加的)：

“在整個討論中，除非明白聲明其不如此，我們將忽略下列事實：即有些資源愿意，但事實上并未，就業(yè)。這并不影響論證之實質(zhì)，而可簡化其說法。”兩相對照，李嘉圖明白放棄任何企圖，討論整個國民所得之?dāng)?shù)量問題，而皮古教授在討論國民所得之專著中，反以為不論有無不自愿失業(yè)之存在，同一理論都能適用。

Ⅰ

經(jīng)典學(xué)派之就業(yè)理論，表面上簡單明白，實基于兩大基本前提，而對此兩前提本身，則幾乎毫無討論。該二前提為：

Ⅰ.工資等于勞力之邊際產(chǎn)物。

換言之，一就業(yè)人員之工資，乃等于因把就業(yè)人數(shù)減少一人所引起的價值之凈損失。所謂凈者，即將因產(chǎn)量減少而可避免的其他成本開支已經(jīng)減除之謂也。設(shè)市場與競爭不，則工資不等于勞力之邊際產(chǎn)物，但在此種情形之下，仍有原則可循。

Ⅱ.當(dāng)就業(yè)量不變時，工資之效用適等于該就業(yè)量之邊際負效用。

換言之，每一就業(yè)人員之真實工資，在就業(yè)人員自身估計中，適足使該實際就業(yè)人數(shù)繼續(xù)工作。恰如及時前提因競爭之不而產(chǎn)生例外，同樣，設(shè)可就業(yè)人員組織起來，則第二等式亦未必適用于每一勞工。此處所謂負效用，是指一切理由，使個人或團體寧愿不工作，而不愿接受比某種低效用更低的工資。

第二前提與所謂“摩擦的”失業(yè)并不沖突。因為把這個前提應(yīng)用到實際生活上，總要顧慮到適應(yīng)之未能盡臻，因之不能有連續(xù)的充分就業(yè)。例如：或由于估計錯誤，或由于需求之時斷時續(xù)，以致各種專業(yè)化的資源之相對數(shù)量，暫時失調(diào)；或由于若干變化之未曾逆睹，以致產(chǎn)生時間間隔，或由于從一業(yè)改就他業(yè)，中間須隔若干時日，故在非靜態(tài)的社會中，總有一部分資源，在改業(yè)過程中暫時無業(yè)；凡此種種都可引起失業(yè)。除“摩擦的”失業(yè)以外，尚有“自愿的”失業(yè)，亦與第二前提不沖突。所謂“自愿的”失業(yè)，乃因立法、社會習(xí)俗、集體議價、適應(yīng)遲緩、冥頑固執(zhí)等種種關(guān)系，工人拒絕或不能接受相當(dāng)于其邊際生產(chǎn)力的產(chǎn)物價值為其工資，以致產(chǎn)生失業(yè)。但“摩擦的”與“自愿的”二范疇，概括一切失業(yè)。在經(jīng)典學(xué)派前提之下，不可能再有第三范疇——即我下文所謂“不自愿的”失業(yè)。

經(jīng)典學(xué)派用這兩個前提，來決定就業(yè)資源之?dāng)?shù)量，其例外與修正處則已如上述。及時前提產(chǎn)生就業(yè)之需求表格，第二前提產(chǎn)生就業(yè)之供給表格；就業(yè)數(shù)量則決定于一點，在該點上，邊際生產(chǎn)物之效用恰等于邊際就業(yè)之負效用。

由此推論，則只有四種方法可以增加就業(yè)人數(shù)：

(一)改良機構(gòu)，增加遠見，以減少“摩擦的”失業(yè)。

(二)減低勞力之邊際負效用，以減少“自愿的”失業(yè)，前者可以用增雇一人所須提供的真實工資表示之。

(三)增加工資品(wage-goods)工業(yè)中勞力之邊際生產(chǎn)力(用實物計算)。工資品乃皮古教授所創(chuàng)名詞，應(yīng)用起來很方便；貨幣工資之效用，即視工資品之價格而定。

(四)使非工資品價格之上漲程度超過工資品價格之上漲程度；再加上使非工資勞動者之開支由工資品轉(zhuǎn)移到非工資品。

據(jù)我了解，以上是皮古教授所著《失業(yè)論》一書之大旨，——該書是經(jīng)典學(xué)派就業(yè)理論之現(xiàn)存的詳細說明。對于皮古教授之《失業(yè)論》，下文第十九章附錄中，再有較詳細批評。