《心理咨詢師的部落傳說》以輕松的故事為我們開啟了管窺心理咨詢和治療發展歷史上大師們人性的一道門縫，無論這些人性是光彩熠熠的，還是如常人般也是有陰影的，它們都是鮮活的、生動的，讓人可以深思和反省的。弗洛伊德是個怎樣的父親，他還有過一個小女兒蘇菲？《愛的藝術》影響了無數西方人的愛情觀，它的作者弗洛姆又經歷過怎樣的愛情呢？薩提亞家庭治療是如何產生的？心理咨詢大師里有誰是久病成醫？為何說佛陀是東方古代杰出的心理治療師？此書為你講述35位治療大師的人生片段，帶你理解心理療法背后的人性。《心理咨詢師的部落傳說》的后記“心理治療和咨詢的歷史發展”清晰地梳理了百年來心理咨詢與治療的歷史和流派脈絡，亦是專業工作者的必修課。本書由徐鈞著。
這本小書以輕松的故事為我們開啟了管窺心理咨詢和治療發展歷史上大師們人性的一道門縫，無論這些人性是光彩熠熠的，還是如常人般也是有陰影的，它們都是鮮活的、生動的，讓人可以深思和反省的。
弗洛伊德是個怎樣的父親，他還有過一個小女兒蘇菲？《愛的藝術》影響了無數西方人的愛情觀，它的作者弗洛姆又經歷過怎樣的愛情呢？薩提亞家庭治療是如何產生的？心理咨詢大師里有誰是久病成醫？為何說佛陀是東方古代杰出的心理治療師？此書為你講述35位治療大師的人生片段，帶你理解心理療法背后的人性。
本書的后記“心理治療和咨詢的歷史發展”清晰地梳理了百年來心理咨詢與治療的歷史和流派脈絡，亦是專業工作者的必修課。
徐鈞
全球聚焦心理療法學會(TFI)訓練師、協調員
華東師范大學心理健康輔導中心督導及講師
蘇州戒幢佛學研究所研究員
南嘉心理咨詢師部落機構創辦人
上海林紫心理咨詢中心主任心理咨詢師
教學和研究領域
自體心理學、聚焦取向療法、正念取向療法、佛學與心理治療對話
推薦序一：意外
推薦序二：認識“翠花”真面目
推薦序三：人性的門縫
自序
前言
西格蒙德 弗洛伊德
(Sigmund Freud，1856—1939)
工作的動力是什么
弗洛伊德與女兒蘇菲
弗洛伊德之死
蘭克(Theodore Reik，1888—1969)
內在的聲音
相合的人并不一定都要在一起
榮格(CarlGustavJung，1875—1961)
波林根與中國村莊的故事
太陽父親
榮格與愛因斯坦的互學之苦
乘火車的治療
防御性的自我分析報告
費倫齊(Sándor Ferenczi，1873—1933)
費倫齊治療一匹馬
拒絕精神分析
克萊因(Melanie Klein，1882—1960)
在命運中的努力
霍妮(Karen Horney，1885—1952)
仨女孩大戰倆母親大師
弗洛姆(Erich Fromm，1900—1980)
弗洛姆的愛情
安娜 弗洛伊德(Anna Freud，1895—1982)
安娜和父親的外套
安娜的個性特質
森田正馬(Morita Masatake，1874—1938)
“豁出去了”神經癥的自我療愈
正馬與其妻
費爾貝恩
(William Ronald Dodds Fairbairn，1889—1964)
會關懷人的費爾貝恩
小便困難想要自殺
赫伯特 羅森費爾德
(Herbert Alexander Rosenfeld，1910—1986)
拋棄病人的痛苦
溫尼科特(Donald Woods Winnicott，1896—1971)
所有治療的開端—傾聽
愿我死時是生機勃勃的
甘崔普(Harry Guntrip，1901—1974)
火車上的牧師
一次無聲的治療
比昂(Wilfred Bion，1897—1979)
容器理論
拒絕維多利亞十字勛章
夢一樣飄然而至的記憶
科胡特(Heinz Kohut，1913—1981)
科胡特的追求—“nuclea elf”
放下自我
人性能如是
巴史克(Michael Franz Basch，1930—1996)
細膩的共情
從未解決問題的治療師
卡爾夫(Dora Kalff，1904—1990)
每一粒沙子都找到了它們的位置
兩位心理學家的倒霉事
河合隼雄(Hayao Kawai，1928—2007)
找回根基
馬丁 布伯(Martin Buber，1878—1965)
我與你
羅杰斯(Carl Roge ，1902—1987)
人性需何者
來訪者教會羅杰斯咨詢
大師的有限性
簡德林(Eugene T.Gendlin，1926— )
考驗了一把羅杰斯
簡德林被認為是精神分析師
羅洛 梅(Rollo May，1909—1994)
與死神相遇的梅
離婚后寫下愛的經典之作
萊因(Ronald David Laing，1927—1989)
令人震撼的真實案例演示
歐文 亞隆(Irvin D.Yalom，1931— )
遭遇真實的自己
保持初學之心
弗蘭克爾(Viktor E.Frankl，1905—1997)
