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及時章李清照家世

一、百脈泉邊一人家

李清照父祖輩的籍貫叫作齊州章丘。到了北宋政和六年，齊州升為濟南府，統(tǒng)轄今山東章丘、歷城等五六個縣市，因此稱李清照為濟南人也是順理成章的，但有人把她的故居說成在歷下柳絮泉則是訛誤的。造成這種訛誤并以訛傳訛的原因，已有多種論著做過考證和說明見王學(xué)初《李清照集校注》第211頁，人民文學(xué)出版社1979年版(以下簡稱《王集》)；于中航《廉先生序碑與李清照里籍問題》，《光明日報》1981年6月15日；陳祖美《中國思想家評傳叢書 李清照評傳》第38~41頁，南京大學(xué)出版社1995年9月版(以下簡稱《李傳》)。，如今人們已經(jīng)達(dá)成共識，即李清照的原籍在今山東濟南章丘明水鎮(zhèn)。

章丘位當(dāng)魯中山水盤踞之地，北連黃河，南傍泰岱。它不僅歷史悠久，更是北方罕見的稻香魚肥之鎮(zhèn)。這里河網(wǎng)密布、清泉淙淙，其八處勝景中，首屈一指的是“百脈寒泉珍珠滾”。章丘的百脈泉自古以來與歷下的趵突泉齊名，且同出于泰岱地下水系。趵突泉的特色是泉源上奮，水涌若輪；而百脈泉則可謂泉涌如注，灼若明珠，冬暖夏涼，氣候宜人，所謂“清境不知三伏熱”是也。春來花紅柳綠，夏至風(fēng)清荷香，這是太平盛世時期章丘的近鏡頭。

當(dāng)年在離它不遠(yuǎn)的地方，有一個水波浩渺的“蓮子湖，周環(huán)二十里。湖中多蓮花，紅綠間明，乍疑濯錦。又漁船掩映，罟罾疏布。遠(yuǎn)望之者，若蛛網(wǎng)浮杯也”見段成式《酉陽雜俎》前集卷十一，中華書局1981年版。。不僅此湖貽人以魚米之利，還有“虎牙桀立，孤峰特拔以刺天，青崖翠發(fā)，望同點黛”見酈道元《水經(jīng)注》。的華不注山秀峙湖畔，更能引發(fā)人們對歷史和歷史名人的縱深之思。

在百泉噴涌、叢林掩映之中，有一處亦城亦鄉(xiāng)、亦商亦農(nóng)、尊教重學(xué)的集鎮(zhèn)。此鎮(zhèn)有一個聞名遐邇的特點，叫作三山不顯、三水不露。所謂“不顯”，就是在三個平緩的阜地上建成三處街道交會的十字路口，每個“十字口”就是一處繁華的商業(yè)網(wǎng)點，那里店鋪林立，就勢而建，人來車往，熙熙攘攘，故而有“山”不顯；所謂“不露”，就是鎮(zhèn)上有三泓水勢可觀的清泉，分別坐落在松竹茂密之處，又是在當(dāng)?shù)匾栽姇鄠鞯娜龖羧思业耐ピ褐校馊穗y得一見，故稱“不露”。

這也是一個齊魯禮儀之邦中的文明之鄉(xiāng)。鎮(zhèn)上有一戶名聲很大、又最受尊重的人家姓李。相傳李家原先世居臨淄城，所以其后人對那里很熟悉，也很有感情見李清照《上樞密韓公詩二首》：“嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數(shù)。當(dāng)時稷下縱談時，猶記人揮汗成雨。”“稷下”即是齊國的都城臨淄(今屬山東淄博市)，又曾是人數(shù)眾多的各學(xué)派薈萃、講學(xué)議論之處。這些人才當(dāng)時被稱為齊之稷下學(xué)士，李清照的祖上當(dāng)是這種文學(xué)縱談之士中的佼佼者。。唐末避亂，移居鄉(xiāng)間。對眼下居住的這方水土，李家世世代代各有建樹和貢獻(xiàn)。到了北宋中葉，這里幾乎變成了人間仙境、世外桃源。幾乎家家有白飯青蔬之食，清泉活火之飲。

