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圖書詳情內(nèi)容簡介作者簡介目錄熱門圖書累計(jì)評(píng)價(jià)（16）

內(nèi)容簡介

《塔木德》是猶太教繼《舊約》之后最重要的一部經(jīng)典，是猶太民族傳承了兩千年的智慧之書。這本書結(jié)構(gòu)龐雜、卷帙浩繁、內(nèi)容包羅萬象。公元70年猶太民族的圣殿被毀、國家滅亡，人民流亡他鄉(xiāng)的數(shù)百年間，猶太先哲為了保持猶太民族文化和精神的獨(dú)立性，堅(jiān)持不懈地向民眾宣講、闡釋《舊約》，這些宣講的內(nèi)容匯編成書后就形成了現(xiàn)在的《塔木德》。

塔木德》一書分為《密西拿》和《革馬拉》兩部分，匯編前后花了近10個(gè)世紀(jì)，融匯了兩千多位猶太先哲的智慧與思想。它在猶太史上的地位十分重要，是所有猶太人生活的導(dǎo)航圖，是整個(gè)猶太民族的智慧寶庫。因此，閱讀和了解這本傳世經(jīng)典對(duì)于我們認(rèn)識(shí)猶太文明是十分重要的，我們不僅能夠從中領(lǐng)略兩千年猶太文明的博大精深，更重要的是從中獲得啟發(fā)，給自己的生活帶來教益。

編輯推薦

《塔木德》是猶太教關(guān)于法律條例、傳統(tǒng)習(xí)俗、祭祀禮儀等內(nèi)容的匯集，書中凝聚了數(shù)個(gè)世紀(jì)2000余名猶太學(xué)者對(duì)本民族歷史、文化的思考。猶太人之所以能夠在商業(yè)、科技、人文等領(lǐng)域不斷取得令世人矚目的成就，是得益于這本猶太人智慧之書。

塔木德》原書內(nèi)容艱深、卷帙浩繁，十分不易于閱讀。《圖解猶太人智慧》一書以目前通行的版本為底本，根據(jù)《塔木德》一書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，對(duì)其進(jìn)行了精心的剪裁與編輯，提煉出其中為實(shí)用的精華部分，并配以生動(dòng)、細(xì)致的圖解，為讀者撥開《塔木德》龐大的文字迷霧，直達(dá)幾千年猶太人智慧的核心，讓讀者真正讀懂這本匯聚了猶太人智慧的傳世經(jīng)典。

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讓人吃驚的猶太民族

提到猶太人，你的腦海里想起的是什么？是摩西出埃及，還是納粹的種族屠殺？很多時(shí)候，猶太人總是以一種苦難民族的形象出現(xiàn)在我們的常識(shí)中，而使我們忽視了猶太人令人驚異的一面。

猶太人的教育十分成功，僅以諾貝爾獎(jiǎng)為例，在獲獎(jiǎng)的人群中有30%具有猶太血統(tǒng)。

在西方世界，猶太人以善于經(jīng)商而聞名于世，猶太人在世界上所占有的比例僅為0.3%，卻掌握著世界經(jīng)濟(jì)的命脈。例如在美國，猶太人僅為美國人口的3%，但是在《財(cái)富》雜志所評(píng)選出來的超級(jí)富翁中，猶太裔企業(yè)家卻占20%~30%。而在全世界最有錢的企業(yè)家中，猶太人的比例更是高達(dá)50%。

愛因斯坦、馬克思、畢加索、門德爾松、摩根、洛克菲勒、奧本海默……當(dāng)你聽到這些名字時(shí)你會(huì)想起什么，沒錯(cuò)，他們都是猶太人。盡管猶太人流浪的歷史幾乎與本民族的歷史一樣長，但在這2000多年的流浪歷史中，雖然沒有自己的土地，沒有自己的國家，只能在異國他鄉(xiāng)寄居生存，但猶太人卻并非在垂死掙扎，不僅培養(yǎng)出無數(shù)的歷史偉人，更是成為一個(gè)無人敢小視的民族。這一切正是依賴于猶太民族獨(dú)特的民族精神，也是本書力圖詮釋給讀者的。

學(xué)習(xí)猶太民族的精華智慧

對(duì)于這么一個(gè)頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的民族，除了情感上的尊敬，我們更需要的是從他們身上獲得啟發(fā)，改變自己的行為和思想方式。《塔木德》作為整個(gè)猶太民族的精神指導(dǎo)，是猶太人幾千年智慧的結(jié)晶，記載了猶太人成功的秘訣。對(duì)于其他民族的文化精華，我們要以開放的心態(tài)去學(xué)習(xí)。他山之石可以攻玉，成功的秘訣是永遠(yuǎn)不嫌多的。記憶的民族

