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開 篇

技術(shù)與人類

技術(shù)與人類的關(guān)系到底是“消長”“延伸”還是“倒置”？抑或是三者都對？

當(dāng)我們對技術(shù)塑造的未來激情澎湃時(shí)，總不免帶著隱隱的擔(dān)憂與迷 茫，就像很多人對機(jī)器人愛恨交織的感情。皮埃羅認(rèn)為，在逐一對大數(shù)據(jù)、 人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等展開論述前，有必要先將“技術(shù)”拿到放大鏡下重 新審視。而只有將樂觀派和悲觀派的觀點(diǎn)都放到一起，才能得到關(guān)于技 術(shù)的中肯觀點(diǎn)。

硅谷相信：技術(shù)讓世界更美好

在舊金山灣區(qū)，有不少人只是將技術(shù)作為一種愛好，他們就像小孩 子一樣喜愛一切能夠移動、說話的玩具。但對我來說，技術(shù)可不是玩具， 我認(rèn)為它很可能會解決所有的問題。歷史上，火、衣服、車輪、蒸汽機(jī)、 抗生素、電、火車等每一項(xiàng)技術(shù)都幫助人類解決了很多問題。 總體而言，技術(shù)進(jìn)步帶來了一個(gè)更美好的世界，一個(gè)更繁榮與和平 的世界。你也許會想，槍支和核武器可是殺死了不少人，但哈佛大學(xué)心理學(xué)教授 斯蒂芬•平克( Steven Pinker )在《人性中的善良天使 ：暴力為 什么會減少》(英文書名為 The Better Angels of Our Nature ： Why Violence Hans Declined ，中信出版社， 2015 年 7 月出版)一書中統(tǒng)計(jì)過 ：暴力在過去幾個(gè)世紀(jì)里已經(jīng)明顯減少，這正是技術(shù)的作用。他指出，致命武器 帶來了更少而不是更多的暴力，我們在社會中維持了一定秩序正是因?yàn)?有了武器，雖然我們同樣也用武器來互相殘殺，雖然如果技術(shù)落入反社會、 反人類的不良分子手中就會帶來禍端，但總體來說，新技術(shù)的效果還是正面的。

技 術(shù) 使 我 們 不 再 生 活 在 洞 穴 中， 不 會 5 歲 就 死 于 小 兒 麻 痹 癥， 不 會在寒冷的冬天凍死、干旱的季節(jié)餓死。畢竟，當(dāng)人們健康而富有的時(shí)候， 他們是不大可能去互相殘殺的。

這是否意味著我們需要的技術(shù)越多越好

也不盡然。技術(shù)的危險(xiǎn)之處在于，每一種新的技術(shù)都會使我們忘記 自己的一種天生能力。比如，柏拉圖在他的《理想國•裴德羅篇》中講述了蘇格拉底告訴他的一個(gè)故事，透特( Thoth ，埃及神話中的智慧、知 識 與 魔 法 之 神 ) 發(fā) 明 了 書 寫， 主 神 阿 蒙• 拉( Amun Ra ) 卻 很 生 氣， 因?yàn)樗庾R到人們會因此停止使用自己的記憶能力并變得更愚蠢，事實(shí)正 是如此。每種文明中過去都有非常長的詩歌是被人們口耳相傳的，比如 荷馬的《奧德賽》以及印度的史詩《摩訶婆羅多》，現(xiàn)在你還能記住幾千 句的長詩嗎？我們已經(jīng)失去了古人使用記憶的能力。今天我們看到的是， 越來越多的孩子依靠他們的手機(jī)來尋找某個(gè)地方，我們正在失去定位和 導(dǎo)航的能力……而幾千年來，我們卻有許多智者僅僅依靠他們的大腦來 探索這個(gè)星球。每當(dāng)我們失去自己的一種天生的能力，我們就變得越來 越不像人類。但不要忘記了人性也有惡的一面，人性中同樣有殺戮、偷 盜和強(qiáng)奸的一面，我們變得更像半機(jī)械人并不總是壞的。

技術(shù)的“初心”應(yīng)該是解決問題

我們?nèi)绾尾拍塬@得使人類變得更好的技術(shù)

矛盾之處在于，很多重要的技術(shù)都是為戰(zhàn)爭而生的，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)都是如此。

