2007年3月5曰，在第十屆全國人大第五次會議的《政府工作報(bào)告》中鄭重宣布：要提倡教育家辦學(xué)。這個(gè)問題的提出顯示出中國急需教育家卻又缺少教育家。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》更明確提出：''要造就一批教育家，倡導(dǎo)教育家辦學(xué)。"然而，現(xiàn)今即使是專門從事教育工作的人，對怎樣才是真正的教育家卻也沒有清晰的認(rèn)識。為解決這一問題，中央教育科學(xué)研究所研究員儲朝暉與時(shí)任四川教育出版社社長安慶國在編寫一套《20世紀(jì)中國教育家畫傳》叢書的想法上不謀而合，這對傳承、傳播中國20世紀(jì)教育家的辦學(xué)理念，弘揚(yáng)其教育精神和很好思想，促進(jìn)教育家辦學(xué)的早日實(shí)現(xiàn)十分有益，也十分必要。
這套叢書所選擇的十位傳主是經(jīng)過教育史專業(yè)的學(xué)者海選而產(chǎn)生的，他們是王國維、蔡元培、陶行知、張伯苓、胡適、梅貽琦、黃炎培、徐特立、陳鶴琴、晏陽初，我認(rèn)為他們確實(shí)代表了20世紀(jì)對中國教育有巨大影響的教育家群體。
故國重歸路
這一等，就是三十五年
形勢如此 歷盡萬難心不悔
月不明朗難成行
還得按常理出牌
評揚(yáng)擇用，任重道遠(yuǎn)
啟蒙與受洗
地靈人杰
時(shí)代變局
家庭濡染
觸摸西學(xué)
自愿受洗
從成都到香港
香港悲歡
萬水千山到香港
篳路藍(lán)縷寫精神
憤辭獎金顯國格
擇選專業(yè)有因由
有所思考入正道
……
35年來，魂?duì)繅艨M。老人無時(shí)無刻不在懷念著祖國的山山水水、親人故知。這塊土地，埋葬著他父母親的慈骨，也珍藏著他童年溫馨的記憶；這塊土地，有他曾經(jīng)付出了大半生心血、隱忍堅(jiān)持的事業(yè)；這塊土地，有與他共同奮斗、志同道合的同事朋友。
淚眼婆娑，記憶回到那個(gè)多事之秋。人生的悲劇往往在于個(gè)人的意志行為與時(shí)代命運(yùn)之間的沖突。人的選擇有時(shí)候是追不得已，事后看來可能正確，也可能錯(cuò)誤，因?yàn)樯系墼烊说臅r(shí)候沒有給人以預(yù)知未來的能力。社會心理學(xué)告訴我們，社會判斷一個(gè)人應(yīng)該有什么樣的行為，往往根據(jù)他的社會身份；個(gè)人決定自己應(yīng)該有什么行為，往往根據(jù)自己的性格和所處的社會大環(huán)境。兩相取舍，難怪有歷史學(xué)人發(fā)出"形勢比人強(qiáng)"的感慨。個(gè)人在新舊政權(quán)更迭的大環(huán)境中，宛如一只在海嘯中飄搖的小船。海嘯平息之后，人在何方，又哪里是船中之人所能預(yù)知的呢？日本"3？11"大地震和在大海嘯中迷失方向的人，又何嘗不想回到岸上？
晏陽初的社會身份，讓新社會的主流對他產(chǎn)生了些許誤解。風(fēng)浪平息之后，無法驟然回國也是事出有因。他的社會身份既然是教師，那他就不應(yīng)該激進(jìn)。"夫子之道"，就要"一以貫之"，所以他也不激進(jìn)。晏陽初本人的性格中正平和，謙謙君子對任何人或事物能都隱忍而無惡語。然而，他長期受西方科學(xué)主義的熏陶，雖然不激進(jìn)，但也不保守。對于這樣一個(gè)社會名流，中國政權(quán)更迭的歷史告訴我們，新政權(quán)不會、至少不會長期把他作為自己的對立面。所以，與西方革命歷史不同，新政權(quán)僅僅是對他聲討和批判而已，對大多數(shù)中華平民教育促進(jìn)會同人和中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院師生也都僅僅是遣散而已。西方的情況是怎么樣呢？莎士比亞在《亨利六世》中，借狄之口，說出了革命的必經(jīng)之路："件該做的事，是把所有的律師全都?xì)⒐狻?莎士比亞此處借律師指代保守的力量。
兩相比較，晏陽初先生算是幸運(yùn)的了，事后來看，他的回國又是必然，他的個(gè)人遭遇也算是不幸中的萬幸。畢竟，他很長壽――活了100歲，等到了回國的那。P5-6
