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精靈與鞋匠

(德國童話)

從前，有個鞋匠，他和妻子的生活十分貧困，無論他們再怎么努力，情況還是越來越糟。有24小時，鞋匠發(fā)現(xiàn)店里只剩下一小塊皮革，可是他并不氣餒，而是坐下來開始仔細剪裁那塊皮革，準備縫制一雙鞋子。夜幕低垂時，鞋匠的工作還沒做完，于是他停下手中的活兒，先回家和妻子一起吃晚飯。

第二天，鞋匠回到店里時卻發(fā)現(xiàn)那里放著一雙縫好的鞋子！有人在半夜?jié)撊氲昀锾嫠压ぷ髯鐾炅恕Ｋ涯请p鞋子賣掉，用得來的錢買了更多的皮革，然后又花了一整天的時間裁剪那些新皮革。當夜晚再度降臨時，他又放下手邊的工作，回家和妻子吃晚飯。

第三天一早，鞋匠又發(fā)現(xiàn)店里多了好幾雙新鞋子，那位神秘的幫手又來過了。這次出現(xiàn)的新鞋比及時次出現(xiàn)的那雙還要漂亮，鞋匠把鞋子賣掉，買了更多的新皮革，小心翼翼地剪裁好，然后把剪好的皮革留在店里。第四天一早，他發(fā)現(xiàn)工作臺上整整齊齊地排著一列靴子、涼鞋和皮鞋。

同樣的情況持續(xù)了好一陣子。每天晚上鞋匠都把剪好的皮革留在店里，早上一來，他就會發(fā)現(xiàn)那些皮革都變成了漂亮的鞋子。就這樣，鞋匠的生活很快好轉(zhuǎn)起來，他店里生產(chǎn)的漂亮鞋子也迅速遠近馳名。

快到圣誕節(jié)的時候，有24小時，鞋匠對妻子說：“我們一定要找出是誰在幫助我們，以便向他們道謝！”他的妻子同意了。那天晚上他們兩人躲在店里，焦急地等待著。接近午夜時分，他們忽然聽見有人唱歌的聲音，接著就看見兩個小精靈從窗戶外跳進來。

這兩個小精靈身上都沒有穿衣服，腳丫也都光著，一副無憂無慮、自由自在的模樣。他們先在店里跳舞、唱歌、翻筋斗，接著就坐下來開始縫制皮鞋和皮靴。一眨眼的工夫，他們就做完了所有的工作，在屋里嬉戲跳躍，消失在窗外的月光里。

鞋匠與妻子簡直不敢相信自己的眼睛。“是兩個小精靈在幫我們！”鞋匠說，“我們一定要送他們一點禮物，謝謝他們！”當時正是冬天，小精靈的身上又沒有穿衣服，因此鞋匠和妻子就決定送小精靈衣服。鞋匠自己縫制了兩雙小小的靴子，還裝上了毛皮襯里，他妻子則用羊毛料縫了兩件夾克和兩條長褲，每一件都溫暖又舒適。

圣誕夜來臨時，鞋匠和妻子把做好的禮物放在店里，然后躲在一旁偷看。午夜一到，兩個小精靈又從窗戶外跳進來，環(huán)顧四周，臉上露出困惑的表情，因為這回他們看不見要縫的皮革，也沒有縫鞋的工具可以使用！不過接下來他們就看到了禮物。

“哇！”其中一個小精靈一面發(fā)出驚呼，一面拿起一只小小的鞋子套上，“啊！”另一個小精靈也發(fā)出一聲驚呼，隨之穿上了襯衫與外套，每件衣服的大小都剛剛好。兩個小精靈一面欣賞彼此身上的衣服，一面高興地翩翩起舞，接著就消失在窗外的月光里。鞋匠和妻子高興極了，滿心歡喜地上床睡覺。

可是第二天晚上小精靈沒有再回來，第三天晚上也沒有，從此小精靈就再也沒有出現(xiàn)過。“我們到底做了什么？”鞋匠與妻子自問。但他們兩個都是腳踏實地的人，于是鞋匠又再度開始工作，經(jīng)過一番練習，他做的鞋子便和小精靈做的一樣漂亮了，他和妻子也從此過上了幸福快樂的生活。

