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現(xiàn)有的宇宙模型未必正確

霍金在他的新書《大設(shè)計》里用魚缸里的金魚為例，對人類解釋宇宙終極思想的模型進(jìn)行了說明，并針對宇宙大爆炸學(xué)說，指出宇宙大爆炸學(xué)說只是恰當(dāng)?shù)慕忉屃撕芏喱F(xiàn)象，雖然很多人懷疑宇宙大爆炸學(xué)說，但是沒有也無法找到更好的模型來解釋所發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，而用新的模型來解釋宇宙，只要合理就是可以的。

霍金在《大設(shè)計》一書中指出：“對于同一物理的運(yùn)動，如果人類與魚缸里的金魚本身屬于兩個參考系統(tǒng)，金魚的實(shí)在圖像和人類觀察的不同，但金魚仍然可以表述制約它們觀察到的在魚缸外面物體運(yùn)動的科學(xué)定律。例如，由于變形，我們觀察到的在一根直線運(yùn)動的一個自由物體會被金魚觀察成是沿著一根曲線運(yùn)動。盡管如此，金魚可以從它們變形的參考系中表述科學(xué)定律，這些定律總是成立，而且使它們能預(yù)言魚缸外的物體的未來運(yùn)動。它們的定律會比我們參考系中的定律更為復(fù)雜，但簡單性只不過是口味而已。如果一條金魚表述了這樣的一個理論，我們就只好承認(rèn)金魚的風(fēng)景是實(shí)在的一個正確的圖像。”如果存在兩個都和觀測相符的模型，正如金魚(眼中)的圖像和我們(眼中)的圖像，那么人們不能就因此確定這一個比另一個更真實(shí)。在所考慮的情形下，哪個更方便就用哪個。

而人類的思維與對所處環(huán)境的觀察，主要來自人本身的反映，并不一定是宇宙世界的所有。人類對于宇宙的認(rèn)識，必然受限于自己觀察的工具、介質(zhì)與本身的感觀能力。當(dāng)然光進(jìn)入人的視線也是經(jīng)過一個透鏡效應(yīng)的，通過視網(wǎng)膜的接收而進(jìn)行對外觀測，感受一束光然后讓人有所反映，對該束光產(chǎn)生一種認(rèn)識。

霍金書里說道“在某種情形下，單獨(dú)的物體甚至并沒有獨(dú)立的存在，而僅作為眾多系統(tǒng)的部分而存在。如果一種稱為全息原理的理論被證明是正確的，我們以及我們的四維世界可能是一個更大的五維時空在邊界上的影子。在那種情形下，我們在宇宙中的狀況就類似于金魚的狀況了。

徹底的現(xiàn)實(shí)主義者經(jīng)常論證說科學(xué)理論描繪實(shí)在的證明在于它們的成功，但不同理論可以通過全異的概念框架成功地描述同樣的現(xiàn)象。事實(shí)上，許多已被證明成功的理論后來被其他基于全新的實(shí)在性概念之上的同等成功的理論所取代。

依賴模型的現(xiàn)實(shí)主義使現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義的思想學(xué)派之間所有這類爭議變得毫無意義。按照依賴模型的現(xiàn)實(shí)主義，去問一個模型是否真實(shí)是毫無意義的，只有是否與觀測相符才有意義。如果存在兩個都和觀測相符的模型，正如金魚的圖像和我們的圖像，那么人們不能想當(dāng)然的認(rèn)為這一個比另一個更真實(shí)。在所考慮的情形下，哪個更方便就用哪個。例如，如果一個人處于金魚缸內(nèi)那么金魚圖像會是有用的，但對外界的人們而言，在地球魚缸的參照系里去描述從遠(yuǎn)處星系來的事件就會非常地笨拙，尤其是因為魚缸隨著地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)并圍繞著自己的軸自轉(zhuǎn)而在運(yùn)動。”

霍金書里繼續(xù)說道：“我們永遠(yuǎn)觀察不到夸克。它們永遠(yuǎn)以三個一組(質(zhì)子和中子)或者以夸克反夸克對(π介子)存在，并且它們正像由橡皮帶連接在一起似的。

