文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族存在的基石，是一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力。我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的文化，民族的一切形式和表現(xiàn)，是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要標(biāo)志。
本教程在編寫(xiě)過(guò)程中，運(yùn)用多學(xué)科理論交叉的研究方法，系統(tǒng)、地探討和研究了中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近年來(lái)的生存、搶救和保護(hù)現(xiàn)狀，對(duì)中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了界定、分類(lèi)，還對(duì)中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、范疇、基本特征、形成、價(jià)值、整理進(jìn)行了論述和劃分。編寫(xiě)中還根據(jù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的生存現(xiàn)狀和自身特點(diǎn)提出了具體的搶救內(nèi)容與方法，特別是在少數(shù)民族的語(yǔ)言、文字、母語(yǔ)口頭文學(xué)、體態(tài)文化、傳統(tǒng)戲劇、說(shuō)唱藝術(shù)、技藝文化、活體文化、茶道文化、酒道文化、烹調(diào)技藝、醫(yī)藥文化、經(jīng)濟(jì)民俗等方面作了深入的論述和講解。
賈銀忠，男，1958年生，四川省雷波縣人。1977年以前當(dāng)過(guò)知青，1977年考入西南民族大學(xué)，1982年1月畢業(yè)留校工作，現(xiàn)為西南民族大學(xué)教授，中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)碩士點(diǎn)導(dǎo)師。主講課程及研究方向：中國(guó)少數(shù)民族文化、中國(guó)少數(shù)民族旅游文化學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游市
導(dǎo)
及時(shí)章 緒論
及時(shí)節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的來(lái)龍去脈
第二節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇和分類(lèi)
第三節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
思考題
第二章 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和特點(diǎn)
及時(shí)節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵
第二節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)
第三節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究
思考題
第三章 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和基本特征
及時(shí)節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成
第二節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征
思考題
第四章 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值審視
及時(shí)節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值
第二節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查方法
思考題
第五章 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)要與國(guó)際和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)接軌
第六章 中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)
第七章 中國(guó)少數(shù)民族口頭文化遺產(chǎn)
第八章 中國(guó)少數(shù)民族體態(tài)文化遺產(chǎn)
第九章 中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇和說(shuō)唱藝術(shù)
第十章 中國(guó)少數(shù)民族技藝文化遺產(chǎn)
第十一章 中國(guó)少數(shù)民族民俗文化遺產(chǎn)
第十二章 中國(guó)少數(shù)民族茶文化遺產(chǎn)
第十三章 中國(guó)少數(shù)民族烹調(diào)技藝文化遺產(chǎn)
第十四章 中國(guó)少數(shù)民族醫(yī)藥文化遺產(chǎn)
第十五章 中國(guó)少數(shù)民族酒文化遺產(chǎn)
及時(shí)章 緒 論
及時(shí)節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的來(lái)龍去脈
一、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的誕生及中國(guó)的加入
在講解中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前，我們有必要先對(duì)"人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)"的來(lái)龍去脈作一概述。
聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織(以下簡(jiǎn)稱(chēng)教科文組織)大會(huì)于1972年通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，1979年又通過(guò)和實(shí)施了《世界遺產(chǎn)名錄》項(xiàng)目，極大地促進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)有形物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作。但是這其間對(duì)無(wú)形文化遺產(chǎn)，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面沒(méi)有得到足夠的重視，使整個(gè)的保護(hù)工作處于相對(duì)滯后的狀態(tài)。10年后，即1989年才又有了《保護(hù)民間口頭傳承建議書(shū)》。為了應(yīng)對(duì)無(wú)形文化遺產(chǎn)瀕危的現(xiàn)狀，1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)通過(guò)了《人類(lèi)口頭及無(wú)形文化遺產(chǎn)代表作宣言》，這是聯(lián)合國(guó)教科文組織為保護(hù)無(wú)形文化遺產(chǎn)而采取的措施。進(jìn)入21世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步凸現(xiàn)，在強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊和弱勢(shì)文化面臨更加瀕危的緊急情況下，聯(lián)合國(guó)教科文組織于2001年公布了《世界文化多樣性宣言》，同年5月18日首批認(rèn)定的《人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》中，有19種文化形式得到認(rèn)定和入選，當(dāng)時(shí)在全球激起了千層浪，中國(guó)的"昆曲"名列其中。2002年的《伊斯坦布爾宣言》之后，聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年10月17日第32屆聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)閉幕前通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。
……
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很好的一本普及教材，歸類(lèi)也很清楚，不足之處在于作者舉例部分涉及的民族更多的是西南少數(shù)民族。
非常好的教材，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)從事教學(xué)和研究的老師、學(xué)者有幫助。