在一個(gè)震驚過世界的民族背后必有一段非同尋常的奮發(fā)故事，更有后人必去解讀的歷史密碼。在曾經(jīng)的十三世紀(jì)，讓人類和世界大吃一驚的民族就是當(dāng)今蒙古人的英雄祖先。那么.他們來自哪里？他們是如何沖出古時(shí)蠻荒的？他們走入歷史的最初理念是什么？他們經(jīng)歷過怎樣的聚散離合？是什么使他們敗落谷底？他們是以怎樣的生存形態(tài)進(jìn)入成吉思汗時(shí)代？成吉思汗是如何把他們拉上馬背.又一同走向復(fù)興和崛起？古代蒙古人和成吉思汗版圖認(rèn)同的密碼是什么？他們是怎樣完成古時(shí)中國生存版圖的無障礙對(duì)接？從蒙古民族匆匆走過的歷史行程中，我們能夠看到怎樣的成敗得失，能夠得到怎樣的智慧啟迪？
本書就是對(duì)這些懸念及蒙古民族歷史風(fēng)云的激情解讀！
本書共分13卷50節(jié)，作者特·官布扎布循著蒙古族祖先跋涉而來的歷史足跡，解讀了600余年的馬背風(fēng)雨以及蒙古族形成發(fā)展、奮斗崛起的悲壯歷史。全書圖文并茂、制作精美，能夠勾起廣大讀者的閱讀欲。
本書首次印刷1萬冊(cè)，目前已經(jīng)全部售罄。
特·官布扎布，1957年生，內(nèi)蒙古通遼市庫倫旗人，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)副主席，內(nèi)蒙古文學(xué)翻譯家協(xié)會(huì)副主席。喜愛蒙古文詩歌創(chuàng)作.出版有：《放牛娃》、《藍(lán)天飄云》、《二十一世紀(jì)的鐘聲》等蒙古文詩集，是公認(rèn)的蒙古文現(xiàn)代詩的代表之一。從事出版工作多年，統(tǒng)籌
卷一/蒙古人來自哪里
歲月深處的祖先
秘境尋蹤
祖地記憶
卷二/成長的足跡
鏗鏘起步
精神制造
孕育黃金家族
卷三/初入紛爭
一起中世紀(jì)時(shí)代的醫(yī)療事故
莽撞的草原來客
短命的領(lǐng)袖之才
非常英雄
卷四/敗落谷底
斷裂，從心靈開始
遭遇搶劫的大首領(lǐng)
群龍無首的草原
照亮歷史的一次搶婚
卷五/血脈在困境中延續(xù)
握血降生的嬰兒
被仇恨射落的海青鳥
的分離
淪落荒野的高貴人家
卷六/絕境中的抗?fàn)?/p>
來自手足的磨難
失而復(fù)得的八匹駿馬
用智慧包裹的貂皮斗篷
卷七/拯救，始于家業(yè)
仇人又來了
伸向遠(yuǎn)方的求救之手
重逢，在月光下
卷八/重生在長生天下
短暫的安達(dá)情
成吉思汗
憤怒的安答
敗退，但隊(duì)伍在壯大著
具有戰(zhàn)略意義的一次出手
卷九/浴血草原
安答舉起了戰(zhàn)刀
風(fēng)雨闊亦田
恩怨苦澀情
忠義青年納牙阿
恨仇路盡
女色，生命建設(shè)的本分與奢華
卷十/另類整合
非常父子
陷阱之約
博弈，在合闌真沙地
責(zé)問，悔恨，羞怒
克烈亦惕人的覆滅
卷十一/中古草原上的"斬首行動(dòng)"
會(huì)笑的首級(jí)
遍地篝火
中古草原上的"斬首行動(dòng)"
卷十二/崛起的盛典
鏟平的裂溝
迎風(fēng)飄舞的圣白蘇魯錠
初春里的故事
卷十三/遠(yuǎn)去的歷史背影
踏上必然的歷史之路
憤怒的足跡
天地豐碑
遠(yuǎn)去的歷史背影
熟悉江河的人總愛把歷史比做一條長長的河，而眷戀草原的我卻喜歡把它當(dāng)做綿延彎曲的漫漫長路。放眼望去，它那伸向歲月深處的一端總是隱沒在霧靄之中，不禁使人浮想聯(lián)翩，思緒滿懷……
蒙古人的歷史就是這樣，越往歲月的深處，越是霧靄濃濃。這不是歲月的過錯(cuò)，是記錄缺失的無奈。
隨著蒙古民族早期祖先孛兒帖赤那和豁埃馬闌勒身份、地位的明確，也隨著他們?cè)诿晒琶褡逍哪恐械男蜗筇卣鞯娘@現(xiàn)，我們不得不觸及更為復(fù)雜的一個(gè)話題。那就是：他們來自哪里？他們的祖先又是誰？一句話，他們是從哪里起源的？