自夸克模型首次提出之后的年代里，人們一直在爭議著“如果永遠(yuǎn)不能分離出一個夸克，那么認(rèn)為夸克真的存在是否有意義”的問題。一些次核粒子的不同結(jié)合構(gòu)成了某些粒子的思想，提供了一種編組原理，由此對其性質(zhì)給予簡單而引人的解釋。但是，盡管物理學(xué)家已習(xí)慣于接受那些粒子，它們也只從有關(guān)其他粒子散射的數(shù)據(jù)統(tǒng)計中推斷其存在。對許多科學(xué)家而言，將實(shí)在性賦予一個在原則上也許不能被觀測到的粒子太過分了。

然而，這么多年來隨著夸克模型導(dǎo)出愈加正確的預(yù)言，反對的聲音也隨之消退。某種擁有十七只手臂、紅外眼以及習(xí)慣從耳朵吹出濃縮奶油的外星生物會進(jìn)行與我們相同的實(shí)驗觀察，但不用夸克描述之，這是可能的。盡管如此，根據(jù)依賴模型的現(xiàn)實(shí)主義，夸克存在于一個和我們對次核子粒子如何行為的觀察一致的模型中。”

依賴模型的現(xiàn)實(shí)主義能夠為討論諸如以下問題提供框架：如果世界是在有限的過去創(chuàng)生的，那么在那之前發(fā)生了什么？一位早期的基督教哲學(xué)家圣 奧古斯丁認(rèn)為其答案不是上帝正為問此類問題的人們準(zhǔn)備地獄，而是時間是上帝創(chuàng)造的世界的一個性質(zhì)，時間在創(chuàng)生之前不存在，他還相信創(chuàng)生發(fā)生于過去不那么久的時刻。

這是一個可能的模型，盡管在世界上存在化石和其他證據(jù)使之顯得古老得多(它們被放在那里是用來愚弄我們的嗎？)，那些堅持《創(chuàng)世紀(jì)》中的敘述確實(shí)是真的人很喜歡這個模型。”

何時需要新的模型

霍金在《大設(shè)計》里認(rèn)為一個好的模型需要滿足如下條件：首先，它是優(yōu)雅的，優(yōu)雅是指理論的形式，但它與缺少可調(diào)整元素緊密相關(guān)，由于一個充滿了修補(bǔ)的因素的理論不很優(yōu)雅。引述愛因斯坦的話，一個理論應(yīng)該盡可能簡單，但不能更簡單了。優(yōu)雅就不是容易測量的某種東西，但科學(xué)家們非常珍視它，因為自然定律是意味著把許多特殊情況經(jīng)濟(jì)地壓縮成一個簡單公式。其次，它包含很少任意或者可調(diào)整的元素。再次，它和全部已有的觀測一致并能解釋之。，它對將來的這種觀測做了詳細(xì)的預(yù)言，如果這些預(yù)言不成立，觀測就能證偽這個模型。關(guān)于這一點(diǎn)，當(dāng)新的令人震驚的預(yù)言被證明正確時，總給科學(xué)家留下深刻的印象，另一方面，當(dāng)一個模型發(fā)現(xiàn)做不到這一點(diǎn)，一種普遍反應(yīng)是說實(shí)驗錯了。如果證明不是那種情形，人們經(jīng)常仍然不拋棄這個模型，而試圖通過修正來挽救它。盡管物理學(xué)家執(zhí)著地努力拯救他們贊美的理論，隨著改動變得做作而且繁瑣，理論因此而變得“不優(yōu)雅”，人們修正理論的熱情也就消退了。

