當孔子發(fā)出"逝者如斯夫"的感慨時，人類就開始對時間發(fā)出追問，但時間卻無始無終。即使用世問的絕妙好詞，也無法表現(xiàn)時問的痕跡，時間似乎讓人無法尋覓其蹤影。然而，鐘表的出現(xiàn)，將渾圓無盡的時間分割成以秒、分、時命名的單元，于是人們的生活便有了規(guī)律，有了節(jié)奏。那些真正的鐘表匠堅信"鐫刻歲月，呈現(xiàn)"才是鐘表業(yè)的最終目的。當一款由手工制造的機械表問世時，它代表一種歷史，猶如兩千年的占羅馬競技場內凹凸的石板記錄千年的雪雨風霜一樣，為你記錄所宵經(jīng)過的點點滴滴。
今天，鐘表不僅是技術產(chǎn)物或誘人的裝飾品，它們代表著制造和使用它們的文化。當我們欣賞鐘表時，其實也是住審視歷史的微觀世界。在鐘表的類型上，我們能看到技術的發(fā)展過程；在鐘表的設計上，我們能讀到流行`時的審美觀；在鐘表的文化上，我們能懂得在時問的痕跡中檢視平生。
我們生活的精彩得益于鐘表，輕視鐘表，就如同輕視時間、輕視生命。日出日落，恒久不變的是時間的長河。早在上萬年前，人類就已經(jīng)學會了觀察并掌握時間的運行規(guī)律。從日冕到原子鐘，人類對時間的掌握和度量方式，越來越科學，越來越精密。 如今，世界各國生產(chǎn)的各類手表，繁若星河。據(jù)統(tǒng)計，近年全球手表年產(chǎn)量近7億，形成了日本，香港和瑞士三大產(chǎn)表國家與地區(qū)。然而如同一切商品一樣，僅有為數(shù)不多的著名品牌，以其悠久的歷史，出名的功能，的質量，典雅的外觀，捕擊競爭大潮，雄踞金字塔之尖，傲視同類，歷百年而不衰。
鐘表：時間的印記
寶珀：雕刻出來的時光
江詩丹頓：時間的代名詞
寶璣：真正的貴族品位
芝柏：鐘表中的蒙娜麗莎
浪琴：優(yōu)雅到老
積家：及創(chuàng)新的象征
百達翡麗：手表中的藍血貴族
卡地亞：表壇帝王
歐米茄：貴族的非凡品質
雅典：時間的演繹者
蕭邦：樸實典雅的奢華
豪雅：運動與時尚的結合
沛納海：意大利海軍的軍表精神
萬國：男人時間的標記
伯爵：珠寶計時器
愛彼：與生俱來的
摩凡陀：時間是一種藝術
百年靈：沉穩(wěn)剛毅的表現(xiàn)
勞力士：與時間永恒
雷達：恒久的情感表達
帕瑪強尼：追求和諧與保障
斯沃琪：激情四射的象征
豪爵：經(jīng)典美學的現(xiàn)代展現(xiàn)
日出日落，恒久不變的是時間的長河。早在上萬年前，人類就已經(jīng)學會了觀察并掌握時間的運行規(guī)律。從日冕到原子鐘，人類對時間的掌握和度量方式，越來越科學，越來越精密。
日晷是最早報"標準時"的儀器，它由晷盤和晷針組成。晷盤是一個有刻度的盤，其中央裝有一根與盤面垂直的晷針，針影隨太陽運轉而移動在盤上的位置。那時，有錢人家里自己也裝有這種鐘表。
埃及是及時個漏壺鐘出口國。它由兩個互相疊置的圓筒組成。水從上面的圓筒穿過一個小孔滴入下面的圓筒。水滴完了，就是某個時辰過去了。大一點兒的漏壺灌一次水可報六個小時，然后再重新裝滿水。
古埃及法老王朝的鐘表巧匠甚至制作了裝有指針和鳴擊裝置的鐘表，每隔一小時，一定數(shù)量的圓球便滾落到金屬蓋上，發(fā)出大聲的鳴響。羅馬人是埃及漏壺鐘的主要買主。清晨，報時人大聲地報出鐘點，然后，每家每戶便往漏壺鐘里裝滿水。
羅馬詩人普拉圖斯對這樣的計時方法很不滿意。他寫道："但愿上帝殺死發(fā)明鐘點的人……因為鐘點把我的整天撕成了碎塊。以前，我的肚子便是我的報時鐘，在所有的鐘表中它是好和最的。"
據(jù)說君士坦丁大帝曾經(jīng)有一只奇妙的鐘，即使在今天看來它也是一只極不尋常的、復雜的計時器。它有一棵樹木的形狀，在枝丫上坐滿所有可能的動物，下面蹲著許多的獅子，時鐘一敲，獅子便張開大口，發(fā)出吼聲。
柏拉圖是及時個借助埃及的漏壺制成鬧鐘的人。他把下面的圓筒掛起來，使它可以旋轉，過了一定的時間，圓筒便翻倒，把水倒出，水又流往一個哨管，水流的沖擊造成的氣流使哨管吱吱作響。每隔同樣的時間，柏拉圖的鬧鐘便準時地"吹響"，催促著這位偉大哲學家的學生去上課。
漏壺計時的方法持續(xù)了幾千年。查理大帝在位時還從訶倫哈里發(fā)那里得到過一只裝有時針和鳴擊器的漏壺鐘，它用純金制成，做工精巧，富有藝術性。直到12世紀，一名僧侶發(fā)明了沙時鐘，漏壺才逐漸被沙時鐘取代。，彼得·亨蘭發(fā)明了平衡輪，克里斯蒂安·海根斯發(fā)明了擺錘，在此基礎上，才制成了類似于今天的鐘表。