當(dāng)初方圓百里之中盛傳這樣一個故事：有一位來自他鄉(xiāng)的太守，酷愛此間山川泉石之勝,遂生久留之意。由于太守政績惠及下民，邦人亦欲其久留于此，唯恐不能長久。果然轉(zhuǎn)年初春，詔命太守移牧北方。邦民、同僚戀戀不舍，臨行餞別于林泉之中，太守舉杯謝曰：“朔方得以安撫，我將復(fù)回終老于此。”太守移官后，鄉(xiāng)民將他的詩作刻在石上，以慰相思之情。

李姓的當(dāng)家人，雖然其名諱不被后人所知，但他的名望卻口碑相傳，令人肅然起敬。這位賢者后來成了我國最杰出的女詞人李清照的祖父。李家庭院中的“不露”之泉尤為清澈，泉眼有多處，日夜淙淙流淌。有一泉名很有講究，這是后話。賢者在宋仁宗嘉祐年間剛過而立之年，已有三個兒子出世。三個兒子都很可愛，最小的一個尤為出色，他就是后來李清照的父親李格非。李清照的祖父在為三個兒子命名取字時恪守古訓(xùn)“名以正體，字以表德”，取字要在十五歲，此外還要仔細(xì)體察天資秉性、喜好、所長，以為取表字之據(jù)。老二自幼性情謙和，敝欲字之“和叔”；老三眼下還是一個聰明活潑的頑童，但何以命“字”，尚待定奪。

二、“位下名高”的父祖

李清照作品中，涉及自己家世之處尚有“有易安室者，父祖皆出韓公門下，今(指紹興三年)家世淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵。又貧病……”見李清照《上樞密韓公詩二首》：“嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數(shù)。當(dāng)時稷下縱談時，猶記人揮汗成雨。”“稷下”即是齊國的都城臨淄(今屬山東淄博市)，又曾是人數(shù)眾多的各學(xué)派薈萃、講學(xué)議論之處。這些人才當(dāng)時被稱為齊之稷下學(xué)士，清照的祖上當(dāng)是這種文學(xué)縱談之士中的佼佼者。“趙、李族寒，素貧儉”見李清照《〈金石錄〉后序》(以下簡稱《后序》)。。這里的“韓公”是指南宋紹興初年樞密院副長官韓肖胄的先輩。其曾祖韓琦在仁宗、英宗、神宗三朝為相，祖父韓忠彥在徽宗建中靖國為相。李清照的祖父和父親曾得到過他們的舉薦，故云“皆出韓公門下”。“韓公”曾是為朝野所敬、為“戎狄”所畏的很有威望的賢相，清照的父祖得到賢相的舉薦自然是很榮耀的事。

不僅李清照，《宋史 李格非傳》也提到其家境貧寒。所謂“貧寒”既是相對的，又是指她的父親和翁舅趙挺之的出身而言的。她說這些話時，其父已官至禮部員外郎，翁舅還做過宰相，地位并不低。但是與她的從執(zhí)政到宰相歷時十六年之久的外祖父王珪相比，還是相形見絀的。不管是北宋還是南宋時，趙、李兩家的社交圈大多是高官厚祿者。所以盡管她自謂貧寒，也不能理解為生活多么拮據(jù)，至多是不事奢靡，比較儉樸而已。

所謂“位下”者，當(dāng)是指如今我們連名字都不得而知的她的祖父，其稱為“父祖”，那是行文時連帶所及的偏正結(jié)構(gòu)，因為得以青史留名的禮部員外郎李格非，其地位不能說是很低的。話說回來，李格非的地位雖然不算低，但與他的聲望、才學(xué)相比，位列五六品的禮部員外郎又確實是很低的。加之屢遭坎坷和貶抑，在此期間政治處境不必說，經(jīng)濟生活也難免于困厄。所以在李清照自謂其家世寒微的言辭中，恐包含著一定程度的牢騷和不滿。