霍金繼續(xù)提問何時需要新的模型，許多已被證明成功的理論后來被其他全新的理論取代，十九世紀(jì)的時候很多人因為看不見原子而拒絕接受。如果容納新的觀測所需的修正過分雕琢，這就標(biāo)志著我們需要新模型，穩(wěn)態(tài)宇宙的觀念是老模型迫于新觀測而撤退的一個例子。十九世紀(jì)二十年代，多數(shù)科學(xué)家相信宇宙是靜止的，或者在尺度上不變，后來埃德溫 哈勃于1929年發(fā)表了他的觀測顯示宇宙正在膨脹。哈勃觀察到由星系發(fā)射出的光，但并未直接觀察到宇宙在膨脹，那些光攜帶特征記號或于每個星系成分的光譜，如果星系相對于我們運(yùn)動，光譜就會改變一個已知的量。因此，哈勃由分析遠(yuǎn)處星系的光譜能夠確定它們的速度，他原先預(yù)料會找到離開我們運(yùn)動的星系數(shù)目與靠近我們運(yùn)動的星系一樣多。相反，他發(fā)現(xiàn)幾乎所有的星系都離開我們運(yùn)動，而且處在越遠(yuǎn)的地方，它們就越快地運(yùn)動。哈勃得出結(jié)論，宇宙正在膨脹。

但其他人堅持早先的模型，試圖在穩(wěn)態(tài)宇宙的框架中解釋他們的觀測。例如，加州理工學(xué)院的物理學(xué)家弗里茨 茲威基建議，也許因某些還未知的原因當(dāng)光線穿越巨大距離時慢慢地?fù)p失能量，這種能量減小會對應(yīng)于光譜的改變。茲威基提議的這種改變能夠模擬哈勃的觀測。在哈勃之后的幾十年間，許多科學(xué)家繼續(xù)堅持穩(wěn)態(tài)理論，但最自然的模型是哈勃的膨脹宇宙模型，而它已被接受。

我們的宇宙模型正確嗎

根據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)、弦理論和現(xiàn)代物理觀測等，有證據(jù)證明我們的宇宙不是的，在我們宇宙之外，還有很多與我們宇宙一樣的宇宙，物理學(xué)家稱之為平行宇宙。那么我們的宇宙在眾多宇宙中應(yīng)該是什么樣子的呢？宇宙之外的世界是如何誕生的呢？

假如我們突然有了神通，我們自己無限的變大、變大，這個我們所在的137億光年的宇宙在我們這些巨人手中，就像一個雞蛋一樣大小，被我們審視、觀測，那我們會發(fā)現(xiàn)什么？放在我們手中的宇宙，將是什么樣子的呢？

及時，我們的宇宙應(yīng)該是旋轉(zhuǎn)的！在多宇宙狀態(tài)中，我們的宇宙必然是旋轉(zhuǎn)的。如果我們的宇宙是靜止的那么將違背萬物皆有運(yùn)動的真理。因為無論是夸克、原子核、光子、電子、還是分子、地球、太陽、銀河系還是星團(tuán)都在自我旋轉(zhuǎn)，如果我們的宇宙擁有其他伙伴宇宙，那么我們的宇宙應(yīng)該擁有一定的自我旋轉(zhuǎn)速度，至于證據(jù)我會在后面章節(jié)里提到。我們將會發(fā)現(xiàn)，我們手中的宇宙必然是一體的，如果這個宇宙是松散的，那么宇宙將無法保持穩(wěn)定。無論是地球，還是原子、電子，還是太陽系、銀河系，它們都有自己的結(jié)構(gòu)，無論對于任何獨(dú)立宇宙構(gòu)成單元來說，就是在外部必然有一個某種形式的外殼，以區(qū)分內(nèi)部與外部的關(guān)系。

第二，當(dāng)前流行的宇宙大爆炸也必然受到置疑。在這個旋轉(zhuǎn)的宇宙體中，當(dāng)物質(zhì)只占不到4%、暗物質(zhì)占有23%、暗能量占73%時，宇宙大爆炸還是正確的嗎？因為萬有引力在目前宇宙理論中太重要了，但是事實(shí)是真正決定宇宙的更像是暗物質(zhì)與暗能量，所以我們必須存在疑問，宇宙是大爆炸形成的嗎？萬物的生長，比如大樹有一個小的種子，通過太陽的照射，不斷獲取外面的能量、水分、營養(yǎng)才能長大，而人們難以想象我們137億光年的宇宙是有無限小的點(diǎn)爆炸而變成的，并且缺乏合理的邏輯。雖然有不少科學(xué)界公認(rèn)的側(cè)面證據(jù)證明了宇宙大爆炸，但是一個聚合的宇宙也可以解釋這些證據(jù)，關(guān)于這一點(diǎn)在我們后面的章節(jié)中也會講到。當(dāng)然我們也可以認(rèn)為推動宇宙膨脹的那些力量，本身就是宇宙的旋轉(zhuǎn)能量，甚至有一部分屬于多宇宙狀態(tài)外來的能量。

