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春秋時山東曲阜的一座庭院中，一個春光明媚的 早上，孔夫子立于院中，語重心長地對充滿稚氣的兒 子孔鯉說：“不學《詩》，無以言”“不學《禮》， 無以立”。這段父子之間的經典對話，開啟了中 訓庭訓的先河。

孔子推崇堯、舜、文、武之道，精通周公禮樂制 度，集中國文化之大成，創立了長盛不衰的儒家學派 ，被后世尊為“圣人”。孔子認為，君子修身，必須 擇善而從，謹言慎行，率先垂范，才能引領風尚。他 在《周易 系辭》中強調：“君子居其室，出其言善 ，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不 善，則千里之外違之，況其邇者乎？”孔子的這些主 張，不僅被世人廣為接受，也被其族人世代傳承，對 孔氏家族家風家規的形成產生了極為深遠的影響。

“國有國法，家有家規”，孔氏家族2000多年來 長盛不衰，創造了中族的奇跡，其中的秘密 ，就在其后世子孫世代傳承的家規中。在傳統家規的 熏陶下，孔氏家族人才輩出，其中不乏名垂千古的人 物。

至有明一代，孔氏族人經過數千年的繁衍生息， 早已遍布全國。如何管理這一龐大的家族，好地約 束族人，傳承先祖的遺訓，成為孔子第63世孫孔尚賢 面臨的首要問題。

孔尚賢為吸取教訓，不負祖訓，約束族人，頒布 了孔氏家族部完整的族規——《孔氏祖訓箴規》 。

孔尚賢在《孔氏祖訓箴規》中開宗明義地指出： “我祖宣圣，萬世師表，德配天地，道冠古今。子孫 蕃庶，難以悉舉。故或執經而游學，或登科而筮仕， 散處四方，所在不乏。各以祖訓是式，今將先祖箴規 昭告族人……”這部《孔氏祖訓箴規》條例共計10條 ，其中不乏為人處世的行為準則，將“崇儒重道，好 禮尚德”等孔門傳統作為家規的重要內容，要求孔氏 后人無論身處何地、從事何種職業，都要遵守“父慈 子孝，兄友弟恭，雍睦一堂”“克己秉公”“讀書明 理”“勿嗜利忘義”等家規。

在孔府院內，衍圣公處理政務的辦公場所在孔府 的大堂和二堂，在大堂與二堂連接的穿堂廳內，有兩 條長凳，本地人稱為“冷板凳”。關于孔尚賢和“冷 板凳”的故事，至今仍被人們廣為流傳。

嚴嵩因貪腐案發而被彈劾，朝廷要將其治罪。為 此，嚴嵩打算專程到孔府請孫女婿衍圣公孔尚賢出面 為他說情。權傾天下的嚴嵩，因其倒行逆施變成萬民 唾罵、朝野共討的罪臣，他想通過衍圣公作為圣人之 后的特殊身份，到嘉靖皇帝那里為自己說情。

嚴嵩匆匆地趕到孔府后，經仆人稟告多時，仍不 見回音，就坐在穿堂廳的紅色長凳上，煩躁不安地等 待著。嚴嵩坐等了，衍圣公孔尚賢不徇私情，始 終不予接見。嚴嵩無功而返，沒多久即被朝廷查辦。

關于此事，后人有詩曰：“敦實紅漆閣老凳，觀者嬉 笑諷嚴嵩。權奸當道多顯貴，身敗難求衍圣公。”這 就是有名的“冷板凳”的故事。故事生動地展現了孔 氏族人詩禮傳家、清正廉潔、大公無私的優良家風。

在漫長的歷史長河中，孔子的八德之訓、孔尚賢 的《孔氏祖訓箴規》培育了孔氏族人溫文爾雅、正直 無私的品格，也塑造了他們崇德尚賢、廉潔禮讓的風 尚?？资霞易逯詺v代受到人們崇敬，與其對優良 的家風、家規的傳承是分不開的。

時光如水，歲月悠悠。一代又一代的“衍圣公” 已淡出了人們的視野，但綿延數千年的孔氏家規家訓 依然生生不息。這些家規家訓鑄造了孔氏族人忠孝仁 義、守誠篤信、謙恭禮讓的儒家風范。

1377年，奉敕新建孔家府第竣工。此后千百年來 ，孔府不斷擴建，形成了八進院落，東、西、中三路 的布局，大門懸掛著題有“圣人之門”的匾額。整個 府第表現出儒家文化中所提倡的“和諧”與“秩序” 的建筑理念以及孔家特有的文化品味。

住在孔府內的歷代“衍圣公”，因受此環境的耳 濡目染，都能廉潔自律，很多人一生都在宣揚推行他 們的先祖孔子的思想和主張，成為各個時代清正廉潔 、勤政愛民的典范。

在孔氏家族優良的家風影響之下，詩禮傳家的孔 氏后人，自小便熟讀儒家經典、聆聽祖訓、崇德尚仁 ，在他們幼小的心靈上播撒了敬畏自然、關愛生命、 仁愛慈善的種子。他們謹遵祖訓，為政以德，造就了 “不愧良吏”的歷代“衍圣公”。

元朝時期，孔子第52世孫孔治為官時，一直秉承 祖訓，有“孝友仁厚，公謹廉明”的美譽。在兒子孔 思誠任曲阜縣尹之初，他諄諄告誡日：“毋妄怒，輕 笞人。邑中長者視之如父兄，幼者撫之如子弟……” 1640年，山東發生災荒，瘟疫肆虐，百姓流離失 所，孔子第64世孫孔胤植奏請免除糧稅，并出錢物救 濟災民，先后救活了數千人，他用實際行動，實踐了 祖先“仁愛”的思想?？鬃拥?6世孫孔毓殉也在祖先 《孔氏祖訓箴規》的教化下，為官一任，造福一方， 成為一代良吏。

新儒學的代表人物、國學大師梁漱溟先生曾說： “孔子以前的中國文化差不多都收在孔子手里。”孔 子用他的生命，譜寫了中國文化輝煌的篇章， 他所散發出的偉大的思想光芒，至今仍在照耀著我們 不斷前進。

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