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天下才子必讀書卷之一 左傳

導讀

金圣嘆選評《左傳》51篇。其中《天下才子必讀書》48篇(正文46篇，補遺2篇)，《唱經堂才子書匯稿》中《左傳釋》有5篇：《鄭伯克段于鄢》、《周鄭始惡》、《宋公和卒》、《衛卅吁弒其君完》、《陰飴甥對秦伯》。內《鄭伯克段于鄢》和《陰飴甥對秦伯》二篇與《天下才子必讀書》所選重復，但批語不同。《左傳釋》的評批體例與《天下才子必讀書》略有不同：前者除有夾批外，每段后有總評；后者每篇正文前有總評，文中有夾批。

1.論人物形象

作為史學經典著作，《左傳》記錄和描繪了春秋時代眾多栩栩如生的歷史人物形象。金圣嘆又竭力批出《左傳》刻畫人物的高度成就。

鄭伯克段于鄢》為千古名篇。作者僅用幾百字的短幅，已精彩絕倫地描繪了三個人物：莊公母子和穎孝叔。鄭武公妻姜氏在生莊公時因長子莊公倒生受驚而厭惡他，取名為“寤生”，而偏愛次子共叔段，她建議廢寤生而立共叔段，武公未允。圣嘆批評姜氏為子取名不當：“莊公聞呼其寤生，那不惱？后又聞呼段為京城太叔，那又不惱？姜氏之為禍首如此。”“有才口婦人，實實有此事。當時亦只是搖弄唇舌，后來便成極大是非，可恨可痛！“(以上《左傳釋》)又批：“婦人率性，往往遂成家國之禍，如此類甚多。”(《才子書》)待莊公剛即位，姜氏馬上要求他將制封給共叔段。圣嘆接批：“兄代有國，弟得食邑，足矣，何必有擇而請。且兄代有國，弟得食邑，分也，何必代為之請哉？姜氏代為之請者，必欲得制故也。必欲得制者，據其要害，以便圖莊公也。咄咄老嫗，那復可堪！”又說：“莊公才即位，姜氏便請制，寫出老嫗眼光射定，刻不能待。”莊公不允，她又請求將京封給次子，于是莊公“使居之”，她呢，又“謂之京城太叔。”圣嘆批道：“姜氏既得請京，便為太叔立號，是愛之，是害之？胡可勝嘆！”并指出：“‘使居之’，三字，寫盡莊公面目不善；‘謂之京城太叔’六字，寫出姜氏滿心歡喜。母子之仇，至此日而成矣。”(以上《左傳釋》)以上具體分析姜氏偏愛次子，引起矛盾和禍端，并批評她政治上的短見和性格缺陷。尤其是“易儲大事，只為小小愛憎起，女人胡可復與語！”(同上)批評宮廷貴婦識見短淺性格偏狹，偏又愛干涉政事，不免釀成禍殃，從而指出其中的歷史教訓。