第三，光速度真的不可超越嗎？量子糾纏被愛因斯坦認(rèn)為是鬼魅般的現(xiàn)象，有證據(jù)證明，量子糾纏傳播速度最少達(dá)到光速的萬倍以上。而我們的宇宙是像氣球一樣不斷膨脹的、擁有外殼的宇宙，那么我們將面臨著如下問題。在這個137億光年的宇宙中，如果萬有引力是決定宇宙的力量，在當(dāng)前萬有引力傳播速度為光速的前提下，在一個多平行宇宙模型中，我們必然要面臨一個問題，就是喪失結(jié)構(gòu)性，它必然支離破碎。一個破碎的宇宙很難是平穩(wěn)的，也就很難呈現(xiàn)出宇宙的穩(wěn)定性，破碎的宇宙不是我們目前宇宙的實(shí)際情況。那么很明顯，我們宇宙還存在一個結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)足夠維持宇宙137億光年的秩序，很顯然這個結(jié)構(gòu)的整體傳播約束力與速度只有滿足可以大大超過光速才能束縛并保持我們的宇宙形成結(jié)構(gòu)。我們的宇宙除了萬有引力之外，還應(yīng)該有其他力參與。在沒有確實(shí)證據(jù)的時候，我們可以假設(shè)暗能量與暗物質(zhì)的一部分屬于超光速微粒子。

新宇宙模型——圓轉(zhuǎn)無窮的宇宙

圓轉(zhuǎn)無窮的聚合運(yùn)動—宇宙及時推動力

這是非常有意思的一件事情，難道宇宙萬物的邏輯，要?dú)w結(jié)于道家的“萬物生于有，有生于無，道生一，一生二，二生三，三生萬物”的邏輯嗎？

在周易正義二七則里，《論易之三名》講到：“舍字制音，呼之為“倫”。“倫”者輪也，言此書義旨周備，圓轉(zhuǎn)無窮，如車之輪也。”

圓轉(zhuǎn)無窮，如車之論，(如007圖)是宇宙的樸素之理，也是宇宙深層的簡單哲學(xué)。但是這個簡單的圓轉(zhuǎn)無窮，恰恰是構(gòu)成宇宙的萬物之理，形成了宇宙及時推動力，也是宇宙的內(nèi)在秉性。

簡單的邏輯是微觀與宏觀宇宙的聯(lián)系紐帶，使宇宙從無到有，然后有生萬物，符合“萬物生于有，有生于無”的物理哲學(xué)，也是宇宙的本質(zhì)，宇宙的及時推動力。在這里，我們把這種現(xiàn)象暫時稱為“聚合運(yùn)動”。

萬物生于有，有生于“無”。這個“無”并不是真正的無，它無法以微觀粒子衡量，它是宇宙中的微觀基本元素，卻擁有非常快的速度，單個的“無”元素因為速度等于或者超越量子糾纏，也許能量也非常大，也許非常小，由于聚合運(yùn)動，無中開始生有。

也許就像弦理論中描述的那樣，這些“無”元素像燃燒的煙絲，或像跳動的琴弦——無窮的看不見的絲弦充滿宇宙，跨越宇宙空間，跳動、纏繞，多層的蜷曲，在宇宙深處與宇宙糾纏一體。

“萬物生于有，有生于無”與惠勒的質(zhì)樸性原則如此接近的時候，一個新的描述宇宙的假想誕生了，混沌深層的宇宙深處，宇宙成為一體(道生一)，宏觀與微觀(一生二)成為宇宙的兩個特性，通過多層聚合運(yùn)動(二生三)，形成萬物(三生萬物)，簡潔的宇宙觀呈現(xiàn)在人們面前，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的質(zhì)樸、深度，再次熠熠生輝。

