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《夢境人生：榮格傳》

及時章

一個少年的自我分裂

1875年7月26日，榮格降生于瑞士塞戈維亞州境內(nèi)的一個叫凱斯威爾的小村莊里。他是家里的第三個孩子，前兩個哥哥都夭折了。

這是一個牧師家庭。除了父親保羅是牧師外，在他的叔叔和舅舅之中，有八個是牧師。那時的瑞士本來就是保有著嚴格清教徒傳統(tǒng)的國家，因此，這個家庭濃厚的宗教氛圍是小男孩很小就有所體會的。

小卡爾身上帶著祖父和外祖父的特色。老卡爾?古斯塔夫?榮格原本是一名信仰天主教的醫(yī)生、科學(xué)家、劇作家，后來在新教神學(xué)家施萊爾馬赫的影響下，改信新教。據(jù)英國人文森特?布羅姆寫作《榮格，人與神話》時到榮格故地的考察，老榮格有著好勝、堅韌的個性。他曾因一起刺殺俄國參贊事件入獄一年。他先娶了當?shù)匾幻写皶r任妻子死后，又向巴塞爾市市長的女兒索菲亞求婚，索菲亞后來成了榮格的祖母，兩人共生下十三個孩子。

顯然，老榮格身上富于激情和非理性的成分，影響到了他的孫子卡爾。榮格雖然性格內(nèi)傾，但對生命本源強烈的探索沖動貫穿一生，這一點不能不說來自祖父的遺傳。

另一個對榮格的影響是：當時有一個傳言，稱老榮格是歌德的私生子。雖然這看起來更像一個惡作劇的謠言，但是這件事給他的孫子帶來的巨大的影響。榮格一生鐘情于歌德，而且將浮士德作為他心理學(xué)研究的重點對象。

榮格的外祖父塞繆爾?普里斯沃克則是個奇異的人。據(jù)說他可以同鬼魂溝通。他的及時任妻子死后，他在書房里放著一張椅子，以便召喚她的靈魂。母親家族很多人都具有通靈能力，這一點也遺傳到榮格身上。

出生于這樣的家庭，可以想見幼小的榮格的模樣。這是個敏感又孤獨，又大膽的孩子。在榮格出生六個月時，一家人搬到萊茵瀑布邊的洛楓堡，那時，父親被任命為這個教區(qū)的牧師。他在洛楓堡住到4歲。作為一個鄉(xiāng)村牧師的兒子，沒有玩伴，總是一個人孤獨地玩耍。花園、洗衣房、瀑布、教堂、城堡，這就是他周圍的一切。

4歲的時候，全家人搬到巴塞爾附近的村莊小惠寧根，情況并沒有好轉(zhuǎn)。他的妹妹直到他九歲時才出生。在這之前，他都是一個人，即使是玩著男孩子的游戲，用磚頭砌塔，再毀滅，在本子上涂上很多戰(zhàn)役畫面，也是一個人完成，不喜歡別人打擾。

榮格幼時有一位朋友叫做阿爾貝特?奧里，那時他的父親也在萊茵瀑布附近的地方當牧師，兩個父親都希望孩子們在一起玩耍，然而“卡爾卻無動于衷，他坐在屋子中間，獨個兒玩著一個小木滾球，對任何人都置之不理”。

榮格有時候也會叫奧里去捉弄他的表弟，“這男孩抱怨不干時，榮格就會開心地發(fā)出一陣印第安人那樣的狂放的笑聲”。

在榮格幼年時留下的照片上，那雙略帶憂傷的大眼睛和靦腆的微笑看起來更像一個女孩。

從小，他就是一個極端內(nèi)傾的人。是榮格，首次將人的心理類型分為外傾、內(nèi)傾以及思維、情感、感覺、直覺交互而成的八種心理類型。內(nèi)傾的人，常常從內(nèi)心的隱秘世界中發(fā)掘資源，思考、情感的產(chǎn)生不依賴外在環(huán)境的給予。

《我心自由：杜尚傳》

及時章

家是溫暖的家

“在您的家庭里有領(lǐng)會藝術(shù)的氣氛嗎？”

“十分明顯，是的。關(guān)于這一點毫無疑問。”