消失的魔力

這個德國童話很適合作為中年童話的引介。很多讀者可能都對這個故事感到相當熟悉，因為這個故事出自《格林童話》，而《格林童話》可能是最多人讀過的童話選集。故事中的鞋匠有一技在身，已經(jīng)結(jié)婚，和平日較為人熟悉的青少年童話當中的主角，如《亨塞爾與格萊特》，以及《大拇指湯姆》等都大不相同。光憑這點，我們就知道這是一個中年童話。

一開始鞋匠的生活陷入了困境， 但他很快就得到了小精靈的幫助。這是大多數(shù)青少年童話的典型主題——年輕男女獲得魔法的協(xié)助，從此過著幸福快樂的生活。因此這個故事后來的發(fā)展相當出人意料，鞋匠和妻子給了精靈表示感謝的禮物，小精靈卻從此一去不回。

“魔力消失”在全世界的中年童話里， 都是個相當普遍的主題，我們只要把《精靈與鞋匠》和其他青少年童話相比，就能了解這個主題的重要性。在一般的青少年童話里，故事中的年輕人唯有過于貪心或邪惡時，才會喪失神奇的寶藏，但在這個故事中，鞋匠并不邪惡，他和妻子既知感恩又慷慨大方，然而還是喪失了魔力的幫助，這種損失到底有什么象征意義？

……

故事中還說那些禮物是圣誕禮物。這種指明特殊日期的情節(jié)在童話中比較少見(一般童話很少提及明確時間，部分原因是因為童話大都語焉不詳)，這表示這個日期在此具有特殊意義。我們?nèi)裟芏嗔私膺@個故事的文化背景，就能看清這方面的暗示。在德國，精靈是屬于異教的產(chǎn)物——源自基督教誕生前所謂的黑暗野蠻時代。故事中的精靈接到圣誕禮物后隨即消失，意指時間較早、百無禁忌的異教文化，與時間較晚、講究禮教規(guī)范的基督文明有所沖突。這種情況和青少年過渡到成年的心理轉(zhuǎn)折正好十分類似，雖然其他童話沒有出現(xiàn)說明時間是圣誕節(jié)的故事細節(jié)，但此處的象征正好與服裝的象征彼此呼應：圣誕節(jié)和衣服都代表了社會化與禮教規(guī)范。這些細節(jié)就像一塊塊拼花圖案，單獨看來好像沒什么意義，但放在一起就形成了一幅主題連貫、首尾呼應的圖畫。

此則童話并未說明精靈消失的原因，但有些中年童話則清楚地說明了這一點。日本有個童話叫《仙鶴妻子》(The Stork Wife)，講一個男人娶了一個美麗的妻子，兩個人結(jié)婚以后，妻子每天辛苦工作，織出來的布精美絕倫，是人們從未見過的。丈夫把布賣掉后賺了很多錢，于是這對夫婦就和孩子一起過著快樂的生活。奇怪的是，這位妻子總是一個人偷偷躲起來工作，這種情況漸漸勾起了丈夫的好奇心。有24小時，他趁妻子工作的時候在一旁偷看，發(fā)現(xiàn)自己的妻子原來是一只仙鶴，她每次織布的時候就化為鶴，用自己身上的羽毛來織布。妻子發(fā)覺丈夫在看她，于是很傷心地告訴丈夫，自己不能再留下來了。她就此飛走，只留下丈夫和孩子。

在這個故事里，丈夫發(fā)現(xiàn)他的妻子是個仙鶴時， 具有魔力的妻子也隨之棄他而去。鞋匠的故事在這方面和仙鶴的故事有異曲同工之妙。在鞋匠的故事中，精靈是來自大自然的神奇生物，就像仙鶴妻子一樣，精靈一收到圣誕禮物，就知道自己已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，因而隨之消失。

《圣經(jīng)》里亞當和夏娃的故事也有類似的自覺主題：亞當和夏娃一吃下知識之樹的果子后，就開始有了自覺，因而被逐出伊甸園，離開了神奇的天堂。

整體觀之，這些故事都顯示意識與知識的增長會破壞年輕時期的魔力。雖然在亞當和夏娃的故事里，這種損失是一種懲罰，但在《精靈與鞋匠》的故事里，盡管鞋匠和妻子表現(xiàn)得相當慷慨大方，卻還是喪失了精靈的魔力。其他中年童話也都證實了這點：魔力的消失不是倫理道德的問題，而是人生發(fā)展的問題，那不是一種懲罰，只是成長的必然結(jié)果。

