我們要和錢(qián)打一輩子的交道。錢(qián)和家庭生活一樣重要，和工作一樣需要競(jìng)爭(zhēng)，和愛(ài)情一樣既私密又令人興奮。但在很多人眼里，錢(qián)已不再是錢(qián)。它是的證明，是邪惡之源，是勝過(guò)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的手段；是通往愛(ài)情的道路，是獲得性快感的保障；它是毒藥，是童年的消逝……
本書(shū)及時(shí)次將關(guān)注點(diǎn)放在我們?cè)趺纯创疱X(qián)上。金錢(qián)是如何驅(qū)使我們的？它如何令我們擔(dān)憂(yōu)？它如何幫助我們實(shí)現(xiàn)自身的意義？錢(qián)讓人焦慮，但換一種方式，我們會(huì)重新認(rèn)識(shí)到金錢(qián)的價(jià)值。書(shū)中的觀點(diǎn)令人耳目一新，富有啟發(fā)性，幫助我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)財(cái)富真正的意義。
雖然我們與金錢(qián)的關(guān)系持續(xù)終身，
但傳統(tǒng)上，我們不是在焦慮"如何賺更多的錢(qián)"，
就是在焦慮"錢(qián)不夠多的時(shí)候怎么生活"。
《人生學(xué)校》系列
探討生活的重大議題，對(duì)當(dāng)下的誠(chéng)懇解答。
我們?nèi)绾伟l(fā)掘自己的潛力？工作能夠啟發(fā)靈感嗎？感情關(guān)系能夠持續(xù)一生嗎？……
阿蘭德波頓聯(lián)手當(dāng)代英倫思想家中的翹楚，重新檢視人生的重大議題，基于深刻的思考、廣泛的調(diào)查，以明白有趣的文字，做出了對(duì)當(dāng)下的誠(chéng)懇解答——這些想法肯定為你帶來(lái)啟發(fā)和激勵(lì)，讓你獲得裨益和慰藉。
"人生學(xué)校"提供基本而務(wù)實(shí)的方法，幫助我們從人生知識(shí)寶庫(kù)中取得無(wú)窮的思想珍寶。
——《周日獨(dú)立報(bào)》
約翰·阿姆斯特朗(John Armstrong)
作家、哲學(xué)家，現(xiàn)居澳洲。曾任墨爾本商學(xué)院駐校哲學(xué)家，現(xiàn)任墨爾本大學(xué)副校長(zhǎng)高級(jí)顧問(wèn)。其著作涉及藝術(shù)、美學(xué)及哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，享有國(guó)際聲譽(yù)。著作包括《如何不為錢(qián)發(fā)愁》、《尋找文明》、《愛(ài)情，生活，歌德：如何在不的世界保持快樂(lè)》、《美的秘密力量》、《愛(ài)的條件：親密關(guān)系的哲學(xué)》等。
及時(shí)章 引言
第二章 思考金錢(qián)
一 金錢(qián)焦慮的真正內(nèi)涵
二 與金錢(qián)的良好關(guān)系
第三章 金錢(qián)的神秘意義
一 當(dāng)錢(qián)不再是錢(qián)的時(shí)候
二 如何看清本質(zhì)
三 金錢(qián)是什么
第四章 金錢(qián)與美好生活
一 作為要素的金錢(qián)
二 簡(jiǎn)·奧斯汀的婚姻理論
三 從嫉妒中學(xué)到的東西
第五章 確定順序
一 需求與欲望
二 我到底需要多少錢(qián)
三 價(jià)格與價(jià)值
四 渴望與恐懼
第六章 如何既賺錢(qián)同時(shí)又做好人
一 金錢(qián)和工作
二 他人的錯(cuò)誤及教訓(xùn)
第七章 我在社會(huì)中的位置
一 富人的問(wèn)題
二 貧窮的好處
三 與金錢(qián)的親密關(guān)系
延伸閱讀
這本書(shū)探討的是金錢(qián)焦慮，而不是經(jīng)濟(jì)困境，這 兩者之 間有重大區(qū)別。
困境是迫在眉睫的，需要直接行動(dòng)。比如，我不 知道怎 樣才能付得起汽車(chē)保險(xiǎn)費(fèi)。我從未按時(shí)付清信用卡賬 單：它 就像掛在我脖子上的一塊石頭。我14歲的兒子只知道 在學(xué) 校里浪費(fèi)時(shí)間，我真希望能送他去一所私立學(xué)校，但 我承擔(dān) 不起這筆費(fèi)用。
面對(duì)這樣的金錢(qián)困境只有兩條路：要么通過(guò)調(diào)整 債務(wù)、 掙更多的錢(qián)或削減開(kāi)支來(lái)增加金錢(qián)，要么只能維持現(xiàn) 狀。
