這部文集和《禮儀中的美術》都由三聯書店出版，但涵蓋的歷史時期和討論的美術作品則有早晚和性質的不同。
前者有著比較明確的歷史框架和內容的凝聚感，本集則以概念和方法為主導，所關注的是這些概念和方法之間的關系以及在闡釋歷史現象，披露歷史邏輯中的潛力。
總的說來，這些文章的目的是希望開闊美術史研究的思維，通過探索新的觀念和方法，使這個學科的內涵更為豐富和復雜。從這個角度看，每一篇文章可以說都是開放性的：其目的不在于達到某個鐵定的結論，而是希望引出更多的思考和討論。
巫鴻(Wu Hung)1963年入中央美術學院美術史系學習。1972-1978年任職于故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史系攻讀碩士學位。1980-1987年就讀于哈佛大學，獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史系任教，于1994年獲終身教授職位。同年受聘主
上編 時空的形象
中國藝術和視覺文化中的"復古"模式(2008)
"復古"的源起
再造"古人之象"
復古的語境
對往昔的"歷史化"
"意圖"的模式
尾聲：復古和歷史敘事
廢墟的內化：傳統中國文化中對"往昔"的視覺感受和審美(2007)
丘與墟：消逝與緬懷
碑和枯樹：懷古的詩畫
跡：景中痕
說"拓片"：一種圖像再現方式的物質性和歷史性(2003)
兩種拓片——碑和帖
拓片的屬性
碑帖鑒定
時間的紀念碑：巨形計時器、鼓樓和自鳴鐘樓(2003)
傳統中國的計時與報時
北京的鐘、鼓樓
尾聲：西式鐘樓
玉骨冰心：中國藝術中的仙山概念和形象(2005)
中國藝術中"仙山"的開創
仙山繪畫及其發展
仙山在中國繪畫中的"個性化"
黃山攝影
中編 觀念的再現
東亞墓葬藝術反思：一個有關方法論的提案(2006)
引言
空間性
物質性
時間性
結論
明器的理論和實踐：戰國時期禮儀美術中的觀念化傾向(2006)
神話傳說所反映的三種典型中國藝術傳統(2003)
畫屏：空間、媒材和主題的互動(1995)
空間，場所
界框，圖飾
表面，媒材
正面，背面
圖像空間，轉喻(metonymic)
詩意空間，隱喻(metaphor)
視覺敘事，窺視
超級圖畫(meta-picture)
幻象，幻覺藝術，幻化
陳規再造：清宮十二釵與《紅樓夢》(1997)
想象之建筑：曹雪芹太虛幻境中的"十二釵"
十二美人的圖像志：人物、道具、組合、活動、觀眾、幻視
帝國的女性空間：雍正的十二美人屏風及圓明園《園景十二詠》
下編 圖像的釋讀
重訪《女史箴圖》：圖像、敘事、風格、時代(2003)
圖像志、圖像學(iconography/iconology)
風格、手法(style/technique)
年代
屏風入畫：中國美術中的三種"畫中畫"(1996)
范式之一：敘事性手卷畫中的屏風
范式之二：《重屏圖》和圖畫幻象
范式之三：山水畫屏和心象
終曲：素屏
關于繪畫的繪畫：閔齊假《西廂記》插圖的啟示(1996)
清帝的假面舞會：雍正和乾隆的"變裝肖像"(1995)
跋 繪畫的"歷史物質性"(2004)
文章出處
上編 時空的形象
中國藝術和視覺文化中的"復古"模式(2008)
這篇文章是我為《再造往昔：中國藝術與視覺文化中的擬古和鑒古》所寫的前言的一部分，而"復古"是這部論文集中反復出現的一個概念。這個詞有幾種英文翻譯，每種都反映出對中國文化、藝術及美學理論的邏輯基礎及機制的一種獨到理解。大部分學者把"復"譯成"回歸"(returning to)，其他學者如牟復禮(Frederick W.Mote)則主張譯為"恢復(過往)"(recovering[the past])。這兩種翻譯都把"復"看成一種把現在與過去連接起來的自覺嘗試，但對這種嘗試的方向性和目的性則有不同歸納。"回歸"暗示著離開此時此地，向以往的某個時空移動，而"恢復"則強調對往日遺存的信息和資料的失而復得(retrieval)，將過去與現在整合為一。這兩種理解都點到了"復"在某種特定歷史語境下的重要含義，但也都沒能夠覆蓋其全部內涵。
對主張把"復"譯成"回歸"的學者來說，"古"的含義雖然不免抽象，但通常有具體所指。在這種理解下，"復古"一詞至少有三種較普遍的英文翻譯——"回歸古人"(returning to ancients)、"回歸古代"(returning to antiquity)和"回歸古典"(returning to the archaic)。每種翻譯點明了作為自覺回歸目的地的"古"的某個方面——三種理解中的"古"的內涵依次是某些歷史或神話人物，中國早期文明中的某個"黃金時代"，以及某種文學或藝術風格的體現。由于中文"復古"的詞義及概念實際上包含了所有這些方面，每種英文翻譯等同于以"復古"觀念及實踐的某一方面為指涉而將其詞義及概念歷史化。……
物流贊，超級快！
好
內容豐富值得收藏，印刷雅致清淡有美感。
好評！正品！
書不錯的～
圖片是黑白的有點模糊，書的內容是很好的，接下來就是認真學習了。這本書是有精裝版的，貴一點，一分錢一分貨吧，還是很滿意的。
不錯的讀本，但翻譯的質量有待閱讀后評價
巫鴻老師的書，很棒值得收藏，買到好開心
自己買的 能不好嘛 慢慢看吧
巫鴻的著作，很不錯
好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
不是學美術的，看那么多人說好就買了一本，最先是被封面吸引。看得迷迷糊糊，不知所云啊。不過，里面一章介紹紅樓夢的，見解很獨特，喜歡。印刷紙張都還好。
作者的書是很值得買的，從藝術史的角度有詳盡專業的研究，眼光獨到，方便自己做論文和研究使用。
三聯的書還是有質量保證的，不論是裝幀排版印刷。書的內容很好，插圖很多，注釋也很清晰。喜歡看這類文化書籍。
有點難懂，需要耐心，和《禮儀中的美術》好像是上下本
巫老爺，身在米國心在漢，對老祖宗的文化遺傳有深刻領悟，敬佩。
朋友喜歡的書，幫朋友買的挺喜歡。內容還沒看完，待評價。巫鴻先生的書應該挺好。
相關裝爺書籍，對于這個專業方面的學習很有幫助。
這本書和作者的 重屏 有部分章節重復，有學術價值，贊
武梁祠作者的美術史論文集，自己比較喜歡。畫中畫、重屏、仙山等文章比較喜歡。
極有創見的好書！多年來在國內中國美術史學界說得多，做得少。巫鴻做了，做的很不錯！當然，這種嘗試有待繼續深入探討。
讀過了巫鴻的《禮儀中的美術》，以前讀書時很難看到這樣的藝術史方面的書籍。
對于設計來說，美術是無法不涉及的，甚至要深入的去專研，對于這類開闊視野思維的書籍，一向很關注，有最新動向首先就要先來拜讀。
別開生面的美術論著，能夠開闊對美術史研究的思維。
一開始，從考研同學那里發現，就被內容吸引了。后來又到學校圖書館借到看了一遍，下決心在雜志之家上買。沒想到缺貨登記。等了過完年，趕上優惠活動，終于拍下。巫鴻在這本書里面有引用大量文物和書籍資料。內容非常豐富。見解獨到。一般不是從事文藝的人或專業美術史論的人我不推薦看。