精靈離開之后，鞋匠并未因此一蹶不振。他又回去繼續(xù)做鞋子，而且賺了很多錢。此處這個故事蘊含了一個殘酷卻重要的事實：青春的魔力消失后，工作的責任就隨之而來！與其說鞋匠喪失了精靈魔力的協(xié)助，不如說他已把精靈的魔力化為自己的技能與自律。這個故事用了許多巧妙的方式來闡述這個基調(diào)：鞋匠這個行業(yè)本身就具有高度的象征意涵，鞋匠是做鞋子的，而鞋子是屬于俗世的事物，常被視為是理所當然，甚至是骯臟污穢的東西，但鞋子的重要性也就在這里——代表了腳踏實地。其他中年童話里的鞋子往往也具有同樣的意義，例如《阿布 卡塞姆的拖鞋》(Abu Kasem's Slippers)，以及這本書中的《犟妻倔夫》和《黃金樹》兩個故事。我在此還想補充說明的是，青少年童話里的鞋子通常是具有神奇力量的魔鞋，可以帶人前往遙遠的國度，例如《綠野仙蹤》(The Wizard of Oz)里桃樂絲的那雙紅鞋子(當然，桃樂絲還只是個孩子，因此這個故事只能算是青少年童話)，但中年童話里的鞋子就和魔法無關(guān)，只令人聯(lián)想到勞動，在此，鞋子引人步入現(xiàn)實的日常生活，而非美麗迷人的童話王國。

《格林童話》里還有另一個故事《生命的長度》(The Duration of Life)，講的也是中年時期的勞動問題。據(jù)說上帝創(chuàng)造世界以后，答應所有的動物都有三十年的壽命可活；驢子因為太清楚自己的命運，知道自己生來就該背負重物，因此要求上帝縮短它的壽命，好讓它不必做那么久的苦工，上帝于是收回驢子十八年的壽命；而狗因為害怕變老，也要求上帝讓它少活幾年，上帝也答應了；到了猴子，猴子同樣害怕年老體衰，跟著請求上帝收回它幾年的壽命，上帝就好心地讓它少活十年； 輪到人類， 男人和女人都覺得三十年的壽命不夠長，請求上帝讓他們多活一陣子，上帝于是把從驢子那兒拿來的十八年賜給人類，可是人類還是不滿足，覺得這樣仍然太短，上帝便把狗不想活的那幾年再賜給人類，到，連猴子多出來的那十年，也給了人類。

因此，人類前三十年的人生通常可以過得健康快樂，因為這三十年是他們原本該有的壽命。接下來的十八年，因為是從驢子那兒拿來的，所以他們就得每天做牛做馬，不斷遭受鞭笞、辛苦勞動。再接下來的十二年，因為是狗的壽命，所以他們通常就坐在壁爐邊喃喃抱怨、咆哮不止。輪到猴子的十年，此時人們就可以隨心所欲，想干什么就干什么。

大多數(shù)中年男女都可以體會驢子的心情。要放棄年少時的無邪天真、隨性自發(fā)、自由自在，轉(zhuǎn)而接受肩負重擔的命運，非但不容易，而且很難令人接受。成長過程中總不免帶有哀悼與傷感，有些人無法或者不愿接受這種轉(zhuǎn)變，于是就造成許多問題，其一便是所謂的“彼得潘癥候群”(the Peter Pan syndrome)，或榮格學說中的“兒童情結(jié)”(the Puer complex)。遇到這種問題的成人就像小飛俠彼得潘一樣，希望能永遠享受年少的自由與隨性，極力避免扛下工作或人際關(guān)系中的責任，不愿對事業(yè)或配偶輕易許諾、竭力奉獻。

這種癥候群表現(xiàn)出來的形式有時極為復雜和微妙。有些這樣的男女還是會結(jié)婚，并且找個工作安定下來，不過這只是外在的表象。在內(nèi)心里，他們還是會懷抱著夢想，希望寫出全國最偉大的小說，成為百萬富翁，或是找到的情人，但他們永遠不會采取行動，設法使夢想成真，等到了四十歲左右，他們就會幡然醒悟：自己已經(jīng)沒有時間去完成心中的夢想。