多宇宙狀態(tài)下的物理環(huán)境

多宇宙已經(jīng)被科學(xué)界認(rèn)為是想當(dāng)然的事情，在多宇宙狀態(tài)中，我們的宇宙就像是太陽系中的地球、銀河系中的太陽系、宇宙中的銀河星系團(tuán)一樣。沒有太陽，地球毫無意義；沒有銀河系，太陽系就不會孤立存在；如果沒有宇宙的懷抱，銀河系必然不是現(xiàn)在的樣子。多宇宙環(huán)境中必然不是真空的環(huán)境，有其“粒子，磁場，或者特殊的環(huán)境”，有其物理學(xué)規(guī)則。

如果說我們的宇宙與多宇宙世界的環(huán)境是沒有影響、沒有互動的，這其實(shí)看起來就是荒謬可笑的，就好比說人類沒有空氣環(huán)境、魚類沒有海洋照樣能夠生存一樣，多宇宙環(huán)境必然產(chǎn)生我們宇宙與多宇宙的互相影響。

按照銀河系——太陽系形成的物理學(xué)原理，多宇宙環(huán)境對于我們宇宙的誕生具有決定性的意義。宇宙有奇點(diǎn)大爆炸的假說必然要接受顛覆性的討論，而且在宇宙73%的物質(zhì)為暗能量、23%的物質(zhì)為暗物質(zhì)的環(huán)境下，萬有引力決定宇宙的觀點(diǎn)也必須被給予顛覆性的重新討論。甚至我們地球人所謂的萬有引力，根本是有局限性的。地球上的人對于太陽系之外，根本沒有單獨(dú)的引力，人只是地球系統(tǒng)中的一部分。

當(dāng)宇宙是有更大范圍內(nèi)聚合而來的時候，那么很多基本粒子，甚至包括光、電子、質(zhì)子，也許早在我們宇宙誕生之前就已經(jīng)存在。宇宙在聚合之后，在聚合足夠縮小的時候，由于內(nèi)部壓力就會出現(xiàn)爆炸行為，或者不爆炸的空間反彈擴(kuò)展。

很顯然，基本粒子在我們137億光年宇宙誕生前如果就存在，那么宇宙的時間就必須重新定義，那么廣義相對論存在問題、宇宙大爆炸自然不成立。

剎那空間，一個有感知的宇宙嗎？

惠勒提出“萬物源于比特”。他認(rèn)為物理世界的所有單元，在最根本、最基礎(chǔ)的意義上，歸根結(jié)底產(chǎn)生于“是－否問題”的問題。也就是說所有的物質(zhì)性及事件，如果究其根源，都是來源于“是與否”這個簡潔的“理論上的信息”。這就相當(dāng)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)上的“萬物生于有，有生于無”。

無論多么遠(yuǎn)的距離，量子糾纏都可以超過光速瞬間傳播。針對量子對于雙縫干涉做出的觀察后的反映，在玻姆理論里，像電子這樣的基本粒子中心發(fā)散出一種勢場，這種勢場能達(dá)到宇宙的邊緣。當(dāng)一個電子向一個雙縫進(jìn)發(fā)時，它的量子勢會在它到達(dá)之前便感應(yīng)到雙縫的存在，從而指導(dǎo)它按照標(biāo)準(zhǔn)的干涉模式行動。

按照道家質(zhì)樸哲學(xué)“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道理，結(jié)合惠勒的信息宇宙中的現(xiàn)代信息計算機(jī)模式“是－否”邏輯。是否可以這么設(shè)想：宇宙(道)充滿這種信息(一)，宇宙這種基本信息單元有兩性，一個是自我屬性(道生一)，一個是宇宙屬性(一生二)。然后宇宙與基本單元做旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(二生三)。

宇宙沒有充滿的“基本信息”單元，不能稱為宇宙。基本信息單元在宇宙中，與宇宙互相作用，屬于超光速的量子糾纏行為，可以產(chǎn)生瞬時反映。在宇宙深層領(lǐng)域，我們把這種行為簡稱為“宇宙的感知”，理想的稱謂是“有感知的宇宙”。