打開杜尚的戶口簿，基本信息如下：

杜尚

男

1887年7月28日生于法國諾曼底的薄蘭韋勒

十二屬相：豬；星座：獅子座

父親：尤金?杜尚

母親：露西?尼科爾

大哥：加斯東，二哥：雷蒙，妹妹：蘇珊、伊馮娜、瑪?shù)氯R娜

學(xué)歷：高中

職業(yè)：無

一、開明的老杜尚

杜尚出生在法國西北部的諾曼底,臨海。

諾曼底是“包法利夫人”生活背景地，當然，也是作家福樓拜的出生地，在那本影響深遠的著作里，外省生活被描述得富足、平靜。法國的鄉(xiāng)村本來寧靜漂亮，猶如一幅水彩畫一樣，諾曼底的薄蘭韋勒更是一派風景秀麗。

這里也曾有過硬邦邦的殺戮與硝煙。圣女貞德起義于此，也就義于此。“二戰(zhàn)”期間那場決定戰(zhàn)爭勝負的登陸，使得諾曼底更加聲名遠播。

再往前追溯，諾曼底是公元九世紀斯堪的納維亞人跨海而來的落腳地，Normans就是“北方人”的意思。靠海的諾曼底人備受海盜騷擾，也在騷擾中練就了一番能征善戰(zhàn)，敢于冒險的野性，磨練中建政于此，還曾經(jīng)跨海征服英國，建立過不可一世的諾曼王朝，也曾遠航北美，成就了加拿大的魁北克與美國的路易斯安那州。法國大革命后，獨立的諾曼底歸屬于法國，成為西北部的行政區(qū)域。

諾曼底人矜持內(nèi)斂、沉默寡言，骨子里可能還有點兒一根筋，并且對世界有一種“泰然自若”的疏遠態(tài)度。

在杜尚身上，或隱或現(xiàn)地總會看到一些“諾曼佬”的特征。

杜尚的父親是一個很能干的人。他出身貧寒，但受到過高等教育，參加過1870年的普法戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后謀到了一份稅務(wù)官的工作，并順利地娶到了一個家境富裕的姑娘露西?尼科爾為妻，仗著積蓄和嫁妝，老杜尚“買”了一份公證人的產(chǎn)業(yè)。

公證人業(yè)務(wù)上與律師相仿，訂合同、立遺囑，投資顧問，交稅，甚至裁判糾紛，實屬一地鄉(xiāng)紳，又類法官、議員，非體察人情，公正持平、頭腦敏捷，非處事練達、為人正直不可勝任。時間一長，順理成章的，老杜尚就被選進了鎮(zhèn)委會，由委員、秘書一路干起，最終深孚眾望地被選為鎮(zhèn)長，一連兩屆，總計任職達十年。

社會賢達、“政協(xié)委員”兼地方鄉(xiāng)紳的老杜尚一世精明能干，果然不負辛勞，最終為家族積累了一筆可觀的財富，生活富足、優(yōu)裕，為子女成長與自己養(yǎng)老都做好了充足的準備。

這是個典型的中產(chǎn)階級家庭。穩(wěn)定、殷實、務(wù)實且熱愛藝術(shù)，充滿了富裕家庭的繁文縟節(jié)，也多了一份貴族精神的保守與矜持，且靜、且雅、和睦而溫暖。

《民國才干：丁文江傳》

及時章

一個工科海歸

1887年4月，丁文江出生于江蘇省泰興縣黃橋鎮(zhèn)一個士紳家庭。同傳統(tǒng)的紳士家庭一樣，丁文江的父親熱心地方公益、周濟戚黨。丁家雖然家境殷實，父母對孩子們愛護備至，但穿衣有制、飲食有節(jié)、作息有規(guī)，生活以足夠為準，從不浪費。良好的家庭教育培養(yǎng)了丁文江自律有節(jié)的生活，而他一生熱心公共事務(wù)，這與從小耳聞目濡不無關(guān)系。丁文江從小就會讀書，很小的時候母親就教他識字，五歲入學(xué)時他已經(jīng)認識不少字，可以做到寓目成誦，僅用四年時間就學(xué)完了“四書五經(jīng)”，背誦古今詩文更是朗朗上口。在上了一兩年學(xué)之后，丁文江開始讀史書和小說，六七歲時就看完了《綱鑒易知錄》，然后又讀《四史》和《資治通鑒》，進而讀宋明大儒的語錄學(xué)案。每讀完一篇，丁文江都會寫類似讀書筆記的短評。關(guān)于小說，他最喜歡讀的是《三國演義》，而在三國人物中，卻獨不喜歡關(guān)云長，他說：“關(guān)羽不過是一個剛愎自用的匹夫，世人卻尊奉他為圣人，稱他關(guān)圣帝君，真不知道是為什么。”少年丁文江已經(jīng)讀了不少史書，在目所能及的歷史人物中，他最崇尚陸贄和史可法二人。