不過幸好，大多數(shù)成人在比較早的階段，都可以順利放棄年少的神奇魔力。以我自身的經(jīng)驗為例，我是在一連串的夢境當中，體會到魔力漸漸消失的過程的。我在這些夢里，和一群美麗的大鳥一起飛來飛去(我還是人的樣子，但是可以和鳥一起飛)，那些大鳥有蒼鷺或鸛那么大，羽毛呈現(xiàn)七彩的色澤，如黃金珠寶般熠熠生輝。和這群大鳥一起飛行是一種相當神奇的體驗，我們輕掠過平原田野，從高空俯望世界，但這些夢的結(jié)尾都相當令人失望：鳥兒從空中降落，回到各自的巢穴(它們的巢穴全都位于紅塵俗世中很普通的地方，比如城市建筑的頂端或電線桿上)。隨著鳥兒越飛越低，它們羽毛上的美麗色彩也逐漸消失，變成了平凡單調(diào)的棕色。更糟糕的是，我的飛行能力也慘遭剝奪，有時我試著脫離鳥群，返回天空，卻發(fā)現(xiàn)自己只能面對殘酷的事實，滑回地面，隨著鳥兒回到巢里。

一方面，和這些神奇的小鳥一起飛行，反映了我年少時的自由與神妙；另一方面，回歸地面、喪失飛行的能力，則代表年少魔力的消失，那些鳥也回到地面，各自歸巢，指向我必須放棄年少神奇世界的原因——要安頓下來，成家立業(yè)。我的夢里雖然沒有精靈出現(xiàn)，但其中潛藏的主題其實和《精靈與鞋匠》一樣。一位榮格學派的分析家約瑟夫 亨德森(Joseph Henderson)就曾經(jīng)指出，大部分成人從青少年階段過渡到成人期時，都會做類似的夢。

鞋匠的故事還包含魔力消失的另一層意義，而這和創(chuàng)造力有關(guān)。小精靈總在夜晚出現(xiàn)，在黑暗中工作，正好象征了不自覺的創(chuàng)造力。當有意識的思考無法解決問題時，帶著問題入睡，并將問題交給“內(nèi)在的精靈”，往往能產(chǎn)生意想不到的效果。

精靈收到夫婦倆的禮物后，就不再出現(xiàn)，顯示意識有礙創(chuàng)造力的發(fā)揮。正如亞瑟 寇斯樂(Arthur Koestler) 在《創(chuàng)造的行為》(The Art of Creation)一書中指出的，許多藝術(shù)家、科學家、文學家，都曾經(jīng)注意到同樣的問題，藝術(shù)創(chuàng)作通常需要暫時中止有意識的判斷與目的，而仰賴某種兒時的天真情懷與玩樂回憶。如果必須歷經(jīng)深思熟慮、接受批評、聽命行事，精靈般的創(chuàng)造力很快就會消失。

鞋匠在精靈離去后重新投入工作之中，用勞動取代了精靈的魔力。這一情節(jié)讓我們看到了勞動在創(chuàng)造性活動中的作用。托馬斯 愛迪生用“天才就是1% 的靈感加上99%的汗水”精練地概括了它們的關(guān)系。然而，二者之間的比例會隨著年齡的增長而逐漸變化。心理分析家埃里奧特 杰奎斯(Elliot Jaques)在研究中年創(chuàng)造力的過程中曾對數(shù)百名成績斐然的藝術(shù)家、作曲家和作家的人生詳加審視。他發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力具有兩種基本類型，及時種被他稱為“趁熱打鐵型”，即雕塑、小說或音樂之類的創(chuàng)造性作品完整地浮現(xiàn)在藝術(shù)家的腦海中。例如，據(jù)說年輕的莫扎特在作曲時就是把腦中現(xiàn)成的音樂聽寫出來。這種創(chuàng)造力需要狂熱狀態(tài)下的靈感迸發(fā)，而且會在人到中年后逐漸減弱。另一種被稱為“精雕細刻型”，它意味著藝術(shù)家對殘缺不全的靈感不斷補充和完善。這時，青年時期的靈光乍現(xiàn)變成了始終如一的工作習慣和穩(wěn)定的成熟技能。如果說青年時代的創(chuàng)造力是99% 的靈感，那么成熟后的創(chuàng)造力就是99% 的汗水。因此，神奇的精靈變成了沉穩(wěn)的鞋匠。

雖然在大多數(shù)成人的心目中，童話全都是神奇美妙、結(jié)局圓滿的，但中年童話里所包含的主題——年少魔力的消失——卻是出人意料的沉郁。中年童話警告我們，不要只把童話當成幻想與美夢成真的產(chǎn)物，這些故事當中蘊含的深刻洞見雖不討好，卻往往相當重要。神奇的錢袋