據(jù)考證，早在公元前2000年，中國就有了漏壺。一張公元前2679年的圖樣證明中國早就有了類似于印度人和阿茲臺克人所擁有的日晷。除此之外，中國人還用另外的方法制作了他們的計時器，例如，他們通過燃燒刻有時間標記的熏燭來計算時間。另外，據(jù)說中國的一位制作鐘表的能工巧匠，用各種各樣的熏料制成了一種香味鐘，它每小時散發(fā)出一種不同的味道。
不過中國古代的日晷、水鐘、火鐘、銅壺滴漏等，只能算是古人的計時器。沒有嘀嗒嘀嗒的鐘表聲，都不能稱做鐘表。到了1090年，北宋宰相蘇頌主持建造了一臺"水運儀象臺"，每天僅有一秒的誤差，而且，它有擒縱器，正是擒縱器工作時能發(fā)出滴答滴答的聲音。這就是鐘表與計時器的區(qū)別。
國際鐘表界都把擒縱器視為鐘表的心臟。在瑞士，一本世界鐘表界的書刊上寫道："現(xiàn)代機械鐘表中使用的擒縱器源自中國古代蘇頌的發(fā)明。"在英國著名科技史家李約瑟的一本書中，也寫著這樣一段話："蘇頌把鐘表機械和天文觀察儀器結合起來，在原理上已經(jīng)成功，他比羅伯特·胡克先行了六個世紀，比方和斐(與胡克同被西方認為是天文鐘表的發(fā)明人)先行七個半世紀。"因此，可以大膽斷言是中國人開創(chuàng)了人類鐘表史，并影響了后來西方鐘表的進展。
瑞士鐘表五百年
的時間、精密的機械、優(yōu)美的造型、身份的象征、高貴的價值成為瑞士鐘表文化的特征。瑞士鐘表文化以高端的品質，過硬的技術經(jīng)驗豐富世界，成為世界鐘表工業(yè)的奇葩，瑞士工業(yè)的驕傲。
歐洲鐘表在16世紀初文藝復興的故鄉(xiāng)意大利問世，后來逐漸傳到法國、德國和瑞士日內瓦。瑞士鐘表業(yè)在16世紀中葉出現(xiàn)在日內瓦，開始的發(fā)展就和文化藝術有著密切的聯(lián)系。日內瓦鐘表制造業(yè)的歷史悠久，迄今已有500年的時間。日內瓦人習慣把鐘表制造業(yè)稱作鐘表首飾業(yè)，因為從產(chǎn)生之初到現(xiàn)在，都和文化、藝術、宗教相關的首飾業(yè)有著十分密切的關系。
13世紀，日內瓦已出現(xiàn)了一些專門制作金銀首飾的工匠。到了15世紀，首飾的制作不僅形成了專門的行業(yè)，而且頗有些名氣，各種首飾、宗教藝術用品精致美觀，暢銷于歐洲各地。1536年，獨立的日內瓦共和國宣告成立，隨后在新教領袖加爾文的領導下進行了宗教改革，1541年通過了一項法令，禁止工匠制作供天主教教徒祭祀用的一切物品。這一決定給日內瓦的首飾制造業(yè)以沉重的打擊，迫使其另謀出路。日內瓦當時各種首飾及工藝品的制作水平非常高，因而鐘表制造一經(jīng)傳到日內瓦，有著傳統(tǒng)的文化底蘊、熟練的技術工藝和工匠的日內瓦馬上如魚得水，鐘表制造業(yè)很快在日內瓦發(fā)展壯大?？梢哉f，加爾文倡導的宗教改革對瑞士制表業(yè)起著促進作用。在16世紀末，日內瓦手表已經(jīng)因高質量而享有聲譽，而瑞士鐘表匠們于1601年創(chuàng)建了日內瓦鐘表匠協(xié)會，是當時全世界范圍內成立的及時個鐘表協(xié)會。鐘表制造業(yè)就此在日內瓦發(fā)展壯大，所以說日內瓦是瑞士鐘表文化的搖籃。
瑞士鐘表業(yè)的誕生和發(fā)展，與法國的宗教文化也有著密切的聯(lián)系。17世紀以前，法國的國教雖然是天主教，但由于亨利四世曾于1598年4月13日簽署了著名的《南特赦令》，法國王室一直容忍新教的存在。到了路易十四時，1685年廢除了《南特赦令》，取締了新教，并開始大肆搜捕新教徒。于是，大量的新教徒紛紛從法國逃到日內瓦，而在這些宗教難民中，有許多是技術高超的鐘表工匠，他們帶來的鐘表制造技術使日內瓦的鐘表業(yè)在短期內有了跳躍式的發(fā)展。18世紀初，日內瓦的人口為2.6萬多人，鐘表工匠有1000多人，到了18世紀中葉猛增到6000多人，鐘表業(yè)成為日內瓦最主要的行業(yè)。瑞士日內瓦人很早就將鐘表業(yè)當做一門文化藝術來看待，早在1776年，日內瓦就成立了"藝術促進會"，它的主要任務之一就是設法提高鐘表的質量。用"藝術促進會"來研究和提高手表的質量，這在當時的歐洲來講是一項創(chuàng)舉，表明瑞士人在鐘表業(yè)方面是多么注重文化藝術和質量。
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