鄭莊公是一個極有心機的國君。其母為弟請制，他答道：制“巖邑也，虢叔死焉”。圣嘆說：“公只急口對付七個字，便以劈面抽刃直戳末。○看他急口相接處，不惟姜氏平日處心積計，即莊公平日亦處心積計，知其必請制也。”其母又為弟請京，渭之“京誠太叔”。此處《才子書》的批語與《左傳釋》不同，他說：“誰與作此名，定是莊公自作之。蓋故若尊寵之，以生其驕心。莊公處心積慮殺其弟，此日便早定計。”后其臣祭仲指出共叔段可能有野心，莊公回答：“姜氏欲之，焉辟害？”圣嘆說：“子稱母‘姜氏’，是含毒聲。”又說：“看他答祭仲，便一口咬定姜氏。”“‘焉辟害’，為言害自外來猶可辟，今自內成胡可辟？非祭仲憂之而莊公不憂，此正極憂之辟也。”祭仲又勸“不如早為之所，無使滋蔓。”莊公對曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”圣嘆認為祭仲所勸之二語“自是處寵弟正論，乃莊公則正欲其滋蔓而后斃之，以見殺之有名，曰‘彼自斃也’。嗟乎！他日伐諸京，又伐諸鄢，為是段自斃，為是公斃段？‘自’之一字，何其為心陰毒慘刻之至于斯也！‘姑待之’，非姑待其自斃，姑待其‘多行不義’也。讀書如斷獄，務要判得明盡。”《左傳》寫形勢的發展：“既而太叔命西鄙北鄙貳于即己。”公子呂勸莊公予以阻止，莊公又答：“無庸，將自及。”圣嘆再次強調：“一則曰‘自斃’，再則曰‘自及’，必欲殺之有名，只用一句寫出。”又進而批道：“秀才讀至‘太叔命西鄙北鄙貳于已’句，便謂太叔驕橫至此。我窺左氏命筆之意，殊不爾。只看他于西鄙北鄙不敢便收為己邑，而姑先使貳之；先使貳之者，貪二鄙，畏國法，二者交動于心，而姑且試之也。此時只須莊公不許，便令一家母子兄弟，寬然有以得全，乃莊公則特特不肯出此，但低聲謂公子呂曰‘無庸，將自及’云云者，蓋言不要說破，他漸來了，明明排下虎機，等他親身踏入。下文便接書云，太叔公又收貳以為己邑，可見全是莊公要他如此。只就二鄙，分作兩段寫，便作是莊公心地，不是寫太叔作孽。寫彼人而令此人分外出色，此真千古神奇之筆，非《史記》以下書所得及也。秀才讀至此處，便罵太叔癡，吾謂卿癡亦不減太叔也！”原文寫子封建議莊公阻止太叔擴地，莊公說：“不義不睡，厚將崩。”仍不予理會。于是太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：‘可矣！’圣嘆說：“看他‘不’二字，便明明已有人于太叔之側，風吹草動，無不備悉，不勞又有第二人為我著急也。下‘繕甲兵，具卒乘’，是實有其事者，若‘將襲鄭’、‘將啟之’，是尚無其形者，只看左氏連用二‘將’字，便是天大疑獄也。二‘將’字句下便緊接‘公聞其期’句，可見平日已先布置奸細于太叔之側，其事益明。不爾者，如此機密事，公何從便知？且外庭多人不聞，而深官一人獨聞，真必無這事也。至此際，卻寫莊公陡然于口中漏出兩字曰‘可矣’，更無第二句，卻宛然天成，便是子封口中之‘可矣’兩字。今試思‘可矣’竟是何等語？蚩蚩太叔，久為杌上之肉，讀之真令人遍身不樂也！鄭莊公“命子封帥車二百乘以伐京。”圣嘆批道：“兄責其弟也，一呼即至，奚以車二百乘為？莊公于是乎不遺余力矣！”太叔出逃后，莊公“遂真姜氏于城穎。”圣嘆指出：“陡然寫出‘遂’字，便于篇初‘遂惡之’‘遂’字，如叫斯應。大冤得報，何止十年！寫莊公一生心事，灼然如鏡”。又說：“夫姜氏之遂惡鄭伯者，偶也；若姜氏這終惡鄭伯，則是鄭伯自為之。終惡鄭伯，鄭伯為之；然則姜氏之甚愛叔段，非即鄭伯之為之耶？”分析莊公故意惡化關系和事態，蓄意翦滅其弟的初衷。莊公軟禁其母后又誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”圣嘆一再指出莊公一系列的語言“含毒如此，人自不覺，”而此誓則“含毒聲至此，始盡暢。”“誓文極毒。”圣嘆感慨“母子兄弟至此日，真是狼虎相聚。”一針見血地指出統治者為爭權奪利而自相殘殺的酷烈本質。

鄭莊公立誓與母生不相見之后，竟然又“既而悔之。”這個令人意外的念頭，圣嘆特作長批道：

看他上文如許怨毒，到此忽然有‘悔之’二字，何意寒谷有此一線之春？答日：此見莊公之處叔段與姜氏，已是二十分快暢。凡人于報復之事，只有一分未暢快，他還二十分都是怨毒。只須此一分也暢快了，他便陡然有個不安之心，從中直動出耒。須知此際，正是他二十分都滿處，只看左氏筆下，寫出一‘既’字便可見。‘既’者，盡也。盡情盡力了，自然不覺生出懊悔耒，此正是人性極好處，然恰是不好已透頭了。此‘透頭’二字妙絕，世界劫壞更成，地獄盡時反生第三禪天，只是者個道理。但此處，全要一個人扶掖得他正好。○譬如大病后人，初有一個活理，此時全賴有人調養得好，不惟大驚大惱耒不得，即大喜大笑也來不得。

圣嘆從心理學角度，精辟地分析鄭莊公情緒的轉變因由，更從佛學中得到啟發，用“物極必反”的辯證思維方法作精彩評論，進而指出矛盾的轉化除內因外，還要假借適當的外因，這時就需要有一個人出來“扶掖得他正好！”于是便出現了潁孝叔此人。

穎孝叔的及時出現并啟發莊公，至為重要，因為圣嘆認為“良心之發，其來也至疾，其滅也至易。”潁孝叔“聞之，有獻于公。”圣嘆認為：“聞之”，聞公悔，非聞公城母也，非聞其誠。莊公賜食時，他故意“舍肉”不食，圣嘆指出其用意是“特挑其問”，啟發“公先開口，故妙。永為進諫之法矣。”果然，鄭莊公問其緣故，他乘機回答說：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。，’在《才子書》中圣嘆批“小人有母”道：“只四字，直刺入耳，從耳直刺入心，下俱羨文耳。”在《左傳釋》中，圣嘆將“小人有母皆”五字作一句讀，并作長批道：

五字，字字妙絕。○五字，便寫盡孺慕之樂。○五字，字字歷入莊公耳根。○五字，在孝叔口中，只如一聲小鳥，在莊公耳中，便如百叫清猿，便令寸心一時迸碎。○五字，吾讀之，亦欲灑出淚未，何況當時說者、聽者。○五字，不知左氏何法煉成，便覺“錦心繡口”四字，亦贊他不得。○五字，吾剔燈思之，三更不能盡其妙，只得且睡，留與世間絕世聰明人，明日共思之。

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