《走進(jìn)文化景觀遺產(chǎn)的世界》提出八種"文化景觀遺產(chǎn)"建設(shè)的論點(diǎn)：No.1，維護(hù)持續(xù)發(fā)展演變的城市類(lèi)文化景觀、No.2，反映土地合理利用的鄉(xiāng)村類(lèi)文化景觀、No.3，形成豐富審美意境的山水類(lèi)文化景觀、No.4，揭示人類(lèi)文明成就的遺址類(lèi)文化景觀、No.5，營(yíng)造獨(dú)特精神體驗(yàn)的宗教類(lèi)文化景觀、No.6，延續(xù)社區(qū)傳統(tǒng)生活的民俗類(lèi)文化景觀、No.7，記錄社會(huì)變革發(fā)展的產(chǎn)業(yè)類(lèi)文化景觀、No.8，體現(xiàn)人類(lèi)和平訴求的軍事類(lèi)文化景觀。
第1章 文化景觀遺產(chǎn)的提出與定義
第2章 文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)的理論探索
第3章 文化景觀遺產(chǎn)的類(lèi)別與特征
第4章 當(dāng)前文化景觀遺產(chǎn)面臨的挑戰(zhàn)
第5章 保護(hù)文化景觀遺產(chǎn)的若干途徑
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其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然后營(yíng)邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為筑室，家有一堂二內(nèi)，門(mén)戶之閉，量器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸至新邑也"。可見(jiàn)古人在考慮新的居住環(huán)境時(shí)，要選擇那些水質(zhì)甘美、土地肥沃、草林茂盛的地方，繼而加以規(guī)劃，開(kāi)辟道路，建造房屋，合理安排居室結(jié)構(gòu)，這樣才能在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，使人們對(duì)新的居住環(huán)境感到滿意，體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)社會(huì)人居環(huán)境建設(shè)的基本要求和特點(diǎn)。此外，我國(guó)古代先民在長(zhǎng)期的農(nóng)牧漁獵生產(chǎn)中，還積累了樸素的生態(tài)知識(shí)，例如在《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)》中就有"古之長(zhǎng)民者，不墮山(不毀壞山林)，不崇藪(不填埋沼澤)，不防川(不障阻川流)，不竇澤(不決開(kāi)湖泊)"的論述，體現(xiàn)出難能可貴的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念。
古代城市選址則對(duì)自然環(huán)境提出更高的要求，不但涉及地形、地質(zhì)、氣象、水文、資源、交通等多種因素，還要考慮政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多方面的影響。我國(guó)古代的城邑分為都城、府城、州城、縣城等多種等級(jí)，城市又有商業(yè)都會(huì)、軍事重鎮(zhèn)、手工業(yè)城市等多種類(lèi)型，因此選址時(shí)考慮的因素各不相同，對(duì)環(huán)境的要求也各有所別。盡管如此，在處理人與自然的關(guān)系方面，始終遵循一定的規(guī)則，體現(xiàn)一定的規(guī)律，形成我國(guó)特有的城市景觀和山水文化，將自然環(huán)境的特征與優(yōu)勢(shì)，通過(guò)特定的文化景觀突出地表現(xiàn)出來(lái)。例如《管子.乘馬》曰："凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱，而水用足，下毋近水，而溝防省"，"因天材，就地利，城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩"，既反映出在城市選址中對(duì)自然環(huán)境和山水格局的嚴(yán)格要求，又強(qiáng)調(diào)城市選址應(yīng)充分結(jié)合地利條件，視地形的實(shí)際情況而定，不必強(qiáng)求形式上的規(guī)整。這種重地利、講實(shí)效的城市建設(shè)理念，對(duì)于摒棄單一的城市格局，突出城市個(gè)性特色，形成風(fēng)格各異的文化景觀，具有積極的意義。同時(shí)，我國(guó)古代"以農(nóng)立國(guó)"，強(qiáng)調(diào)根植于富足農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上，對(duì)土壤、水源的要求格外重視。例如周、秦、漢、唐各朝相繼在關(guān)中建都，皆因當(dāng)?shù)赝寥婪饰郑闯渥恪?/p>
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