是的，孛兒帖赤那他們那先于史乘的祖先們究竟是從哪里來的呢？這個(gè)問題有趣而又復(fù)雜，使史學(xué)家們執(zhí)著探尋不已。面對(duì)歲月茫茫的遠(yuǎn)古，面對(duì)印跡全無的空曠，慣以文獻(xiàn)說話的學(xué)者們終于不惜代價(jià)地提出了關(guān)于蒙古民族族源的種種推斷。
一些學(xué)者認(rèn)為，蒙古人是古代匈奴人的后裔。也就是說孛兒帖赤那和豁埃馬闌勒他們是由古代匈奴演化而來的蒙古人祖。其理由有二：一是"古匈奴語言上通例，與今蒙古語言之通則不相違背"；二是"匈奴與蒙古住地相同"。故認(rèn)為：匈奴是蒙古人古時(shí)族名。也許，這一說法線條簡捷，易于流傳，蒙古詩人們也曾津津樂道地寫過"自那匈奴古時(shí)祖先居住的地方，是我眾民百姓安居樂業(yè)的故鄉(xiāng)"的美麗詩句。
另一些學(xué)者認(rèn)為，蒙古人源自突厥。中國南宋時(shí)期一個(gè)叫趙珙的人寫有一部《蒙韃備錄》的著作，其中他寫下了"被稱為韃靼的`蒙古`出于沙陀別種，故于歷代無聞焉。其種有三：日黑、日白、日生"的文字。因"沙陀"系突厥，所以就有了"蒙古之先出于突厥"的說法。更為蹊蹺的是，突厥傳說中有人狼交配的記載，而《元朝秘史》中又有誤譯而出的"狼鹿相配生人"的記錄，因而使這一說法擁有了天然合一的印證。
還有一些學(xué)者認(rèn)為，蒙古與吐蕃同源。也就是說，誠信佛祖的蒙古人原本就是與印度、西藏的天國信民同源一家。有一本很為著名的著作，學(xué)者們認(rèn)為約成書于明朝末年，書名叫《蒙古黃金史綱》。不知作者為誰的這本著作記有這樣一段有趣的文字："吐蕃國王有三個(gè)兒子，長子叫博羅出，次子叫錫巴罟持，幼子叫孛兒帖赤那。由于內(nèi)部失和，孛兒帖赤那北渡騰吉思海，至浙忒的地方，娶了一個(gè)叫作豁埃馬闌勒的處女為妻，在浙忒地方定居下來，是為蒙古部落。"這是一個(gè)多么奇妙的族源鏈條啊！有了這樣的鏈條，曾為薩滿信徒的蒙古人信奉起佛教來不就回歸本真了嗎？！
又有一些學(xué)者認(rèn)為，蒙古源于東胡。學(xué)者們坦言，東胡是中國古代的北方少數(shù)民族之一，約在公元前3世紀(jì)與大名鼎鼎的匈奴同時(shí)興起于北方大地，后被匈奴擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分別逃到了烏桓山和鮮卑山，從此后便以烏桓、鮮卑的族稱出現(xiàn)在史冊(cè)。與此同時(shí)，這個(gè)叫東胡的敗者之族的舊稱便從史書上消失了。隨著時(shí)間的推移，這個(gè)敗逃到鮮卑山的，已被稱為鮮卑族的后人中分化出了一個(gè)叫室韋的群落，而在這個(gè)叫室韋的群落中恰好有一個(gè)叫"蒙兀"的人群。細(xì)心的學(xué)者們從《舊唐書》的《室韋傳》中發(fā)現(xiàn)這個(gè)記錄后，進(jìn)行了認(rèn)真的比對(duì)研究，終于提出了蒙古源自東胡的論斷。
與此同時(shí)，也有一些學(xué)者提出了"蒙漢同源"說、蒙古與"東胡、突厥、吐蕃混合"說和"白狄起源"說。提出這些觀點(diǎn)的學(xué)者們都各有使自己深信不已的理由，也各有其讓他人頻頻點(diǎn)頭的說道。很是壯觀啊，具有蒙古祖先嫌疑的一群群遠(yuǎn)古男女從多個(gè)方向向我們走來。真不知，我們?cè)撘栽鯓拥男那橛铀麄儯膊恢撘允裁礃拥哪抗馀c他們對(duì)視。
我一向認(rèn)為，學(xué)者們那深邃的目光能夠望穿悠悠的歲月，能夠辨明遠(yuǎn)古曠野上的風(fēng)吹草動(dòng)，能夠使我們的羨慕免遭劫難。也許，我錯(cuò)了。也許蒙古人祖的演化過程就是這樣復(fù)雜，復(fù)雜得讓人永遠(yuǎn)看不清真正的源頭。
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