中國(guó)的佛教建筑遍布大江南北，它既體現(xiàn)出中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的式樣，又具有佛教的特征，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的瑰寶。《圖解中國(guó)佛教建筑》作者歷時(shí)數(shù)十年，實(shí)地考察中國(guó)幾百座寺院，通過現(xiàn)場(chǎng)分析和深入研究，揭示了這一建筑領(lǐng)域的豐富內(nèi)涵和深厚文化。
本書既講述了中國(guó)佛教建筑演化變遷的歷史，又考察它在選址、整體布局、建筑特點(diǎn)等諸方面的獨(dú)特之處，展示了中國(guó)佛教建筑文化的博大與精深。通過本書你可以了解：
為什么中國(guó)寺院的整體布局基本上都以中軸線貫穿全寺？
中國(guó)佛教寺院名稱的來源都有哪些，它們與古印度及佛教經(jīng)典有什么關(guān)系？
佛教寺院一般包括哪些建筑，佛塔與佛殿的格局在歷史上有哪些發(fā)展變化？
寺院為何總是建在深山密林中，設(shè)計(jì)上有哪些奇異之處？
歷代佛教高僧與它們所在的寺院有什么關(guān)系？
隨著近些年來人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱衷，作為其構(gòu)成的一部分—佛教文化，自然也是廣大讀者關(guān)注的一個(gè)亮點(diǎn)。佛教文化是一個(gè)整體，但也是由多個(gè)層次構(gòu)成的，佛教寺廟是其中為重要的元素之一。寺廟是佛教徒平時(shí)禮佛、拜佛的場(chǎng)地，也是他們平時(shí)生活的場(chǎng)所。幾千年的宗教實(shí)踐和中國(guó)特有文化的結(jié)合，使中國(guó)的寺廟包含了太多的內(nèi)容和傳奇，也包含了太多的人文典故和情懷。
該系列圖書結(jié)合了田野考察的研究成果，闡述了中國(guó)佛教寺院建筑發(fā)展的歷史，對(duì)寺院的布局、結(jié)構(gòu)、附屬建筑、選址特點(diǎn)等都做了系統(tǒng)的講解。本書雖然是以佛教建筑的角度出發(fā)，但對(duì)中國(guó)歷史、山川地理、名人軼事、佛教派別、佛教義理、石窟藝術(shù)、造像藝術(shù)、壁畫藝術(shù)，甚至對(duì)于中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流都有不同程度的涉及。從這個(gè)角度看，本書不僅僅只是一本佛教建筑的專著，更是一部佛教知識(shí)的大百科全書。
本書作者曾在梁思成麾下工作多年，是我國(guó)著名的古建筑專家。本書敘事流暢，說理深入淺出，文風(fēng)古樸凝重，可以說是一本老少皆宜的著作，無論是專業(yè)人士，還是普通讀者，相信都會(huì)從中獲益匪淺。
具體說來，讀者可以從本書中看到以下一些內(nèi)容：
(1)佛教傳入我國(guó)的時(shí)間、契機(jī)以及中國(guó)座佛寺的建立過程和故事。
(2)從古至今，中國(guó)寺院整體的發(fā)展流變過程。
(3)典型的佛教寺院中，每個(gè)單體建筑的布局以及所代表的佛教教義詳解。
(4)全國(guó)各地寺院的分布，以及著名寺院的詳細(xì)介紹。
(5)對(duì)佛教寺院中的壁畫、造像藝術(shù)的闡述。
當(dāng)然，除了上述一些整體上的闡述之外，本書還包含了大量具體的知識(shí)點(diǎn)，比如：
(1)在寺院中經(jīng)幢的作用是什么，上面一般都會(huì)刻什么經(jīng)文？
(2)什么是"伽藍(lán)七堂"，什么又是"五山十剎"呢？
(3)佛教寺廟與中國(guó)傳統(tǒng)的禮制制度之間又有著哪些割不斷的關(guān)系呢？
(4)中國(guó)現(xiàn)存古老的寺廟又是哪一座呢？
(5)為什么寺廟總要建在比如險(xiǎn)峻的山峽間、激流的瀑布下、幽深的山洞內(nèi)，這些人跡罕至的地方呢？
