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何謂法系，何謂中華法系，在不同的時代，不同的社會生活環境及不同的人文歷史積淀，一定會做出不同的回答。因為每一個國家或地區總是有屬于自己的文化系統，而法律的性質和形態仍屬于文化的核心部分，法系在寓含在國家的法律之中。諸如中華法系則由中華文化孕育而成，其中充滿了儒家人文精神的味道，以道德倫理為基點，以禮教制度為核心，從秦漢至晚清，都深深扎根于中國中華民族的幾千年的文化沃土之中。

究竟何謂中華法系，實難以用一言以概說之：中華法系，就是規范整個大中華各個民族生活的法律規范的體系。而所謂的法系，則是具有特殊的或特定精神的法律系統，無論是在內容上還是在形式上。當然都要穩定的價值核心，自成其規范體系。能夠凝練出中華民族社會生活的根本原理及其國家治理仰賴的基本準則。無論是秦漢前早期的非完備的成文立法態，還是秦漢而后歷朝的所逐步完善或完備的成文法典的立法態，其中華法系無一不是表現在中國法律普遍的特質之中，成文法典的演進嬗變，將他固有的合理性內核原理價值目標提供法律匯編的表達形式，揉成一體化國家法律及其規范，始構成具有中華原創意義的經典法系。

可謂經典的中華法系，最原初的國家治理圖景是任刑(法)主義，大秦帝國的法治國理想遭遇了空前失敗后，轉而為消極的和平中正保守的儒家主義治國，而儒家法治主義較大的特點和死結就在于國民或百姓或佃農"有義務而權利，有家庭而無個人，有干涉而無自由，有差別而無平等，重禮讓而非爭訴，重倫理而輕刑法"，這種有參與而無話語權在傳統的農耕社會，如是犬儒主義的法制觀極大專制十分契合封建帝國君王的王道主義，德治主義、禮治主義、人治主義。縱觀中華歷代歷朝的立法或是修律，大都悉心關乎于道德倫理宗族宗法約束之間，上至天子，下及黎民都應該將個人的各種社會規范如宗教、道德、乃至人品融于儒家仁說禮教制度中，以"仁"施政，以"禮"行法可能這一點在在世界文明諸國尤為突出。當然，是否持取還要每一位細心的讀者去解讀前賢留下的片片文牘。

奉法強者則國強，奉法弱者則國弱。幾千年來我中華反反復復掙扎于"強法"還是"強仁"，守法還是受禮對于這個曾經無數次糾結于帝王賢臣的問題，或可說當下已經解決了，共識了，但筆者作為一位高校之三尺講壇的布道者，還是有必要將中華法系固有的，內生的，治國理政之智慧很好地捻示出來，加以表達。