《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，東漢許慎(約58年—約147年)著。此書作于和帝永元二年(100年)，歷時(shí)21年，直到安帝建光二年(121年)才告完成。許慎在病中遣其子許沖將此書獻(xiàn)給皇帝?！墩f(shuō)文解字》是我國(guó)最早、影響的字典，是部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書，也是流傳最廣的中文必借工具書。全書共分540個(gè)部首，收字9353個(gè)，另有『重文』(即異體字)1163個(gè)，說(shuō)解133441字，原書分為目錄一篇和正文14篇。
《說(shuō)文解字》完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形體，反映了上古漢語(yǔ)詞匯的面貌，集中了漢代訓(xùn)詁學(xué)的成就，還蘊(yùn)涵著豐富的古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、科技、方言、俗語(yǔ)方面的資料，具有很高的研究?jī)r(jià)值，因而為后世學(xué)者所注重，奉為文字訓(xùn)詁之學(xué)的巨著。
段玉裁的《說(shuō)文解字注》從1780年開始寫作，成書于1808年，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近三十年。這部劃時(shí)代的巨著耗費(fèi)了段氏畢生的心血，創(chuàng)見頗多，在學(xué)界影響深遠(yuǎn)，反響巨大，王念孫評(píng)價(jià)為『蓋千七百年來(lái)無(wú)此作矣』。
《說(shuō)文解字注》闡發(fā)了蘊(yùn)藏于《說(shuō)文解字》內(nèi)的體例，使簡(jiǎn)奧的原本呈現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)，有利于后人學(xué)習(xí)、研究。在考求字義時(shí)，注重形、音、義的互相推求，綜合分析，于許慎析義的基礎(chǔ)上，大加擴(kuò)展，旁征博引，所引之書達(dá)226種之多，在語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、詞匯學(xué)、詞義學(xué)等方面的成就都堪稱卓著。
一、看段玉裁如何校訂《說(shuō)文》傳本的訛誤。段氏非常擅長(zhǎng)校書，他一方面以大小徐本《說(shuō)文》作為底本，參閱眾多古籍，對(duì)《說(shuō)文》進(jìn)行嚴(yán)格的校勘；另一方面又根據(jù)《說(shuō)文》通例，以本書證本書，決定今本的是非，訂正了《說(shuō)文》傳本的許多訛誤，對(duì)于我們正確地理解原文有很大幫助。
二、看段玉裁如何闡發(fā)《說(shuō)文》的體例。段氏對(duì)于許慎著書的種種條例，寫作的旨意，融會(huì)貫通，所以能夠在注釋中發(fā)凡起例，詳加闡述，對(duì)于我們讀遍《說(shuō)文》有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。
三、看段玉裁如何把《說(shuō)文》的注釋和群書的訓(xùn)詁貫串起來(lái)，互相闡發(fā)。《說(shuō)文》的訓(xùn)釋大都是根據(jù)經(jīng)籍訓(xùn)詁而來(lái)的。書中原有例證1083條，段玉裁補(bǔ)充了大量的例證來(lái)推求《說(shuō)文》的根據(jù)。段注引用的材料極廣，自先秦到唐宋，幾乎所有的重要的古書都涉獵到了。這種『以字考經(jīng)，以經(jīng)考字』的訓(xùn)詁方法，能夠使《說(shuō)文》的注釋和群書的訓(xùn)詁相得益彰，不僅有助于我們理解《說(shuō)文》，而且有助于提高我們閱讀古漢語(yǔ)的水平。
四、看段玉裁如何疏通字義。這主要包括以下10方面的內(nèi)容：一是指出本義，二是指出引申義，三是指出假借義，四是指出古今義的不同，五是辨析同義詞，六是指出俗語(yǔ)詞和方言詞，七是辨析名物詞，八是指出同源詞，九是辨析詞素義，十是指出用字的古今之變。
五、看段玉裁如何注明每個(gè)字在上古的韻部。段氏精通古音，他吸收了顧炎武、江慎修等人研究古音學(xué)的成果，分古韻為17部，著《六書音韻表》。我們對(duì)于字的古韻分部，不必一個(gè)一個(gè)地死記，只需要根據(jù)段氏提出的『諧聲者必同部』的理論，記住聲符字的歸部就可以了。
一部體例完備的古代字典，一部包羅萬(wàn)象的百科全書。本次出版的《說(shuō)文解字》注譯本，力求展示許慎《說(shuō)文解字》和段玉裁《說(shuō)文解字注》兩部巨著的優(yōu)點(diǎn)。，全文采用段注文字并予以簡(jiǎn)體橫排。第二，為了突出醒目，本書采取以下編排體例：首列《說(shuō)文》原書小篆，次列楷書字頭，然后是現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音和大徐本反切注音；其次是《說(shuō)文》原文，再次是現(xiàn)代譯文，后是注釋，即全本段注。
許慎(約58年—約147年)，字叔重，汝南召陵(今河南郾城縣)人，他博通經(jīng)籍，世稱"五經(jīng)無(wú)雙"。作為漢代著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，他的曠世名作《說(shuō)文解字》是部按部首編排，并以六書理論系統(tǒng)地分析字形、說(shuō)解字義、辨別聲讀的字典，為后世的字典開創(chuàng)了先河。同時(shí)，它創(chuàng)立了漢民族風(fēng)格的語(yǔ)言學(xué)——文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)，《說(shuō)文》 就是文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的莫基之作。
關(guān)于《說(shuō)文解字》的書名，許慎這樣解釋："倉(cāng)頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。"
《說(shuō)文》這樣一部巨著，是在經(jīng)學(xué)斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)是漢代學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域中最重要的一場(chǎng)論爭(zhēng)。秦以前的典籍都是用六國(guó)時(shí)文字寫的，漢代稱六國(guó)文字為"古文"，用古文書寫的經(jīng)書稱為古文經(jīng)。秦始皇出于愚民政策的需要，把這些用古文字寫成的《詩(shī)》、《書》等典籍付之一炬。西漢初年，一些老年儒生憑記憶把五經(jīng)口授給弟子，弟子用隸書記下來(lái)。隸書是漢代通行的文字，稱"今文"。用今文書寫的經(jīng)書，稱今文經(jīng)。后來(lái)用古文字書寫的經(jīng)書又陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，這樣在漢代經(jīng)學(xué)中就形成了今文經(jīng)學(xué)家和古文經(jīng)學(xué)家之分。
"古今之爭(zhēng)"的區(qū)別不只是表現(xiàn)為所依據(jù)的經(jīng)學(xué)版本和文字的不同，更重要的是怎樣使經(jīng)學(xué)為封建統(tǒng)治所服務(wù)。今文經(jīng)學(xué)家喜歡對(duì)經(jīng)書作牽強(qiáng)附會(huì)的解釋和宣揚(yáng)迷信的讖緯之學(xué)；而古文經(jīng)學(xué)家則強(qiáng)調(diào)讀懂經(jīng)典、真正理解儒學(xué)精髓，為此側(cè)重于名物訓(xùn)詁、重視語(yǔ)言事實(shí)，比較簡(jiǎn)明質(zhì)樸。許慎屬于古文經(jīng)學(xué)派，他編著《說(shuō)文》是要以語(yǔ)言文字為武器，擴(kuò)大古文經(jīng)學(xué)在政治上和學(xué)術(shù)上的影響。
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