這部文集和《禮儀中的美術(shù)》都由三聯(lián)書店出版，但涵蓋的歷史時(shí)期和討論的美術(shù)作品則有早晚和性質(zhì)的不同。
前者有著比較明確的歷史框架和內(nèi)容的凝聚感，本集則以概念和方法為主導(dǎo)，所關(guān)注的是這些概念和方法之間的關(guān)系以及在闡釋歷史現(xiàn)象，披露歷史邏輯中的潛力。
總的說來，這些文章的目的是希望開闊美術(shù)史研究的思維，通過探索新的觀念和方法，使這個(gè)學(xué)科的內(nèi)涵更為豐富和復(fù)雜。從這個(gè)角度看，每一篇文章可以說都是開放性的：其目的不在于達(dá)到某個(gè)鐵定的結(jié)論，而是希望引出更多的思考和討論。
巫鴻(Wu Hung)1963年入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972-1978年任職于故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀碩士學(xué)位。1980-1987年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994年獲終身教授職位。同年受聘主
上編 時(shí)空的形象
中國(guó)藝術(shù)和視覺文化中的"復(fù)古"模式(2008)
"復(fù)古"的源起
再造"古人之象"
復(fù)古的語境
對(duì)往昔的"歷史化"
"意圖"的模式
尾聲：復(fù)古和歷史敘事
廢墟的內(nèi)化：傳統(tǒng)中國(guó)文化中對(duì)"往昔"的視覺感受和審美(2007)
丘與墟：消逝與緬懷
碑和枯樹：懷古的詩(shī)畫
跡：景中痕
說"拓片"：一種圖像再現(xiàn)方式的物質(zhì)性和歷史性(2003)
兩種拓片——碑和帖
拓片的屬性
碑帖鑒定
時(shí)間的紀(jì)念碑：巨形計(jì)時(shí)器、鼓樓和自鳴鐘樓(2003)
傳統(tǒng)中國(guó)的計(jì)時(shí)與報(bào)時(shí)
北京的鐘、鼓樓
尾聲：西式鐘樓
玉骨冰心：中國(guó)藝術(shù)中的仙山概念和形象(2005)
中國(guó)藝術(shù)中"仙山"的開創(chuàng)
仙山繪畫及其發(fā)展
仙山在中國(guó)繪畫中的"個(gè)性化"
黃山攝影
中編 觀念的再現(xiàn)
東亞墓葬藝術(shù)反思：一個(gè)有關(guān)方法論的提案(2006)
引言
空間性
物質(zhì)性
時(shí)間性
結(jié)論
明器的理論和實(shí)踐：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮儀美術(shù)中的觀念化傾向(2006)
神話傳說所反映的三種典型中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)(2003)
畫屏：空間、媒材和主題的互動(dòng)(1995)
空間，場(chǎng)所
界框，圖飾
表面，媒材
正面，背面
圖像空間，轉(zhuǎn)喻(metonymic)
詩(shī)意空間，隱喻(metaphor)
視覺敘事，窺視
超級(jí)圖畫(meta-picture)
幻象，幻覺藝術(shù)，幻化
陳規(guī)再造：清宮十二釵與《紅樓夢(mèng)》(1997)
想象之建筑：曹雪芹太虛幻境中的"十二釵"
十二美人的圖像志：人物、道具、組合、活動(dòng)、觀眾、幻視
帝國(guó)的女性空間：雍正的十二美人屏風(fēng)及圓明園《園景十二詠》
下編 圖像的釋讀
重訪《女史箴圖》：圖像、敘事、風(fēng)格、時(shí)代(2003)
圖像志、圖像學(xué)(iconography/iconology)
風(fēng)格、手法(style/technique)
年代
屏風(fēng)入畫：中國(guó)美術(shù)中的三種"畫中畫"(1996)
范式之一：敘事性手卷畫中的屏風(fēng)
范式之二：《重屏圖》和圖畫幻象
范式之三：山水畫屏和心象
終曲：素屏
關(guān)于繪畫的繪畫：閔齊假《西廂記》插圖的啟示(1996)
清帝的假面舞會(huì)：雍正和乾隆的"變裝肖像"(1995)
跋 繪畫的"歷史物質(zhì)性"(2004)
文章出處
上編 時(shí)空的形象
中國(guó)藝術(shù)和視覺文化中的"復(fù)古"模式(2008)