一 千 年 以 前， 中 國 的 技 術(shù) 水 平 處 于 世 界 前 列， 與 此 同 時(shí)， 歐 洲 正 處于中世紀(jì)的“黑暗時(shí)期”。然而， 800 年后，情況逆轉(zhuǎn)過來了。中國在繁盛的唐、宋王朝發(fā)明了很多技術(shù)卻從未再進(jìn)一步提升它們，為什么會這樣？ 因?yàn)闅W洲一直都處于戰(zhàn)爭中，與此同時(shí)，具有悠久歷史的古老東方卻大 部分時(shí)間都處于和平時(shí)期。窮困的目不識丁的歐洲比和平繁榮的中國進(jìn) 步得更快，原因之一就是戰(zhàn)爭刺激了技術(shù)進(jìn)步。之后，歐洲興起的工業(yè) 和科技革命同樣給我們提供了很多有用的技術(shù)，但最初它們被發(fā)明出來 的動機(jī)也是為了屠戮。

硅谷同樣也是為戰(zhàn)爭而創(chuàng)造的，灣區(qū)的及時(shí)家科技公司(惠普)是 在無線電和電子技術(shù)領(lǐng)域誕生的，這正是因?yàn)閮纱问澜绱髴?zhàn)以及“冷戰(zhàn)”。 但隨后，硅谷卻脫離了戰(zhàn)爭元素，愛好、興趣和求新求變與追求商業(yè)上 的成功成為創(chuàng)新的主要?jiǎng)恿Α?/p>

我們需要改變?yōu)榱藨?zhàn)爭而推動技術(shù)進(jìn)步的動機(jī)，這也正是這個(gè)世界 需要向硅谷學(xué)習(xí)的地方。當(dāng)人們說到硅谷的時(shí)候，他們傾向于只看到錢， 但他們忘記了很多創(chuàng)業(yè)者最初是為了解決問題而發(fā)明創(chuàng)造的。 在硅谷早年間，多數(shù)創(chuàng)業(yè)者只是簡單地想要?jiǎng)?chuàng)造一些他們自己想用 但尚不存在的東西，這種初心就寫在他們的商業(yè)計(jì)劃書上，至于如何賺 錢幾乎都是后來才想到的，他們并不知道有24小時(shí)他們的發(fā)明會價(jià)值百萬甚 至 億 萬 美 元。 谷 歌( Google ) 和 Facebook ( 臉 譜 網(wǎng) ) 目 前 主 要 是 靠 廣告賺錢，但它們最初誕生的時(shí)候都是為了解決一個(gè)問題，最初它們很可 能根本沒想到能在廣告上賺大錢。

如今，越來越多的技術(shù)被商業(yè)公司所推動和發(fā)展，越來越多在政府 主導(dǎo)下進(jìn)行基礎(chǔ)研究的實(shí)驗(yàn)室被私人實(shí)驗(yàn)室所取代。我們剛剛目睹了第 一 個(gè) 火 箭 在 進(jìn) 行 太 空 飛 行 后 成 功 返 回 了 地 球， 那 是 由 亞 馬 遜 創(chuàng) 始 人 杰夫• 貝 佐 斯( Jeff Bezos ) 創(chuàng) 建 的 空 間 探 索 公 司 藍(lán) 色 起 源( Blue Origin ) 制造的，而不是美國國家航空航天局；比爾•蓋茨( Bill Gates )的基金會在對抗疾病上比很多政府項(xiàng)目做得還要多。

不同國家認(rèn)為技術(shù)很重要時(shí)背后有著不一樣的原因，舊金山灣區(qū)有 一種理想主義思維的強(qiáng)大傳統(tǒng)，在很多案例里，創(chuàng)業(yè)者都是單純地想要 為自己創(chuàng)造一些之前還不存在的東西，硅谷就是這樣成長起來的。 相比之下，在新加坡和日本，技術(shù)更多地被看成一種可以提高生活 質(zhì)量的東西；而一些發(fā)展中國家則更多地將技術(shù)看作是經(jīng)濟(jì)增長不可或缺 的因素，一種純粹的經(jīng)濟(jì)動力。

技術(shù)今天最迫切需要解決的問題是什么

我 喜 歡 大 自 然， 我 周 游 整 個(gè) 世 界 去 看 叢 林 和 沙 漠， 我 也 喜 歡 爬 山。 我們非常幸運(yùn) ：這是一個(gè)美麗的星球。大自然也真實(shí)地激勵(lì)著我。然而， 我們?nèi)祟惥拖裎浵佉粯?，到處都是，不管走到哪里，總能看到一輛車停 下來或某人從一幢建筑中走出。我們已經(jīng)很難獨(dú)處，因?yàn)楸憬莸慕煌ü?具讓我們能夠快速移動到幾乎任何地方，結(jié)果人類無處不在，我們總是 被人群所包圍。

