本書是高職高專"十一五"規(guī)劃教材農(nóng)林牧漁系列分冊(cè)之一。全書共分十四章，系統(tǒng)闡述了中獸醫(yī)的基本知識(shí)和基本技能，包括了基礎(chǔ)理論、診法辨證、常用中草藥和方劑、針灸以及家畜常見病證防治等。本書的編寫突出了高職高專教育的特點(diǎn)，注重教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)用性；根據(jù)實(shí)踐和教學(xué)需要，在相應(yīng)的章節(jié)后安排實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，提高了實(shí)踐教學(xué)的比重；并在各章節(jié)后安排了目標(biāo)檢測(cè)，以便于學(xué)生更好地掌握中獸醫(yī)的基本知識(shí)和基本技能。
本教材可供高職高專院校畜牧獸醫(yī)類專業(yè)的師生使用，亦可供相關(guān)專業(yè)和不同層次的教學(xué)以及畜牧獸醫(yī)技術(shù)人員和基層動(dòng)物疾病防治人員參考。
緒論
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
一、中獸醫(yī)學(xué)的概念
二、中獸醫(yī)學(xué)的發(fā)展概況
三、中獸醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)
四、學(xué)習(xí)中獸醫(yī)學(xué)的目的和方法
[目標(biāo)檢測(cè)]
及時(shí)篇 基礎(chǔ)理論
及時(shí)章 陰陽五行學(xué)說
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
及時(shí)節(jié) 陰陽學(xué)說
第二節(jié) 五行學(xué)說
[目標(biāo)檢測(cè)]
第二章 臟腑
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
及時(shí)節(jié) 概述
第二節(jié) 臟腑功能
第三節(jié) 氣血津液
[目標(biāo)檢測(cè)]
第三章 經(jīng)絡(luò)
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
及時(shí)節(jié) 概述
第二節(jié) 經(jīng)絡(luò)的生理功能
第三節(jié) 經(jīng)絡(luò)的主要作用
[目標(biāo)檢測(cè)]
第四章 病因病機(jī)
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
及時(shí)節(jié) 病因
第二節(jié) 病機(jī)
[目標(biāo)檢測(cè)]
第五章 防治法則
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
及時(shí)節(jié) 預(yù)防原則
第二節(jié) 治療原則
第三節(jié) 治法
[目標(biāo)檢測(cè)]
第二篇 診法辨證
第六章 診法
第七章 辨證論治
第三篇 中草藥
第八章 中藥總論
第九章 常用中草藥
第四篇 方劑
第十章 方劑總論
第十一章 常用方劑
第五篇 針灸術(shù)
第十二章 針灸總論
第十三章 常用穴位及應(yīng)用
第六篇 常見病證防治
第十四章 家畜常見證候的辨證施治
參考文獻(xiàn)
及時(shí)篇 基礎(chǔ)理論
及時(shí)章 陰陽五行學(xué)說
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1.了解陰陽概念的形成過程，正確理解陰陽的含義，掌握陰陽變化的基本規(guī)律。
2.了解五行概念的形成過程及五行的特性，掌握五行歸類及五行的相互關(guān)系。
陰陽五行學(xué)說，是我國古代帶有樸素唯物論和自發(fā)辯證法性質(zhì)的哲學(xué)思想，是用以認(rèn)識(shí)世界和解釋世界的一種世界觀和方法論。約在2000多年以前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這一學(xué)說被引用到醫(yī)藥學(xué)中來，作為推理工具，借以說明動(dòng)物體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能和病理變化，并指導(dǎo)臨床的辨證及病證防治，成為中獸醫(yī)學(xué)基本理論的重要組成部分。
及時(shí)節(jié) 陰陽學(xué)說
陰陽學(xué)說，是以陰和陽的相對(duì)屬性及其消長變化來認(rèn)識(shí)自然、解釋自然、探求自然規(guī)律的一種宇宙觀和方法論，是中國古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論。中獸醫(yī)學(xué)引用陰陽學(xué)說來闡釋獸醫(yī)學(xué)中的許多問題，以及動(dòng)物和自然的關(guān)系，并貫穿于中獸醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，成為中獸醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)思想。
一、陰陽的基本概念
陰陽，是中國古代哲學(xué)中用以概括對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的一對(duì)范疇，是對(duì)相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立的兩種事物，或同一事物內(nèi)部對(duì)立雙方屬性的概括。
陰陽的最初含義是指日光的向背，向日為陽，背日為陰，以日光的向背定陰陽。向陽的地方具有明亮、溫暖的特性，背陽的地方具有黑暗、寒冷的特性，于是又以這些特性來區(qū)分陰陽。在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，古人遇到種種似此相互聯(lián)系又相互對(duì)立的現(xiàn)象，于是就不斷地引申其義，將天地、上下、日月、晝夜、水火、升降、動(dòng)靜、內(nèi)外、雌雄等，都用陰陽加以概括，陰陽也因此而失去其最初的含義，成為一切事物對(duì)立而又統(tǒng)一的兩個(gè)方面的代名詞。古人正是從這一樸素的對(duì)立統(tǒng)一觀念出發(fā)，認(rèn)為陰陽兩方面的相反相成，消長轉(zhuǎn)化，是一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化的根源。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》中說："陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。"意思是說，陰陽是宇宙問的普遍規(guī)律，是一切事物所服從的綱領(lǐng)，各種事物的產(chǎn)生與消亡，都根源于陰陽的變化。
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