弗蘭克爾和悖論治療
美學意義的精神世界
莫雷諾(Jacob Levy Moreno，1889—1974)
莫雷諾創立心理劇
小28歲的妻子—哲卡
薩提亞(Virginia Satir，1916—1988)
薩提亞治療的誕生
家庭治療大師哭了
弗雷德里克 皮爾斯
(Frederick Salomon PerIs，1893—1970)
壞孩子皮爾斯
被弗洛伊德傷害了
艾瑞克森
(Milton Hyland Erickson，1901—1980)
策略的智慧
吉米的故事
艾利斯(Alben Ellis，1913—2007)
朗克斯公園的男孩
狗屎主義
貝克(Aaron T.Beck，1921— )
有個抑郁的媽媽
貝克告別精神分析
夏皮羅(Francine Shapiro，1948— )
發現“蘋果”的秘密
海斯(Stephen C.Hayes，1948— )
久病成醫
平衡的生活
佛陀(Buddha，公元前624年—公元前544年)
東方古代杰出的臨床心理學家
復活生命的芥子
復活生命的芥子的故事之前
慈悲：治療的共情
舍利弗的智慧
中道
菩薩的恐懼
卡巴金(Jon Kabat-Zinn，1944— )
火星人占領地球
卡巴金的博士論文答辯
后記：心理治療和咨詢的歷史發展
我與你
“人無它不可生存，但僅靠它則生存者不復為人。”
這句格言來自著名存在主義關系哲學大師馬丁 布伯，它涵蓋了生活的兩個層面，呈現著人性的真實。
“人無它不可生存”中的“它”，代表著我們為了存在的生活而不得不去進入的物化世界，這包括人際交往的技巧和距離尺度、工作技能、社會常識、生存知識、合理的認知、道德禮儀的適應等。這些物化世界中的不適應也導致一些心理困擾的產生。
“但僅靠它則生存者不復為人”，則代表作為存在于世的人，不能僅僅為適應以上這些而生活，而忘記自己內心的親密感、意義、超越等的真正需要，不然一個人活著豈非太累，或者豈非行尸走肉？
馬丁 布伯雖然不是心理治療大師，但他深蘊人性之精髓，年輕時曾經師從當時著名的精神科專家，也因此對于心理治療有著深刻的領會。他的思想靈感又成為許多現代心理治療大師的源泉，包括心理劇創始人莫雷諾、以人為中心療法創始人羅杰斯、完形療法創始人皮爾斯等，他們的療法本質上都是在實踐馬丁 布伯的哲學。
他中年時期在德國法蘭克福大學教授猶太教哲學，晚年移居到以色列生活。在《我與你》的作品中，他直接談及心理治療，表明他如果是一個心理咨詢師，或許他將是一個真正的大師。
“真正的心理分析醫生與其病人的關系，它同樣充分表明了相互性的標準局限性。
如果他只是滿足于‘分析’病人，即從其心理世界中挖掘出無意識的要素，并把通過這種程序加以轉變了的心理能量投放到有意識的人生工作中去，那么，也許他的治療會取得一定的成功，在好的情況下，他能幫助心理紊亂無序的人在某種程度上調整自己、整合自己。
但是他卻無法完成自己真正的任務—讓萎縮的人格中心獲得再生。
唯有這樣的醫生方能勝任此任務：他以深邃的眼光洞見到病患心靈中潛伏的統一性，但若欲如此，醫生必要與病人建立人格與人格間的伙伴關系，切不能把他當做觀察、研究的對象。為了把這一統一性解放出來，為了讓病人建立與世界的新和諧并實現其統一性，他的一生必須像教師一樣，不僅僅拘泥于兩極關系中的自己一方面，且同時要憑借‘現時性’的力量站到另一極去，設身處地地體會治療效果。同樣，倘若病人竟然進行‘總結’，站在醫生的一極來體驗效果，則這樣的特定的‘治療’關系便不復存在。
在人際關系中，既親若兄弟，又落落寡合，唯此種人才可治療他人，教育他人。
如果在一種關系里，其中的一方要對另一方有目的、有計劃地施加影響，則這種關系里的‘我—你’態度所依據的乃是一種不完整的存在，一種注定了不可能至于完善的相互性。”
推薦書目
1. ［德］馬丁 布伯著《我與你》，上海三聯書店，2002年版。
2.［美］波士頓變化過程小組著：《心理治療的革命：心理治療中的轉變—一種整合的模型》，安徽人民出版社，2012年版。
一般意義上的意外，即出乎意料、碰巧，都發生在這些偉大的心理學家身上，比如蘭克為職業選擇困擾時，在街頭巧遇弗洛伊德；又比如森田正馬在投入學習之后，意外地腳氣與神經衰弱沒有惡化；再比如卡巴金的博士論文答辯會上，分子生物學的教授們繞有興致地討論論文開頭的一句格言……
本書的諸多傳說是真值得去細細品味的。同理，心理咨詢的來訪者，他們個人史中的故事、經歷的片斷，具有寓言的性質，也需要反復解讀。文藝理論家認為文學是生活陌生化或戲劇化的結果，其實，生活本身即是意外的戲劇，如果浸泡在來訪者的故事之中，去充分感覺、描述，總會有超乎想象的發現，心理治療師與來訪者由此得以體認自身的獨特性與豐富性。
——吳和鳴