螞蟻和人類的區(qū)別是，人類的足跡是巨大的，人類總是需要越來越 多的汽車和道路，隨之需要交通信號燈、加油站、油井以及貨船；需要越 來越多的衣服，隨之需要時(shí)尚商店以及干洗店；需要電器就隨之需要電力、 發(fā)電廠和水壩 ；需要飛機(jī)就隨之需要機(jī)場 ；需要食物就隨之需要食品廠、 卡車以及超市等，這一代的奢侈品正成為下一代的必需品。

技 術(shù) 到 了 應(yīng) 該 做 些 什 么 去 減 少 人 類 在 這 個(gè) 星 球 上 的 足 跡 的 時(shí) 候 了， 這是我認(rèn)為它應(yīng)該解決的較大問題。一個(gè)成功的例子是電子郵件，因?yàn)?它成功減少了紙張的使用和運(yùn)輸，我們可以砍掉很少的樹、使用很少的 郵件運(yùn)輸車。當(dāng)然，最近的一個(gè)例子是汽車的分享，因?yàn)樗鼫p少了汽車 所有權(quán)。

在這方面技術(shù)可以做的還有很多。比如，人類發(fā)明的塑料是地球上最主要的污染物，僅美國消費(fèi)者每年就購買超過 270 億千克的塑料產(chǎn)品。 2012 年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署預(yù)估，每平方千米的海洋上能發(fā)現(xiàn)約 13 000件塑料微粒垃圾，這種狀況的解決方案可以是生物可降解塑料，即可以 分解的塑料或可以被轉(zhuǎn)基因細(xì)菌吃掉的塑料，一位越南的包裝材料商已 經(jīng)制造了一種可以自我分解的塑料袋，但目前還沒有生物塑料能實(shí)現(xiàn)商 業(yè)應(yīng)用或?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

印度蠕蟲具有破壞聚乙烯纖維的潛力，聚乙烯纖維是塑料產(chǎn)品最常 見的組成物，斯坦福大學(xué)的一些科學(xué)家開玩笑說，我們應(yīng)該找到一種能 讓 這 種 蟲 子 生 長 在 我 們 胃 里 的 方 法， 這 樣 我 們 就 能 直 接 把 食 品 外 的 塑 料 包裝給吃掉了，用不著再扔它們。

2015 年在巴黎召開了關(guān)于氣候變化的會議。會議指出，大氣中二氧 化碳的濃度比過去任何時(shí)候都要高，僅中國就占據(jù)了 24% 的排放量。因此，中國在解決這個(gè)問題上起著非常重要的作用。盡管整個(gè)世界使用的核電站電力由 1996 年的較高值 17.6% 降低到如今的 10.8% ，這種電力還是目前最清潔的能源形式。

技術(shù)服務(wù)人類還是人類服務(wù)技術(shù)

技術(shù)真正值得擔(dān)憂的是什么

我其實(shí)并不害怕人工智能和機(jī)器人，我害怕的是技術(shù)遠(yuǎn)沒有媒體所 展示的那樣強(qiáng)大。關(guān)于未來的一個(gè)重要主題是 ：到底是技術(shù)服務(wù)于人類 還是人類服務(wù)于技術(shù)？對此，我現(xiàn)在的感覺是，機(jī)器很少表現(xiàn)得像人類， 人類為了跟周邊的機(jī)器互動卻必須經(jīng)常表現(xiàn)得像個(gè)機(jī)器。比如，我們頻 繁地使用數(shù)字，因?yàn)閿?shù)字可以讓機(jī)器更容易工作。你的銀行卡卡號或者 護(hù)照號碼對你來說很難記住，但機(jī)器能很容易地處理，我們使用數(shù)字并不是讓它對人類變得簡單，是為了讓它對機(jī)器變得更容易。

目前看待技術(shù)的觀點(diǎn)主要有三種?？梢院唵卫斫鉃?ldquo;消長”“延伸” 和“倒置”。及時(shí)種觀點(diǎn)比較悲觀。新技術(shù)讓人們遺忘了動手能力，因?yàn)?你將智能給了機(jī)器，即所謂的“此消彼長”。從這個(gè)角度看，人類“一代 不如一代”。