追溯李清照的家世，是為了探索她的思想和作品的淵源所在。其佚名的祖父對她有何影響，已無確證；而其父的為人行事和前途命運，對她卻是舉足輕重的。

李清照的父親名格非，字文叔，自幼俊邁出眾，不尚虛名，注重經(jīng)世致用之學(xué)，在當(dāng)局還以詩賦取士時，他卻撰成《禮記說》數(shù)十萬言，遂于宋神宗熙寧九年登進(jìn)士第。先調(diào)冀州司戶參軍(管理民戶的低級官吏)，在他任鄆州教授鄆州：今屬山東；教授：掌管學(xué)校課試等事的職位不高的學(xué)官。時，“郡守以其貧，欲使兼他官，謝不可”。此事頗可玩味：“郡守”之所以想對李格非格外優(yōu)待，很可能是因為此時李格非已成為朝廷要人王珪的東床，至少是很得王珪的賞識。李格非以公職人員不可以搞第二職業(yè)為由加以謝絕，一則表現(xiàn)了他的清正廉潔，二則也很可能覺察到“郡守”的“醉翁之意”。宋朝的官制比較嚴(yán)格，任期滿三年后不能轉(zhuǎn)官晉升，就得調(diào)任他職。李格非由地方小官“入補太學(xué)錄”太學(xué)錄：京城較高學(xué)府國子監(jiān)所屬學(xué)官，掌管執(zhí)行學(xué)規(guī)，糾正并處罰犯規(guī)學(xué)生，同時協(xié)助教學(xué)。，自然是晉升無疑。據(jù)晁補之《雞肋集 有竹堂記》所載，公元1089年五六月李格非為太學(xué)正。“學(xué)正”在國子監(jiān)負(fù)訓(xùn)導(dǎo)之責(zé)，并佐助教學(xué)，地位在博士之下、學(xué)錄之上。那么李格非“再轉(zhuǎn)博士”當(dāng)在公元1091年前后。大約公元1093年，李格非入做館職館職：以宰相為首的掌握刊輯經(jīng)籍、搜求佚書等類職務(wù)，五六品的宮廷文職官吏。后，以文章受知于端明殿學(xué)士、禮部尚書蘇軾，為“蘇門后四學(xué)士”之一。

派系爭斗在始于青之末時往往很微妙。元祐末年秋高太后去世、哲宗親政，新派人物章惇、呂惠卿復(fù)官?；驗榱_織元祐大臣罪狀，嘗欲任命李格非為僅次于編修的“檢討官”。磊落清正、又對蘇軾等元祐要人深懷感戴之意的李格非拒不就任，因而觸犯了當(dāng)局，被外放為廣信軍(今屬河北)通判(地位略次于州府長官，含共同處理政務(wù)之意)。在廣信軍任上，發(fā)生了這樣一件非同尋常的事，即有道士替人占卜禍福，偶有應(yīng)驗時，便身價百倍，出必乘車，村俗之人為其迷惑。一日格非路遇此道人，怒令隨從將車中道士捉來，揭穿了其奸計，用棍棒狠狠地打了他的屁股后，將其驅(qū)逐出廣信軍境。不難想見，這個個性鮮明，甚至令人意外的舉動，在口碑相傳中，對李清照會有著怎樣重要的熏陶。

紹圣二年(1095)，李格非被召回京，直至崇寧元年(1102)，相繼膺任校書郎、著作佐郎、禮部員外郎等職。這期間李格非的仕途極為順?biāo)?。但此后不久，哲宗開始貶斥元祐大臣；徽宗繼位，任用蔡京、趙挺之為左右相，對元祐重臣懲處加碼——蘇軾等已故者逐一追貶，對生者不僅一貶再貶，且罪及子弟親屬。李格非曾受到蘇軾賞識而被株連，先外放為提點京東刑獄(于今山東一帶掌管司法和刑罰的官吏)，繼而名列“元祐奸黨”被罷官。雖然《宋史 李格非傳》謂傳主卒年六十一，但其生卒之年本傳中卻沒有明確記載。鑒于崇寧五年(1106)，因太白晝見，大赦天下，詔毀元祐黨人碑，除黨人一切之禁，對李格非等并令吏部與監(jiān)廟差遣；又因“濟南佛慧山有大觀三年(1109)李格非題名”見于中航編著《李清照年譜》，臺灣商務(wù)印書館1995年11月版。，這不僅意味著此時李格非尚健在，而且被罷離京歸于原籍后，當(dāng)未再返京任職，而終老于“東山”東山：宋時稱今天的山東為東山、東郡、東土等。章丘的清泉松竹之中；又因張耒曾為李格非撰寫墓志銘，所以墓主當(dāng)卒于張耒謝世的公元1114年之前夕。那么可以推斷李格非的卒年就是在公元1109年至1114年之間。