這篇文章是我為《再造往昔：中國(guó)藝術(shù)與視覺文化中的擬古和鑒古》所寫的前言的一部分，而"復(fù)古"是這部論文集中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)概念。這個(gè)詞有幾種英文翻譯，每種都反映出對(duì)中國(guó)文化、藝術(shù)及美學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)及機(jī)制的一種獨(dú)到理解。大部分學(xué)者把"復(fù)"譯成"回歸"(returning to)，其他學(xué)者如牟復(fù)禮(Frederick W.Mote)則主張譯為"恢復(fù)(過往)"(recovering[the past])。這兩種翻譯都把"復(fù)"看成一種把現(xiàn)在與過去連接起來的自覺嘗試，但對(duì)這種嘗試的方向性和目的性則有不同歸納。"回歸"暗示著離開此時(shí)此地，向以往的某個(gè)時(shí)空移動(dòng)，而"恢復(fù)"則強(qiáng)調(diào)對(duì)往日遺存的信息和資料的失而復(fù)得(retrieval)，將過去與現(xiàn)在整合為一。這兩種理解都點(diǎn)到了"復(fù)"在某種特定歷史語境下的重要含義，但也都沒能夠覆蓋其全部?jī)?nèi)涵。
對(duì)主張把"復(fù)"譯成"回歸"的學(xué)者來說，"古"的含義雖然不免抽象，但通常有具體所指。在這種理解下，"復(fù)古"一詞至少有三種較普遍的英文翻譯——"回歸古人"(returning to ancients)、"回歸古代"(returning to antiquity)和"回歸古典"(returning to the archaic)。每種翻譯點(diǎn)明了作為自覺回歸目的地的"古"的某個(gè)方面——三種理解中的"古"的內(nèi)涵依次是某些歷史或神話人物，中國(guó)早期文明中的某個(gè)"黃金時(shí)代"，以及某種文學(xué)或藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。由于中文"復(fù)古"的詞義及概念實(shí)際上包含了所有這些方面，每種英文翻譯等同于以"復(fù)古"觀念及實(shí)踐的某一方面為指涉而將其詞義及概念歷史化。……
物流贊，超級(jí)快！
好
內(nèi)容豐富值得收藏，印刷雅致清淡有美感。
好評(píng)！正品！
書不錯(cuò)的～
圖片是黑白的有點(diǎn)模糊，書的內(nèi)容是很好的，接下來就是認(rèn)真學(xué)習(xí)了。這本書是有精裝版的，貴一點(diǎn)，一分錢一分貨吧，還是很滿意的。
不錯(cuò)的讀本，但翻譯的質(zhì)量有待閱讀后評(píng)價(jià)
巫鴻老師的書，很棒值得收藏，買到好開心
自己買的 能不好嘛 慢慢看吧
巫鴻的著作，很不錯(cuò)
好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
不是學(xué)美術(shù)的，看那么多人說好就買了一本，最先是被封面吸引。看得迷迷糊糊，不知所云啊。不過，里面一章介紹紅樓夢(mèng)的，見解很獨(dú)特，喜歡。印刷紙張都還好。
作者的書是很值得買的，從藝術(shù)史的角度有詳盡專業(yè)的研究，眼光獨(dú)到，方便自己做論文和研究使用。
三聯(lián)的書還是有質(zhì)量保證的，不論是裝幀排版印刷。書的內(nèi)容很好，插圖很多，注釋也很清晰。喜歡看這類文化書籍。
有點(diǎn)難懂，需要耐心，和《禮儀中的美術(shù)》好像是上下本
巫老爺，身在米國(guó)心在漢，對(duì)老祖宗的文化遺傳有深刻領(lǐng)悟，敬佩。
朋友喜歡的書，幫朋友買的挺喜歡。內(nèi)容還沒看完，待評(píng)價(jià)。巫鴻先生的書應(yīng)該挺好。
相關(guān)裝爺書籍，對(duì)于這個(gè)專業(yè)方面的學(xué)習(xí)很有幫助。
這本書和作者的 重屏 有部分章節(jié)重復(fù)，有學(xué)術(shù)價(jià)值，贊
武梁祠作者的美術(shù)史論文集，自己比較喜歡。畫中畫、重屏、仙山等文章比較喜歡。
極有創(chuàng)見的好書！多年來在國(guó)內(nèi)中國(guó)美術(shù)史學(xué)界說得多，做得少。巫鴻做了，做的很不錯(cuò)！當(dāng)然，這種嘗試有待繼續(xù)深入探討。
讀過了巫鴻的《禮儀中的美術(shù)》，以前讀書時(shí)很難看到這樣的藝術(shù)史方面的書籍。
對(duì)于設(shè)計(jì)來說，美術(shù)是無法不涉及的，甚至要深入的去專研，對(duì)于這類開闊視野思維的書籍，一向很關(guān)注，有最新動(dòng)向首先就要先來拜讀。
別開生面的美術(shù)論著，能夠開闊對(duì)美術(shù)史研究的思維。
一開始，從考研同學(xué)那里發(fā)現(xiàn)，就被內(nèi)容吸引了。后來又到學(xué)校圖書館借到看了一遍，下決心在雜志之家上買。沒想到缺貨登記。等了過完年，趕上優(yōu)惠活動(dòng)，終于拍下。巫鴻在這本書里面有引用大量文物和書籍資料。內(nèi)容非常豐富。見解獨(dú)到。一般不是從事文藝的人或?qū)I(yè)美術(shù)史論的人我不推薦看。