第二種觀點(diǎn)正好相反，你可以將技術(shù)看成身體的延伸。在自然界中， 每一種動物都使用“技術(shù)”來生存，蜘蛛沒有蛛網(wǎng)就無法生存，河貍離不開水壩，蜜蜂離不開蜂窩，等等?！蹲运降幕颉?英文書名為 The Sel? sh Gene ，中信出版社， 2012 年 9 月出版)一書作者理查德•道金斯( Richard Dawkins ， 英 國 著 名 演 化 生 物 學(xué) 家、 動 物 行 為 學(xué) 家 和 科 普 作 家 ) 將 其 稱作“延伸的手段”。同樣，技術(shù)也“加強(qiáng)”了人類的身體機(jī)能，它讓我們能 做 自 己 的 身 體 做 不 了 的 事 情。 谷 歌 人 工 智 能 專 家 雷• 庫 茲 韋 爾( Ray Kurzweil )認(rèn)為，相比人類大腦新皮質(zhì)的“發(fā)明”，數(shù)字技術(shù)將帶來智能上的飛躍。由于新皮質(zhì)，人類大腦可以創(chuàng)作詩歌和研究科學(xué)，這種發(fā)明打開 了大腦一個(gè)全新的活動領(lǐng)域。庫茲韋爾相信，數(shù)字技術(shù)會帶來相似的智力 提升，這種強(qiáng)化的大腦將可以做一些尚無法命名的事情，因?yàn)槿祟惸壳暗?智能根本無法做到。

第 三 種 觀 點(diǎn) 看 待 技 術(shù) 的 方 式 是 將 發(fā) 明 者 與 發(fā) 明 物 之 間 的 關(guān) 系 倒 置。

我 認(rèn) 為 這 種 觀 點(diǎn) 可 以 追 溯 到 20 世 紀(jì) 60 年 代 的 法 國 哲 學(xué) 家 讓• 鮑 德 里 亞( Jean Baudrillard )，不過它最近幾年比較流行主要是因?yàn)閯P文•凱利 ( Kevin Kelley ) 的 著 作《 科 技 想 要 什 么 》( 英 文 書 名 為 What Technology Wants ，電子工業(yè)出版社， 2016 年 1 月出版)。人們傾向于認(rèn)為物體是由某人制造的，但是，如果物體可以思考，它可能就會認(rèn)為人類只是制造 它的一個(gè)工具?？萍及l(fā)展史是不斷發(fā)明新物體的過程，但也可以看成是 新 物 體 借 助 發(fā) 明 者 才 誕 生 出 來 的 過 程， 即 不 是 生 命 的 進(jìn) 化 史， 而 是 物 體 的進(jìn)化史，物體利用了生命，尤其利用了人類來完成進(jìn)化。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，根本不是人類需要一種新的技術(shù)，而是技術(shù)創(chuàng)造了人類，由于技術(shù)的需 要才驅(qū)動人類不斷創(chuàng)造更好的技術(shù)。畢竟，到底是什么在進(jìn)化？是技術(shù)， 而不是人類。幾千年來，人類幾乎一直保持著原樣，而技術(shù)卻發(fā)生了翻 天覆地的變化。

我認(rèn)為， 某 種 程 度 上， 這 三 種 觀 點(diǎn) 都 是 正 確 的。 如 果 你 將 這 三 種 觀 點(diǎn)放在一起，你就能得到一個(gè)對現(xiàn)狀大致的看法。我并不害怕技術(shù)、 人 工 智 能 或 者 技 術(shù) 進(jìn) 步 的 加 速， 但 是 世 界 上 不 同 的 進(jìn) 步 速 度 值 得 擔(dān) 憂， 因?yàn)閯?chuàng)造和創(chuàng)新實(shí)際上加速了這種不平衡。當(dāng)我們討論超級智能機(jī)器時(shí)， 一些伊斯蘭國家仍然在與脫掉布卡罩袍(伊斯蘭女性在公共場所穿的覆 蓋全身的長袍)作斗爭，一些非洲國家仍在努力讓人們吃上飽飯，只有 極少數(shù)的非洲兒童才能去上一個(gè)好的大學(xué)。

一切皆信息

如今的技術(shù)發(fā)展相比之過去，最讓人振奮的是其將事物信息化的能 力。在計(jì)算機(jī)被發(fā)明以后，我們將每種學(xué)科都變成了信息處理的一種形式， 逐漸進(jìn)入了每個(gè)問題都被視為信息問題的時(shí)代，因此，每一種解決方案 也都離不開信息。比如，氣候變化的科學(xué)幾乎與信息有關(guān)，如果有 一種解決方案，那也很可能來自將氣候看作一個(gè)信息系統(tǒng)。

