日韩偷拍一区二区,国产香蕉久久精品综合网,亚洲激情五月婷婷,欧美日韩国产不卡

《周易》是中華文明一部內涵精深的典籍，其精神已深藏于中華民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明，中華民族之所以能不斷地發展壯大，是與整個民族對易道精神的把握息息相關的。 綜觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則： 三大理論：一、陰陽對立統一，任何事物都存在著陰陽兩個面，既對立又統一，互生互換，這是辯證的思想。《易傳·系辭》說："一陰一陽之謂道。"二、五行生克制化，宇宙問一切事物都歸于金、木、水、火、土五類，它們相互制約、相互生成，這是發展變化的思想。三、"天人合一"的思想，人和宇宙互為協調。《易傳》中所說的"大人"，就是實現"天人合一"境界之人，"夫古人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序……"這是《易傳》追求的理想境界。 三大法則：一、理，即易理。易經中的哲理，探討宇宙人生的所變、能變與不變的原因。二、象，即卦象、爻象。易經中用卦象、爻象來表示世界生成發育的各種現象，從中尋求規律。三、數，即現象中的數理。根據它的變化過程，推知人事和萬物的因果聯系。 三大原則：一、簡易，是指天地自然規律原本簡樸而平易。二、不易，是指天地自然規律有其遵循的必然規律。三、變易，是指天地自然規律的變化、發展和自我否定。 《周易》顯著的特點是實用，它對自然現象、社會生活的各個方面，從哲學高度做了闡釋，說明了事物的規律。特別是對倫理道德、思想方法、事物轉化、治軍作戰、夫妻關系、家庭教育、喜怒哀樂、居家旅行、生老病死以及革故鼎新等，作了帶有普遍規律性的論斷，是古代實用性很強的生活教科書。[典籍精選] 乾卦 [原文] 乾元亨利貞。 初九潛龍勿用。 九二見龍在田，利見大人。 九三君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 九四或躍在淵，無咎。 九五飛龍在天，利見大人。 上九亢龍，有悔。 用九見群龍無首，吉。 《彖》日：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形；大明終始，六位時成，時乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 《象》日：天行健，君子以自強不息。"潛龍勿用"，陽在下也。"見龍在田"，德施普也。"終日乾乾"，反復道也。"或躍在淵"，進無咎也。``飛龍在天"，大人造也。"亢龍，有悔"，盈不可久也。"用九"，天德不可為首也。 [譯文] 乾：隨卦具有根元的、亨通的、利益的、忠貞的四種德行，沒有災禍。 初九：龍潛伏在水中，暫不宜有所作為。 九二：龍出現在田間，有利于大德之人出來治世。 九三：君子整天勤勤懇懇，即使在夜晚，仍時刻警惕，謹慎行事。若此，雖有危險，亦不會遭受災禍。 九四：游龍潛伏在深谷之中，似躍而未躍，不會有過失。 九五：龍高飛于天，有利于大德之人出來治世。 上九：龍飛得過高，終會有所悔恨。 用九：出現一群龍，誰也不自居首領位置，則無過亢之災，這是吉祥的現象。 《彖傳》說：博大的、象征萬物創始的乾卦，萬物依靠它而開始生長，它是統帥萬物之本源。它使云朵飄行翻動，使雨水施灑降落，各種事物各具形態而不斷發展。明亮的太陽周而復始，乾卦各爻按不同的時位組成，猶如六條龍接連駕馭天地之間。天地自然變化形成萬物的規律，萬物各自蘊蓄精神，保持太和元氣。如此則祥和有益，順利貞固。天道創造萬物，天下邦國和美昌順。 《象傳》說：乾卦如天道運行，剛強勁健。君子亦應如此，堅強振作，不斷努力。"龍潛伏在水中，暫不宜有所作為"，所以初九之象，陽氣剛剛萌生，自然居位低下。"龍出現在田問"，此象說明德業昭著，大德之人經潛藏休養，必會將大德普濟于世。"整天勤勤懇懇"，表明謹慎行道，沒有偏差。"潛伏深谷，或躍騰上進"，表明龍處在進取而無損害的時機。"龍高飛于天"，說明懷德之人可一舉創就大業。"龍高亢至極，終會有所悔恨"，表示物極必反。"用九"，說明天之宏德也并非永居首位。 坤卦第二 [原文] 初六履霜堅冰至。 《象》日："履霜堅冰"，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。 六二直方大，不習無不利。 《象》日："六二"之動，"直"以"方"也。"不習無不利"，地道光也。 P12-13