張馭寰，1926年9月27日出生，中國(guó)古代建筑史學(xué)專家。1957年畢業(yè)于東北工業(yè)大學(xué)工學(xué)院建筑系。1956年至1958年期間擔(dān)任著名建筑學(xué)家梁思成的助手，協(xié)助他創(chuàng)辦中國(guó)科學(xué)院與清華大學(xué)合辦的中國(guó)古代建筑理論與歷史研究室。一直從事中國(guó)古代建筑史與古代建筑的研究工作，尤其對(duì)中國(guó)寺院建筑、元代木結(jié)構(gòu)建筑、古代城池做過大量的實(shí)地考察，有著深入的研究。代表作主要有《中華古建筑》《中國(guó)城池史》《中國(guó)名塔》等。
《圖解中國(guó)佛教建筑》
及時(shí)章 佛法東傳——佛教傳入中國(guó)與佛教寺院整體概說
第二章 千年的華彩——中國(guó)佛教寺院發(fā)展史
第三章 從舍宅為寺到遵從禮制——中國(guó)寺院總平面布局
第四章 在山水之間——中國(guó)寺院選址的一般性與特殊性
第五章 各安其位——寺院主體建筑詳解
第六章 同樣精彩的配角——寺院中的附屬建筑
第七章 浮屠之海——中國(guó)寺院中的塔林
第八章 教徒們心靈的盛宴——寺院中的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式
第九章 懸崖上的圣殿——中國(guó)的石窟寺
第十章 別具一格——中國(guó)境內(nèi)特色寺院賞析
第十一章 蓮開朵朵——中國(guó)佛教宗派祖庭
第十二章 高僧的足跡——?dú)v代大師與所在寺院的傳說
《圖解著名佛教寺院》
及時(shí)章.佛法東傳—佛教傳入我國(guó)與佛教寺院整體概說
(一)寺院概說
佛教的傳入是我國(guó)歷史上的重要事件。佛教是一種宗教性組織，在封建社會(huì)中對(duì)人們的生活和思想影響很大。佛教寺院中人口眾多，占有廣大的土地，從西晉到唐末共建寺院10萬座左右。據(jù)《廣弘明集》上說，當(dāng)時(shí)的普通佛寺有500多人左右，小寺有百余人，較大的寺院有上萬人，廣泛地分布于全國(guó)各地。
佛寺的面積取決于寺院的經(jīng)濟(jì)條件。小寺可以只用一間房屋，大寺則可能有百間房屋。寺院布局，依據(jù)中國(guó)禮制的規(guī)定，主要建筑都建在中軸線上，左右對(duì)稱，前低后高；以大雄寶殿為中心，從山門到前殿到左右鐘鼓樓，因地制宜進(jìn)行建設(shè)。無論什么樣的寺院，前端一般都有獅子、旗桿、品牌坊、門樓等；進(jìn)門之后，道路式樣分為兩種，一種為直入式，一種為迂回式。
寺院的主要建筑如下：
總門：即大門，為全寺最主要的出入口，以大圍墻包圍。大寺都有總門，小寺只有山門。山門一般建設(shè)三門，一個(gè)主要門，兩個(gè)次要門，寺院山門一般做三間，大寺山門有的為五間式樣，門上懸匾書寫"□□寺"。
塔院：早期寺院都建有塔院，一般建在中軸線上，有大有小，例如登封少林寺塔院、山西廣勝上寺塔院。魏唐時(shí)代的佛寺都有塔院。塔院一般呈方型，四面建設(shè)有矮墻，院內(nèi)有高塔。
佛殿：是寺院中的主要建筑，有前殿、中殿、大雄寶殿、后殿等。其中，大雄寶殿又是寺院的中心建筑，非常高大，裝飾華麗，間數(shù)有三間、五間、七間、九間不等，一般佛殿前都建有獻(xiàn)殿或獻(xiàn)亭。
高閣：很多寺院部都有一個(gè)大閣，其用途不同，分別有觀音閣、萬佛閣、藏經(jīng)閣、昆盧閣、大佛閣、千佛閣、彌勒閣、舍利閣等。佛寺建設(shè)大閣的制度起源于唐代，后來影響到元明清時(shí)代的佛寺建筑。另外，山西一帶的佛寺在山門處建有高大的閣樓，山門與高閣相結(jié)合，這是山西地方之特色，在其他地方很少見。
法堂：在當(dāng)代禪宗寺院里常常出現(xiàn)，就是一般大式的房屋，三間或五間，為坐禪及講經(jīng)、講法之用，非禪宗寺院不設(shè)法堂。
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