信息可以解決各種問題，比如，惡性瘧原蟲是世界上最危險(xiǎn)的瘧疾寄生蟲，每年都會帶來 60 萬人的死亡，是導(dǎo)致 5 歲以下兒童死亡的最主 要的傳染性疾病之一。 2012 年，美國新墨西哥州圣達(dá)菲研究所的丹•拉 雷默爾( Dan Larremore )開始使用網(wǎng)絡(luò)分析跟蹤瘧疾寄生蟲的歷史，嘗試用信息解決這個(gè)問題。

歷史上的戰(zhàn) 爭， 通 常 源 于 資 源 的 爭 奪， 然 而， 今 天 的 戰(zhàn) 爭 卻 由 于 不同的“信息”而變得越來越富有意識形態(tài)色彩。巴勒斯坦和以色列人就 因?yàn)閷ν恋氐臍v史有不同的看法而開戰(zhàn)，如果他們有相同的歷史，即有 相同的“信息”，那么找出一個(gè)解決方案也就不會那么困難了?？植婪肿?在全世界發(fā)動恐怖襲擊，因?yàn)樵谒麄兊男叛鲋?，科學(xué)毫無意義，如果他 們受到了更多的科學(xué)教育，也許就會削弱甚至消除為了極端意識形態(tài)而 殺人的動機(jī)。

當(dāng)解決方案 是 基 于 信 息 的， 它 便 不 需 要大 規(guī) 模 的、 巨 額 的 投 資。 有時(shí)候，你并不需要一個(gè)“獨(dú)角獸”，你只需要?jiǎng)?chuàng)造力。

信息在災(zāi)難的避免中會變得越來越重要，災(zāi)難經(jīng)常在系統(tǒng)達(dá)到一個(gè) 特定的臨界點(diǎn)時(shí)發(fā)生，比如，我們總是擔(dān)心人類會達(dá)到氣候變化的那個(gè) 臨界點(diǎn)，之后災(zāi)難便會降臨。問題是如何找出這個(gè)臨界點(diǎn)，它到底是近 還是遠(yuǎn)？

即便是在物理學(xué)領(lǐng)域，熵也可以運(yùn)用克勞德•香農(nóng)( Claude Shannon ) 的信息論來界定， 20 世紀(jì) 40 年代的控制論以及梅西基金會發(fā)起的系列反 饋問題的討論會都對此做出了貢獻(xiàn)。約翰•惠勒( John Wheeler )是及時(shí)位提出物理世界是由信息組成的物理學(xué)家，相對論和量子力學(xué)也可以由信息論來界定；物理學(xué)家雅各布•貝肯斯坦( Jacob Bekenstein ，以色列物 理學(xué)家，曾開創(chuàng)性地運(yùn)用信息論分析黑洞熵)和胡安•馬爾達(dá)西那( Juan Maldacena ，阿根廷著名理論物理學(xué)家)都對此有過相關(guān)論述。 1997 年，胡安•馬爾達(dá)西那在將宇宙視作信息時(shí)，還發(fā)現(xiàn)了量子力學(xué)與愛因斯坦 方程式之間的相似之處。

也許有24小時(shí)我們能找到一種認(rèn)識宇宙的更好的方法，不過，目前為 止 最 好 的 方 式 是 信 息。 如 今， 上 帝 已 沒 有 必 要 解 釋 宇 宙 的 起 源 和 發(fā) 展， 也不用解釋生命的進(jìn)化或人類大腦的功能。宗教的功能越來越多地體現(xiàn) 在給予人們希望 ：它給予了人們對無盡來世的信念。但是，在物質(zhì)舒適 的時(shí)代，許多宗教所保障的天堂是否還會對新一代構(gòu)成吸引力不得而知。

人類的新時(shí)代或許需要一種新的天堂、一種新的不朽。這種新的信仰就 是一切(宇宙、生活、思想和社會)都和信息有關(guān)。事實(shí)上，“奇點(diǎn)” 指 人 類 與 其 他 物 種 或 物 體 的 相 互 融 合 ) 在 硅 谷 是 一 個(gè) 非 常 受 歡 迎 的 話 題。 根據(jù)奇點(diǎn)理論，“永生”也和信息的存儲和復(fù)制有關(guān)。