多層聚合宇宙

本書作者認(rèn)為：玻姆的隱含秩序在說明物理與意識的深層實(shí)在性和決定性之后，隱含秩序的非定域性與定域性世界是聯(lián)系的。雖然因果關(guān)系能夠維持在一個特定“定域性”的區(qū)域內(nèi)，但是也會受定域性之外的物理世界影響。

惠勒提出質(zhì)樸性原則的“變易性”原理里提出古老的從物理學(xué)結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生變異性的彈性定律。每一條物理定律，都在某種物理條件的極端狀態(tài)下被突破、被超越。按此邏輯，惠勒認(rèn)為所有的定律都具有變易性，都不可能是永遠(yuǎn)不變的。

我們的宇宙在各級粒子形成后，由于本體宇宙的聚合，就會產(chǎn)生內(nèi)部的粒子壓力，各級粒子也必然做出相應(yīng)的調(diào)整。比如氣體，在密封罐中的壓力之下就會變成液體。原子力是具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的單位，但是原子核分裂、輻射，原子就會改變性質(zhì)。

宇宙如果存在多層聚合，那么就不難理解目前的宇宙狀態(tài)、地球系統(tǒng)、太陽系、銀河系、宇宙、多宇宙環(huán)境(等)存在不同的宇宙單元的組合與壓力。而且多宇宙環(huán)境中，我們宇宙之外還可能有宇宙。越是最微觀的單元越容易受到更大范圍宇宙因素的影響，比如宇宙信息單元受宇宙的互相影響，那么越大的宇宙范圍，越是與微觀環(huán)境產(chǎn)生互動。

宏觀與微觀的關(guān)聯(lián)超對稱：就像弦理論認(rèn)為的那樣，宇宙中粒子宇宙也存在著超對稱性，R與1/R的宇宙定律是相同的。比如，我們的宇宙范圍大約有1026米的大小，但與10-26米的微觀物理存一樣的物理定律。當(dāng)然作者本人不這么認(rèn)為，R與1/R的宇宙世界應(yīng)該存在關(guān)聯(lián)性，正如本書對時間的定義一樣，不同的宇宙物質(zhì)層級里，具有不同的定律表現(xiàn)，時間也會體現(xiàn)在不同的物質(zhì)世界里。正如生物社會一樣，單細(xì)胞聚集，逐漸演化為多細(xì)胞動物，雖然個體細(xì)胞能夠完成單獨(dú)作用，但表達(dá)的集體卻意義不一樣。

在質(zhì)樸性原則的“物質(zhì)和定律的物理學(xué)”里，惠勒認(rèn)為麥克斯韋時代的物理學(xué)是建立在尋找構(gòu)成物質(zhì)世界的基本粒子單元之上的物理學(xué)，比如發(fā)現(xiàn)夸克等。而此后的物理學(xué)則是定律的物理學(xué)，具體的物理粒子成為理論本身的導(dǎo)出結(jié)果，而不再是基本不可變的粒子。這體現(xiàn)在他說的“沒有物質(zhì)的物質(zhì)”和“沒有電荷的電荷”，這些理念都是試圖通過最基本，簡單的定律，推出其他定律及粒子來。

如果有多層聚合宇宙的解釋，樸素的宇宙單元只具有信息的簡單的兩面性，一個是自我屬性，一個是宇宙屬性，還要表現(xiàn)出所在層級宇宙的屬性。由于多層聚合運(yùn)動，就會形成不同的宇宙要素，比如原子核、電子、光、地球、太陽系、銀河系、我們所在的宇宙等。電荷只是宇宙多層聚合壓力之下的粒子屬性的一種物理表現(xiàn)。

宇宙時間的本質(zhì)是一種粒子表現(xiàn)

惠勒在“推出時間、量子和連續(xù)性”提出既然物質(zhì)和電荷都可以從物理學(xué)自身的結(jié)構(gòu)中給出。惠勒大膽地猜想，現(xiàn)在從物理學(xué)之外給入的時間將來也可以從物理學(xué)中推導(dǎo)出來，由的量變成近似的量，由基本的量變成導(dǎo)出的量。正如光速曾經(jīng)是外來的、的量，后來則成為導(dǎo)出的量，近似的量。事實(shí)上，惠勒希望把所有外來的量，乃至把物理學(xué)本身建立在觀察之上，希望從最質(zhì)樸的觀察出發(fā)，給出量子的定義，時間的定義，并解決數(shù)學(xué)連續(xù)性和物理的分立之間的矛盾問題。這就是所謂的物理學(xué)的質(zhì)樸性。