相比之下，金錢(qián)焦慮更多的是揭示焦慮者個(gè)人的 內(nèi)在狀 態(tài)而不是外部世界的狀況。
讓你焦慮的是你腦子里的想法，而不僅僅是你的 銀行賬 戶(hù)情況。焦慮不受時(shí)間的限制，比如：我擔(dān)心自 己在15 年前所做的財(cái)務(wù)決定實(shí)在太糟糕；我擔(dān)心孩子們成年 后沒(méi)有 足夠的錢(qián)。焦慮與想象和情感相關(guān)，而不僅僅關(guān)乎當(dāng) 下發(fā)生 的事情。
因此，應(yīng)對(duì)金錢(qián)焦慮的方式應(yīng)該與解決經(jīng)濟(jì)困境 的手段 大相徑庭。在應(yīng)對(duì)焦慮時(shí)，由于每個(gè)人都不一樣，我 們必須 重視思維模式(思想)與價(jià)值觀體系(文化)。
一般來(lái)說(shuō)，關(guān)于金錢(qián)的建議涉及的也是這個(gè)問(wèn)題 ：怎樣 才能獲得更多的錢(qián)?這個(gè)建議包括增加個(gè)人財(cái)富的提 議和方 法，比如：建立資產(chǎn)狀況；獲得薪水更高的工作；和 富人結(jié) 婚。這一建議的前提是我們已經(jīng)知道自己需要多少錢(qián) ("更 多的錢(qián)!更多的錢(qián)!")及其需要錢(qián)的原因("這種問(wèn)題 也 要問(wèn)，你瘋了嗎?")。而理想狀況是，只有在已經(jīng)明 白自 己需要多少錢(qián)及其用途后，我們才提出："怎樣才能 獲得更 多的錢(qián)?" 金錢(qián)建議則不一樣，它應(yīng)對(duì)的問(wèn)題是：我如何才 能節(jié)省 開(kāi)支?省錢(qián)的點(diǎn)子非常多，比如：剪掉信用卡；強(qiáng)迫 自己記 錄每筆開(kāi)支；調(diào)低家里的暖氣溫度，多穿一件毛衣； 收集優(yōu) 惠券。顯然，假如你已經(jīng)設(shè)定了正確的目標(biāo)，并且只 是想通 過(guò)節(jié)省開(kāi)支達(dá)到目的，那么這些策略可能都十分有用 。但它 們并沒(méi)有解決一個(gè)基本的問(wèn)題：我到底需要錢(qián)來(lái)做什 么?或 者換一種說(shuō)法：金錢(qián)和幸福生活之間有什么聯(lián)系? 換句話(huà)說(shuō)，在我們的文化中，大多數(shù)建議針對(duì)的 是財(cái)務(wù) 困境而不是金錢(qián)焦慮。金錢(qián)在我們的生活中影響深遠(yuǎn) ，所 以，這就成為一個(gè)問(wèn)題。一個(gè)人與金錢(qián)的關(guān)系是持續(xù) 終生 的，影響著個(gè)人的自我認(rèn)同感，決定著一個(gè)人對(duì)他人 的態(tài) 度，讓幾代人變得親密或疏遠(yuǎn)。金錢(qián)是一個(gè)舞臺(tái)，在 這里， 貪婪與慷慨、智慧與愚蠢同臺(tái)表演。自由、欲望、權(quán) 力、地 位、工作、財(cái)產(chǎn)，所有這些主宰生活的宏大概念，幾 乎總是 與金錢(qián)密不可分。
在教學(xué)哲學(xué)中，培訓(xùn)與教育之間有著明確的界線(xiàn) 。培訓(xùn) 的目的是教會(huì)一個(gè)人如何更加有效、切實(shí)地完成某項(xiàng) 特定工 作。而教育的目的則是開(kāi)拓、充實(shí)一個(gè)人的思想。要 培訓(xùn)一 個(gè)人，你不需要了解他的性格、愛(ài)好及其來(lái)參加培訓(xùn) 的原 因。而教育則關(guān)注一個(gè)人的方方面面。從古至今，我 們總把 金錢(qián)看作是一種只需培訓(xùn)的技能，而不是一種需要教 育的重 要議題。
一個(gè)人最寬泛、最模糊的想法——例如他對(duì)于人 類(lèi)狀況、 對(duì)"生命、宇宙和所有一切的意義"的看法——最終 決定了 他看待金錢(qián)的態(tài)度。這意味著一些表面看來(lái)毫不相關(guān) 的想法 可能會(huì)改善或阻礙個(gè)人與金錢(qián)的關(guān)系。
例如，馬克思就認(rèn)為金錢(qián)屬于一個(gè)極其不公平體 系的一 部分，無(wú)論是成功者還是窮困潦倒的人們，都逃脫不 掉這一 體系的摧殘。可能的方法，就是徹底抵制整個(gè)體 系、擺 脫體制的傳送帶，或者發(fā)動(dòng)革命。從這個(gè)角度來(lái)看， 金錢(qián)就 是阻礙這個(gè)世界發(fā)展的一大負(fù)擔(dān)。
……P3-5
