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風馬，其實是"經幡"的意譯，也有叫"祭馬"、"祿馬"、"祈愿幡"等等，都是指的它。"風馬"的藏語發音叫"隆達"。"隆"就是風的意思，"達"意為馬。為什么叫"風馬"呢？藏民是這么解釋的：風是傳播、運送印在經幡上經文遠行的工具和手段，是傳播運送經文的一種無形的"馬"。

和藏區其他藝術一樣，風馬旗的創作與傳播，首先是受宗教意念驅使并為之服務的，它是僧俗信眾精神世界與神靈交流溝通的一種載體。藏民把經咒和動物印在五彩布幡或長條形旗幡上，插掛于房頂、橋梁、山頂、隘口、祭臺等通風的高處，利用風吹動經幡達到念誦經文的效果。風馬旗作為滲透在藏民族血液里不可或缺、也無法替代的一種特殊文化產物，淵源久遠。有一種說法，最初的風馬旗是軍戶的標識。據《白史》稱：藏先祖大部分臣民為游牧戶，后每戶仿軍戶門口立一旗矛，風馬旗漸成為藏族民居裝飾標志，只是后來才演變成為帶有宗教色彩的行為。

但是，宗教界和學界一般認為，"風馬"源于苯教原始祭祀文化。在藏民眼里，山神是地方保護神，它無時無刻不在注視著本地區眾生的安全，常騎馬巡視轄區，保護一方水土和人畜平安。為報答山神和上蒼神靈，每到祭日，人們便虔誠地舉行煨桑儀式，在靈氣聚集之處(神山圣湖等)，掛置印有敬畏神靈和祈求護佑等愿望的經幡，讓風吹動，把藏民的愿望向上蒼神靈傳達。后來，這種風馬祭祀文化受佛教傳入影響，與之融合，逐漸成為藏族苯教與藏傳佛教互相融合后文化精神的外化象征。公元12世紀初，最早由噶舉派寺院廣泛使用，用以傳布其教義，一直延續至今，成為藏傳佛教僧俗信眾精神世界與佛神溝通的一種媒介物。

而在民間，關于風馬旗還有一些美麗的傳說。有人說，當年佛祖坐在菩提樹下，手持經卷閉目思索，忽然一陣大風刮來，吹走了佛祖手中的經書。被風吹刮成千萬碎片的經書，飄落到四方信眾手中，于是這些人都得到了幸福和祥和。之后，人們為了感恩佛祖和長久地消災祈福，便把用彩布制成的上面印有經文和佛祖像的三角形旗幡，高高掛在空中，讓它在風中飄動。還有人說，一位藏族僧人從印度取經回來，過河時把經書弄濕了。上岸后他把經書一一攤開晾曬，自己坐在一棵大樹下打坐入定。突然間，天地響起法鑼、法號，陣陣梵音回蕩，微風拂面，天宇盤旋。僧人感覺渾身通泰，大徹大悟。他睜開眼睛看，原來一陣風起，刮得經書滿天滿地滿河面。后來，人們為了紀念這個僧人的頓悟和頌揚佛經，就把經書印在布上，直接掛于天地之間，以此來表達人們對上天的虔誠和敬意。風馬旗一般包括白、紅、綠、黃、藍五種主色調。在藏族民眾心目中，白色純潔善良、紅色興旺剛猛、綠色陰柔平和、黃色仁慈博才、藍色勇敢機智。五色風馬旗就代表了世間諸多美好的情感，代表了天地萬物眾神。五色彩箭、五色空行母、五色毛線和四色護法神等，都與此象征意義有關。風馬旗除了擁有五色象征之外，一般還有一面主幡，形制要大于五種不同單色的經幡。主幡與邊鑲布條顏色搭配，是根據藏族歷算關于母子生克學說中相生原理來決定的，如主幡的顏色是綠色，邊鑲布條的顏色應該是藍色，主木水相生。所以說，風馬經幡具有深奧的意義，象征著生命的本源，整個經幡是融情感與理性為一體的產物，是表現人們美好精神愿望的載體。

風馬旗圖像的象征內涵也別具一格。經幡四角通常有四個動物圖像，分別是大鵬烏、龍、虎和獅子。

老虎棲息在森林中，象征著木或風；獅子居于山上，象征著土；鵬鳥飛翔在天空，雙角噴發出火焰，象征著火；龍生活在大海中，象征著水。目的在于祈愿受五種自然物制約的世間一切事物由對立轉向和睦、由壞轉向好、由惡轉向善、由兇兆轉向吉兆、由厄運轉向幸運。