李格非曾著有《濟北集》見韓沈《澗泉日記》卷上。、《李格非集》五十四卷見劉克莊《后村先生大全集》。、《禮記精義》十六卷、《永洛城記》一卷、《史傳辨志》五卷見《宋史 藝文志》。等。他一生不僅著作豐贍，其文還被認(rèn)為“高雅條暢有義味，在晁(補之)、秦(觀)之上，詩稍有不逮”見劉克莊《詩話續(xù)集》。“李格非之文，自太史公后，一人而已”見韓淲《澗泉日記》卷下。。上述諸作雖或可有異名同書者，但數(shù)量仍是極為可觀的，加之水平上乘，洵可成為李清照特有的思想庫。但可惜的是，今天除極少數(shù)遺文尚見于殘碑和數(shù)種載籍外，絕大部分早已佚失，文只有《洛陽名園記》一卷和《廉先生序》一篇傳世，詩只有完篇三首和一二斷句留存，且散見于《墨莊漫錄》《冷齋夜話》《宋稗類抄》《宋詩紀(jì)事》之中。

三、以文學(xué)進(jìn)身的外祖父

迄今為止，我們還沒有看到過關(guān)于李清照外祖父系某人的直接記載，而對有關(guān)資料的記載又必須加以厘定和發(fā)明，才能得出正確的結(jié)論。比如李清臣所撰《王珪神道碑》云：“(王珪)女，長適鄆州教授李格非……”莊綽《雞肋編》卷中說李格非是岐國公王珪之父王準(zhǔn)孫婿；而《宋史 李格非傳》則云傳主之妻是王拱辰的孫女。對《宋史》關(guān)于格非妻的記載下文再做具體分析，而它肯定了鄆州教授李格非之“女清照，詩文尤有稱于時，嫁趙挺之之子明誠，自號易安居士”。這樣同一個鄆州教授李格非，其妻是王珪的長女，其女名清照，王珪自然是李清照的外祖父。

王珪雖然是王準(zhǔn)之子，但王準(zhǔn)早卒，王珪是由其季父(叔父)王罕教養(yǎng)成人的。在《宋史 王珪傳》中，王罕不僅與傳主占有差不多的篇幅，而且被描繪得活靈活現(xiàn)。王罕，字師言，在他以蔭封知宜興時，那里多湖田，但不知哪里被水淹、哪里沒淹，難以做到公平收稅。王罕親自到田間，用畫圖標(biāo)明田地的高低，按實情收稅，老百姓都口服心服。王罕對付“惡少”也有一套行之有效的辦法，而且能使貧富皆受益。在他任職戶部時，能夠做到“為政務(wù)適人情，不加威罰”。由于正確地處理了多年的冤案，被老百姓譽為神明，并受到朝廷的褒諭和嘉獎?？磥硗鹾笔且晃桓易鞲覟榈膶嵏杉?。而后來成為顯貴的王珪的為人行事，與其季父王罕卻有所不同。

王珪字禹玉，原籍成都華陽，后徙舒(今安徽安慶)。其曾祖王永，宋太宗時任掌諷諭規(guī)諫的右補闕，為官理事能使“民皆感泣……帝大悅”。王珪自幼奇警，語出驚人。堂兄王琪讀王珪很小時所作賦后，贊嘆道：“騏驥方生，已有千里之志，但蘭筋(千里馬)未就耳。”后舉進(jìn)士甲科，很快升遷為侍讀學(xué)士，替皇帝起草重要詔書，其間不僅得到歐陽修“真學(xué)士也”的稱贊，仁宗皇帝也非常器重他，賜予他貴重的文房四寶。英宗治平四年(1067)，忽召王珪至蕊珠殿，傳詔命其兼進(jìn)讀四方書奏的端明殿學(xué)士，賜予盤龍金盆，并諭告不僅要他在秘殿充翰墨之任，還將任命他在政府和樞府擔(dān)任要職。英宗還親告王珪說：昔時有人說你的壞話，朕今釋然，一點兒也不懷疑你。神宗即位，王珪升為學(xué)士承旨。熙寧三年(1070)，拜參知政事。熙寧九年，進(jìn)同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。元豐五年，拜尚書左仆射兼門下侍郎。

元豐八年(1085)，神宗患疾，王珪請立延安郡王為太子，后為哲宗。本年進(jìn)王珪紫光祿大夫，封岐國公。五月卒于位，年六十七。特輟朝五日，贈金帛五千以辦喪事。追贈太師，謚曰文恭，賜壽昌甲第。王珪以文學(xué)進(jìn)至宰相，同輩無不推許。其文閎俊瑰麗，自成一家；朝廷大典策，多出其手，詞林稱之。他也很自許地稱：“三朝遇主惟文翰，十榜傳家有姓名。”