讀完“正經(jīng)書”又去讀“反動書”。丁文江7歲時，爆發(fā)了中日甲午戰(zhàn)爭，大清國被小日本打得落花流水，同光中興以來的好日子一去不復(fù)返。接踵而來的是割地賠款和外國人員、商品、資本和思想。雖然生活在三線城市，丁文江的世界還是受到新浪潮的沖擊。這時候顧炎武的《日知錄》、黃宗羲的《明夷待訪錄》、王夫之的《讀通鑒論》已然進入了丁文江的世界，對于這些“反動書籍”，丁文江如獲至寶、日夜研讀，而所謂正途的“八股文”則退居二線，成為不得不應(yīng)付的玩意兒。

甲午戰(zhàn)敗，國勢不振。一時間，中國人上下一心，想有所變化。上有太后、皇帝振興之意，下有康梁黨人維新之策，就在一陣喧鬧中搞了起來。平心而論，那時上下均有改革誠意，達成了良好的共識，可謂中國近代以來好的一次機會。對于丁文江而言，北京太過遙遠，但有一項政策：“科舉改試策論”卻著實影響到了他的前途。“科舉改試策論”這項新政落到三線城市黃橋，給了丁文江一個鶴立雞群的機會。原本喜歡讀史書、小說、雜書的丁文江，在“八股文”為尊的學(xué)校中不一定能出頭。改試策論就如同一次新概念作文大賽，使得丁文江的課外功夫有了用武之地，一篇《漢高祖明太祖優(yōu)劣論》，洋洋灑灑數(shù)千言，令老師難易一字。這一年丁文江只有11歲。次年，丁文江參加科舉考試(考秀才)，名落孫山。丁文江有才，可若在大清教育體制下，恐怕是難有出頭之日。不過，新時代的大幕已經(jīng)徐徐拉開，沒人能阻止中國與世界的交融。

庚子國變，北方諸省生靈涂炭，江蘇在東南互保的庇護下還算肅靜。這一年，丁文江想要投考南洋公學(xué)，由于此事需要地方官員保送，于是見到了時任泰興知縣的龍璋先生。不想龍璋先生竟成為改變丁文江一生的人。龍璋(1854—1918)，字研仙，號特甫，提起龍璋知道的人可能不多，可提起他的表弟譚嗣同就無人不知了。龍璋受其影響，對維新頗有見解，在泰興知縣任上銳意圖強，恢復(fù)停辦了十多年的官醫(yī)局，創(chuàng)辦牛痘局、蠶桑公所，開港修圩，疏浚河道、興辦新式教育、擴大校舍、延請教習(xí)、購買書籍儀器，老百姓尊稱他為“龍大老爺”、“龍青天”，辛亥革命后任湖南省民政廳長，1918年被禍害湖南的張敬堯都督氣死。說到這里不得不提一句，龍璋先生被張敬堯氣死不久，便帶領(lǐng)湖南學(xué)生發(fā)動了“驅(qū)張運動”，把張敬堯趕出湖南。

或許是聽說過丁文江寫《漢高祖明太祖優(yōu)劣論》的故事，龍知縣以“漢武帝通西南夷論”為題，考考這位后生。丁文江就題闡發(fā)，說得頭頭是道。龍璋甚為贊嘆，許為國器，并立刻收為弟子。龍璋盡管自己是由“科舉進仕”的，但他沒有慫恿自己的弟子丁文江也走這條路，他已得到消息，取消科舉制度勢在必行。1901年初，湖廣總督張之洞與兩江總督劉坤一向清廷呈交的《江楚會奏三折》主張改革科舉制度，增加“各國政治地理武備農(nóng)工算法”的內(nèi)容，便把這個“秘密”透露出來，力勸丁文江出洋留學(xué)。