經幡的中心是一匹駿馬，駿馬是神速的象征，這充分表達了藏民祈求轉變而且要轉變得迅速的愿望。

有的風馬旗中心奔馳的馬背上還馱有佛法僧三寶，那更是促成人們心愿實現的如意吉祥。

風馬旗的形式有多種，最典型的是布印的"風馬旗"。它是在長方形、三角形或正方形的各個單色布片上印刷上紅色或黑色的圖案和經文，一般有佛像、菩薩、護法神、寶馬馱經、寶塔、曼陀羅(壇城)、經文章段、六字箴言、符咒等。單色布片大小不等，大若雜志小如書本，用長繩串起。

長串的風馬旗一般由白、黃、紅、藍、綠五色為一組，按照順序一組組、一排排系掛于樹枝之上、旗桿之巔；也有橫空懸掛在道路兩側、對立的巖石之間，形成漂亮的旗門。但是我們通常見到、最壯觀的還是那些懸掛于各個高山埡口、風口的風馬旗。

一般來說，根據環境地勢需要，風馬旗可長可短。但是在藏民心目中都認為經幡串結得越長越好，掛得越高越好。所以，在藏區你經常能見到幾十米甚至長達百米的風馬旗，我見過最長的是在青海日月山，幾百米的風馬旗橫跨兩個山頭，疾風吹過獵獵作響，氣勢分外磅礴；短者猶如片片活脫鮮亮的小彩旗，可以插于帳篷、農家宅院和城鄉居民的屋頂上成為美麗的點綴。"風馬"還有一種小型化的形式，就是便于隨身攜帶更大眾化的、紙印的"風馬片"，主要用做對天神、山神、贊神和龍神以及佛事祭祀活動時祭獻拋撒的吉祥物。大的巴掌大紙片，小的郵票大小，方便藏民轉山時隨身攜帶。當然，也有成本低供那些貧窮的藏民請得起的因素在內——我是這么想的。

最常見的就是風馬圖像印在名片一般大小的的紙片上。可以大量印制，更可以大量攜帶作為各種宗教節日上、各種神山圣水處、甚至可以依照自己的心情拋撒。而且，據說藏民們在拋撒風馬紙片時，口中會念著祝誦詞："風馬升起來，飛向空中！沒有升起的風馬，請趕快升起！吉祥如意！吉祥如意！風馬喲，愿你們快快升入高空，與神與佛相會……"在亞丁景區去牛奶海、五色海的路上，我親眼所見給我牽馬的小姑娘站在舍身崖邊，迎著朝陽、背靠著央邁勇雪山，向空中拋灑"風馬片"，那樣神圣莊嚴的情景一直深深的印在我的心中。除此之外，根據其地點場景、信仰儀式、祈禱功能的不同，風馬旗又分為懸掛式、插掛式、經幡立柱和經幡塔。懸掛式的風馬旗，視其環境、地勢、用途張掛，可長可短，可疏可密，長者達數百米以上，密者數十上百層懸掛；插掛式的風馬旗，在豎長方形的紗布或絲巾上印以風馬旗圖案，一邊縫在旗桿上，另一邊綴上很多直條的飄帶，主要插在村口、屋頂、十字路口、山頂或山道上。

立柱式的風馬旗常見于寺院、佛殿、經塔、山頂、宅院、神山、圣湖或者很重要的關口。其形巨大，較高的甚至可達十米。2005年，我去珠穆朗瑪峰大本營，路經珠峰保護區大門時就看到過這樣的巨型立柱風馬旗，柱頂還裝飾有銅鑄鎦金日月、寶瓶、五彩華蓋、牦牛尾。再大一點的就叫做風馬經幡塔了。它有一個主桅桿，又有幾根斜拉的支柱。開始只是懸掛風馬旗的地方，逐漸成為"風馬柱"。隨著年復一年，日復一日供奉的藏民一次又一次的、一層又一層的用絲質風馬經幡層層系掛、片片重疊，形成一個撐天大傘般的經幡塔。在央邁勇雪山面前、在諾大的洛絨牛場中，你及時眼就可以看見這樣的鮮艷無比、圣潔無暇的經幡塔。大的你甚至可以爬到它的肚子里，透過層層經幡看到央邁勇的英姿——那又是另外一種奇妙的感受——本文的及時張圖片就是這么來的。

但是，這不是最壯觀的風馬經幡。我見過的、最壯觀的風馬旗是在黃河源頭瑪多縣縣城邊上，一個光禿禿的山上，無數迎風飄揚的風馬旗占據整整一面山坡并組成一個巨大的坐佛像！！幾十km外一眼就能看見，那種震撼無以言表！據說在四川色拉寺還有比這更大的風馬群(那是不是得叫風馬山？風馬城？)，不知啥時能去看看？！

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