如果細(xì)心留意猶太民族的兩大經(jīng)典，《舊約》是對(duì)人神契約、先祖歷史、先祖言行的記憶，而《塔木德》是對(duì)這些記憶的解釋以及后人賢者補(bǔ)充的記憶。正如猶太人對(duì)本民族的自我定位那樣，猶太民族是一個(gè)記憶的民族。

縱觀歷史上其他的古代文明，每一個(gè)文明中都會(huì)存在對(duì)本民族歷史的記憶。這些記憶不僅是為了銘記本民族的光榮與痛苦，同時(shí)也是要將這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)世代相傳，警示后人。這種對(duì)歷史的重視雖然在每個(gè)民族是共同的，但對(duì)于猶太民族卻有著更為重要的意義。由于歷史的緣故，猶太民族在兩千年的歷史中總是處于流浪之中，為了維系猶太民族的民族性、獨(dú)立性，猶太民族格外重視對(duì)本民族歷史的記憶。因?yàn)檫@些記憶不僅僅是對(duì)先祖的一種緬懷，更是一種維系整個(gè)民族的紐帶。通過這些共同的記憶，不論猶太民族遭受何種災(zāi)難，不論猶太人分散在哪里，都能夠憑借《舊約》和《塔木德》中的民族記憶找到自己的歸屬感，使全世界各地的猶太人認(rèn)識(shí)到猶太民族的一體性。

痛苦的教育

對(duì)于猶太民族而言，記憶的另一個(gè)作用就是教育。雖然在猶太民族的歷史中也存在著諸多的光榮與輝煌，但猶太民族更愿意去回視那些痛苦、悲傷的記憶。因?yàn)樵讵q太人看來，真正意義上的歷史教育不僅是強(qiáng)調(diào)光榮的歷史，還要正視歷史中的失敗、挫折、苦難和沒落，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn)，而歷史賦予每個(gè)猶太人的使命就是阻止這些悲慘歷史的重演。

正是如此，在整本《塔木德》中猶太智者們所重視的不是本民族的光榮事跡，而是那些慘痛的經(jīng)歷。猶太先哲們在用這些記憶警醒著后人，讓后人時(shí)刻都處于緊張之中，居安思危，對(duì)于自己、民族、世界都要保持有責(zé)任感。也正是如此，一本記錄了一個(gè)民族思想的《塔木德》中便蘊(yùn)含著其他文明無法比擬的現(xiàn)實(shí)智慧。這些智慧無一不是從血淚的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)的，無一不具有實(shí)踐價(jià)值，即使歷經(jīng)千年，依然能夠讓后人從中受益。

拉比：猶太人的精神導(dǎo)師

拉比原意為教師，即口傳律法的教師，是在猶太教社團(tuán)中，受過正規(guī)宗教教育，熟習(xí)《圣經(jīng)》和口傳律法而擔(dān)任猶太教會(huì)眾精神領(lǐng)袖或宗教導(dǎo)師的人，在猶太民族社會(huì)中扮演著十分重要的角色。對(duì)于經(jīng)典《塔木德》而言，他們不僅是這部經(jīng)典的編輯者，同時(shí)他們的事跡也常常在書中被提起，作為后世學(xué)習(xí)的模范。

根據(jù)猶太歷史，在耶路撒冷圣殿被摧毀后，拉比們遵循著法利賽派的精神，根據(jù)口傳律法經(jīng)典及評(píng)注文獻(xiàn)等方法，逐步演繹出一整套具有猶太民族特點(diǎn)的世俗行為準(zhǔn)則，并以《塔木德》傳播給后人。

拉比在猶太教各派內(nèi)的職責(zé)都主要是負(fù)責(zé)日常的宗教事務(wù)，包括主持禮拜，參加婚禮、受誡禮、喪禮、割禮等；講解教義，勸導(dǎo)信徒，督察青少年宗教教育；出席律法裁判庭，審理私人身份法案件。在現(xiàn)代社會(huì)，拉比還經(jīng)常會(huì)參與社會(huì)和慈善等工作。

猶大：《塔木德》的構(gòu)建者

密西拿》的編輯者猶大出生于一個(gè)富有并頗具影響力的猶太家庭，是著名猶太導(dǎo)師伽瑪列二世的兒子。他從小便接受良好的教育，并且與當(dāng)時(shí)的羅馬貴族交往密切。他的學(xué)識(shí)和身份使得他成為當(dāng)時(shí)巴勒斯坦猶太人無可爭議的領(lǐng)袖，并且擔(dān)當(dāng)拿西族長長達(dá)50年，直到他去世為止。猶大一生最偉大的成就就是編纂了猶太律法典《密西拿》。這部法典為巴比倫和巴勒斯坦的學(xué)院共同采用，可以說他為后來的《塔木德》研究和討論確定了統(tǒng)一教材，是無可爭議的《塔木德》的構(gòu)建者。