本質(zhì)上來講，上面在多宇宙環(huán)境里講到我們的宇宙在多宇宙環(huán)境之中，我們所在宇宙的很多超壽命的粒子，比如光子壽命為永恒(相對論這么認(rèn)為)，質(zhì)子壽命為1030年以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宇宙預(yù)期的壽命，宇宙的時間是相對的，宇宙誕生于更大范圍內(nèi)的粒子聚合。我們所在宇宙的時間，是因為聚合而創(chuàng)造出來的。本質(zhì)上來講，我們認(rèn)為的時間，是我們的一種感知，深層講，就是一種多層宇宙下的粒子表現(xiàn)。

萬有引力弄錯了方向

早在三百多年前，物理學(xué)家牛頓就發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，根據(jù)它科學(xué)家們成功地解釋了行星的運(yùn)動、月球的運(yùn)動、潮汐形成的原因等科學(xué)難題。

愛因斯坦重新界定了萬有引力，并把質(zhì)量、引力與空間、時間聯(lián)系起來，從而把萬有引力引申到到時空彎曲中去，愛因斯坦把三維空間與時間結(jié)合為四維空間。

而格林等弦理論科學(xué)家們，正是在相對論物理學(xué)基礎(chǔ)上，經(jīng)過多年探索，把時空與基本粒子，再次解釋為各種震動的弦，推出了十一維弦理論、集大成的M理論，試圖尋找出人們夢寐以求的大統(tǒng)一理論。

為了傳遞引力，引力子必須永遠(yuǎn)相吸、作用范圍無限遠(yuǎn)及以無限多的形態(tài)出現(xiàn)。在量子力學(xué)中，引力子被定義為一個自旋為2、質(zhì)量為0的玻色子。在M理論中，引力子被定義為自由的閉弦，可以被傳播到宇宙膜外的高維空間以及其它的宇宙膜上。

在膜理論中，引力被擴(kuò)散到宇宙之外，弦理論認(rèn)為，宇宙有弦(就像小提琴上的琴弦)構(gòu)成，構(gòu)成基本粒子的其他看不見的維卷曲在四維弦空間中，弦構(gòu)成了時空結(jié)構(gòu)的絲線。絲線的弦結(jié)構(gòu)通過恰當(dāng)振動構(gòu)成目前的宇宙，引力子是弦的一種振動模式。

諸如質(zhì)子和中子這樣的粒子可被認(rèn)為是一根弦上的波動。1974年，巴黎的朱勒 謝爾克和加州理工學(xué)院的約翰 施瓦茲發(fā)表了一篇論文，指出弦理論可以描述引力，但是只不過其張力要大得多，大約是1039噸，現(xiàn)在有人認(rèn)為可能更多。

從理論上講，既然引力波可以到達(dá)宇宙邊緣，甚至跨越宇宙，有時候我們可以展開豐富想象，假設(shè)其為震動的琴弦，時空的結(jié)構(gòu)，甚至張力達(dá)到1039噸以上。

但是沒人真正的見過引力波，人們只是通過類似蘋果掉到地上的一些表面現(xiàn)象的觀察，認(rèn)為萬物之間是互相吸引的。顛覆性來看，如果說所謂的引力屬于一種外來的無形的粒子弦壓力，像膜理論中的弦一樣，只是方向錯了，與萬有引力相反，效果一樣，那么誰又說不可能呢！