然而王珪也有口碑不佳之處，人謂自執(zhí)政至宰相，凡十六年，無所建明。當(dāng)時目為“三旨相公”，即上殿進(jìn)呈，云“取圣旨”；皇帝表態(tài)后，云“領(lǐng)圣旨”；退諭稟事者，云“已得圣旨”。史稱其容身固位，陰忌正人，以濟其患失之謀。紹圣(1094—1098)中，有人在朝廷散布說王珪欲立雍王，于是得罪被貶，幾個兒子也被革職?；兆诩次缓?，恢復(fù)其官封。蔡京當(dāng)政又被剝奪謚號，政和(1111—1118)中又得恢復(fù)，有《華陽集》傳世李清臣奉詔所撰《王文恭公珪神道碑》云，王珪有文集一百卷。。看來不僅王珪的著作和文學(xué)基因可能對李清照產(chǎn)生一定的影響，他卒后的升降也可能對李清照的命運有某種左右。除了這位一言難盡的外祖父，清照還有五位舅父、三位姨母。其中二舅父王仲端(又作仲山)又是秦檜的岳父，其女自然是清照的姑表姊妹。

在對李清照可能產(chǎn)生某種影響的人物中，還有一位王珪的堂兄王琪，字君玉，兒童時代即能作詩。他上奏請建義倉、罷鬻爵、興學(xué)校等，為仁宗所嘉許，授館閣?？?、集賢校理。入對便殿時，皇帝曾對王琪說：“卿雅有心計，若三司缺使，當(dāng)無以易卿。”在他做江寧知府時，經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，有的說這是鬼神所致，人不敢救。王琪設(shè)法很快捉到奸人并誅之，火患遂息。他曾做過揚州、杭州、潤州等地知府，后以禮部侍郎退休，卒年七十二。王琪數(shù)知東南名鎮(zhèn)，政尚簡靜。

四、生母，壽夭的相門千金

有一點必須首先說明的是：李格非之妻和李清照之母不能簡單地畫等號，只能說格非前妻系清照生母。

因為關(guān)于格非妻有二說：一是元朝脫脫等所著《宋史 李格非傳》，謂傳主“妻王氏，拱辰孫女，亦善文”。此說迄今仍被普遍采納，其不確之處尚未被適當(dāng)厘定；二是宋朝莊綽所著《雞肋編》，卷中謂李格非系漢國公王準(zhǔn)孫婿九人之一，則格非妻系王準(zhǔn)孫女。早于莊綽的相同之說是前不久有學(xué)者引《王珪神道碑》史料名稱、出處詳見《文史》第三十七輯，中華書局1993年2月版。云：“(王珪)女，長適鄆州教授李格非，早卒。”王珪是王準(zhǔn)之子，那么格非妻，不僅是王準(zhǔn)孫女，還是宋神宗元豐宰相王珪的長女。對于誰是李清照的生母，上述二說不可能并存，李清照只能是王珪的外孫女，其母在她出生不久即去世；關(guān)于格非之妻，對上述二說，則不能視為非此即彼，實際情況當(dāng)是王準(zhǔn)孫女是他的前妻，前妻早卒后，又娶王拱辰孫女為繼室(詳情見下)，故稱清照生母是一位壽夭的相門千金。

對于王珪長女何時嫁與李格非，在沒有相應(yīng)史料為佐證時，難以判斷，只能從對現(xiàn)有零散資料的串聯(lián)中做些大致推測，以便于破譯李清照的生平、心態(tài)及作品中的某些難解之謎。

如果李格非在熙寧九年(1076)登進(jìn)士第之后，很快被同一年進(jìn)同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士的王珪選為東床，那就有一定可能與新婦偕往原籍或冀、鄆二州。看來格非很可能是在鄆州教授任上與王珪長女成親的，否則，與王珪和格非均為密友的李清臣，不當(dāng)說王珪長女適鄆州教授云云。作為于元豐七年降生的李格非的長女李清照劉克莊《詩話續(xù)集》云：“(李格非)其歿也，(張)文潛志其墓……志云長女能詩，嫁趙明誠。”，目前盡管仍然沒有直接材料排除她生于汴京宰相府第的可能，而可能性更大的是降生在原籍章丘。但令人不勝遺憾的是，在她出世不久，其生母便離開了人世。