地球?qū)儆谔栂担栂祵儆阢y河系。銀河系懸浮在太空中依靠強(qiáng)大的暗物質(zhì)把銀河系束縛起來，防止星系的分散，那么你還能堅持認(rèn)為萬有引力是正確的嗎？被物理學(xué)界認(rèn)可的弦理論、圈量子引力不再把宇宙萬有引力認(rèn)為是一種引力，而是一種絲弦，或者大范圍的圈量子。而且構(gòu)成宇宙、維持星系不分離的是暗物質(zhì)，而不是萬有引力，而宇宙的96%是有暗物質(zhì)、暗能量構(gòu)成的。如果萬有引力存在方向錯誤，不影響萬有引力的計算結(jié)果，但是在宇宙形成中，方向錯誤意味著宇宙大爆炸的錯誤。

無論是空中的颶風(fēng)，還是海洋中的洋流，生物學(xué)領(lǐng)域的細(xì)胞之間的連接，這DNA與核蛋白質(zhì)的量子化的折疊，使我們都感覺到力的作用方式是纏繞結(jié)構(gòu)，是包裹式的。

我們有理由對力的作用方向提出質(zhì)疑，萬有引力的方向弄反了，當(dāng)宇宙因為聚合運(yùn)動而誕生成立的時候，力的方向確實(shí)更值得懷疑。而且在圓轉(zhuǎn)無窮的宇宙模型下，聚合運(yùn)動主導(dǎo)了宇宙的物理學(xué)邏輯，而這也符合我們?nèi)粘５某ＷR。萬有引力方向確實(shí)弄反了，屬于一種粒子壓力。

從效果看來，好比對一個石頭，對重心給予同樣力的情況下，拉與推效果都是一樣，但是重新認(rèn)識力的方向?qū)τ钪鎸W(xué)的意義是不一樣的，這意味著現(xiàn)代物理學(xué)的整個基礎(chǔ)性顛覆，意味著在物理學(xué)界不僅僅萬有引力出現(xiàn)了問題，其他力也出現(xiàn)了問題。

弦理論是個很好的理論，如果加以改造，把弦認(rèn)為是宇宙“基本”元素從虛無誕生，在深層，宇宙粒子與物質(zhì)是有超高速度、出發(fā)點(diǎn)一樣的弦、經(jīng)過不同層級的蜷曲構(gòu)成。因為蜷曲一次，速度降低一次，從比普朗克長度10-35米更小的尺寸10-160米(這個尺寸已經(jīng)超越常識，物理界認(rèn)為普朗克長度已經(jīng)足夠的小，當(dāng)然更小的就是無了)開始。

在多層宇宙之下，真正的萬有引力(粒子壓力)，是從更基本的“無”的單元、從更大范圍(我們宇宙的外層的外層)的聚合開始的。力在不同層級的宇宙有其不同的表現(xiàn)，有的粒子具有宇宙后續(xù)創(chuàng)造性，部分性質(zhì)不屬于多層聚合宇宙誕生的起因，正如我們的大型對撞機(jī)，很多粒子是實(shí)驗創(chuàng)造的。正如每秒穿越人體的數(shù)以十億的中微子一樣，這些中微子又能穿越地球，但是人是無法感知的、更基本的單元，人類通過儀器也無法觀察到。

力弦粒子是力與粒子的本質(zhì)

從宇宙的深度來講，力就是粒子，粒子就是力。由于宇宙圓轉(zhuǎn)無窮的運(yùn)動，由于宇宙微觀“無”單元的特性，宇宙本身賦予了萬物及時推動力，由此萬物可以從“無”到有，力與粒子糾纏一起。

正如地球有磁場屏蔽太陽高能粒子的沖擊、太陽系與銀河系之間有自己的磁層保護(hù)一樣，宇宙基本信息也有自己的自我性與宇宙屬性，那么每層宇宙都應(yīng)該有自己力的獨(dú)特性，萬有引力真正的內(nèi)涵不是我們目前認(rèn)為的那樣，而應(yīng)該首先與宇宙圓轉(zhuǎn)無窮的本性有關(guān)系，這是所有力與宇宙粒子的根源。

根據(jù)新的物理模型，宇宙的信息單元在宇宙中具有兩性，一個是自我性，一個是宇宙屬性，然后進(jìn)行聚合運(yùn)動。在形成不同宇宙層次后，(比如太陽系就會在自己的系統(tǒng)內(nèi)整理、重整，體現(xiàn)出太陽系屬性)包括萬有引力、電磁力、弱相互