(韓國童話)

從前，有一對夫婦靠著到森林里砍柴維生。雖然他們很努力地工作，但還是窮困不堪，生活相當艱苦。有24小時，這對夫婦工作得比平日晚，當他們背著兩捆柴回家時，已經(jīng)來不及拿到市場上去賣了，于是就把砍好的柴放在屋外，進屋里去睡覺。第二天一早，他們發(fā)現(xiàn)留在屋外的柴有一半不見了，夫婦倆咬牙切齒，狠狠地把那個不知名的小偷臭罵了一頓，然后就又到森林里去砍柴。那天晚上，他們又砍了兩捆柴回來，不過因為回來時也很晚了，他們就又把柴留在屋外。“不會有人再來偷柴吧？”夫婦倆心想。

可是第三天早上，他們起來后發(fā)現(xiàn)柴又被偷了！夫婦倆火冒三丈、破口大罵。雖然如此，他們依舊到森林里砍柴。第三天、第四天晚上，同樣的事情一再發(fā)生——當他們晚上倦極而眠時，就有人來把一半的柴偷走。

到了第五天，丈夫?qū)嵲谌滩蛔《蠛埃?ldquo;我受夠了！”那天晚上，他躲在屋外的一大捆柴等著，發(fā)誓一定要捉到小偷。到了午夜，天上忽然垂下一根粗繩，繞住丈夫藏身的那捆柴，把整捆柴一起拉到天上去。那捆柴在云端停了下來，可憐的樵夫只得從柴里爬出來。

有個留著白色長胡子的老公公，走過來和樵夫打招呼。“你就是那個每天砍兩捆柴的人啊！”老公公說，“為什么要砍這么多柴呢？”“一捆留著我和妻子自己用，另一捆賣掉，”樵夫解釋道，“這樣我們才有錢買東西吃。”

老公公點點頭，一副若有所思的樣子。“我懂了，”他說，“你們的生活過得很辛苦。”他停頓了一下，接著又說：“我知道怎么樣幫你們。”他揮揮手，七個美麗的婢女隨之出現(xiàn)，她們帶著樵夫來到一間倉庫，里面裝滿了一袋袋各式各樣的金銀財寶。“你可以隨便拿一袋！”婢女告訴樵夫。

“那我要那一袋。”樵夫一面大聲說，一面指向一個滿是黃金和珠寶的袋子。“不行，不行，”老公公在一旁打斷他的話，“這一袋才是給你的。”老公公拿了個小袋子給樵夫，然后告訴他：“你每天都可以從這個袋子里拿出一枚銀幣，不過要記住，24小時只有一次機會，好好利用這筆錢，你們的日子就不會過得那么苦了。”樵夫很失望，但為了顧及禮貌，他還是向老公公道了謝。老公公接著用繩子把樵夫放回地面。

樵夫一回到地上就沖進屋里，吵醒沉睡的妻子，把剛剛發(fā)生的事情告訴她，還把那個神奇的小錢袋拿給她看。樵夫把手伸進錢袋里，果然拿出一枚銀幣。“天哪！”他們倆不禁瞪著銀幣驚叫出聲。

“我們?nèi)ベI些魚來吃吧！”丈夫建議。“不要，”妻子說，“我比較喜歡臘腸。”“這樣的話，”丈夫說，“我們?nèi)ベI幾只小豬好不好？我們可以把豬養(yǎng)大，然后賣掉。”

可是妻子不同意：“我們現(xiàn)在最需要的是新衣服！”丈夫和妻子就這樣吵來吵去，越吵越大聲，越吵越激動。，他們決定先把錢收起來，等雙方都同意要買某一樣東西的時候再去買。

第二天一早，這對夫婦又從神奇的錢袋里拿出一枚銀幣。他們爭執(zhí)不下，不知該買什么比較好，于是又決定先把錢收起來。

同樣的情況持續(xù)了好一陣子，每天早上他們都從錢袋里拿出一枚新銀幣，為想買不同的東西而爭執(zhí)，到又什么都沒買。就這樣，他們很快就存下了一筆為數(shù)不少的錢。有24小時，他們兩人的意見終于一致了：“我們蓋一座新房子吧！”于是，他們雇來泥水匠和木工，很快一座漂亮的新房子就基本成形了，不過存下來的錢也都花光了。

丈夫拿起神奇的錢袋搖一搖，一枚銀幣從里面滾了出來。他停頓了一下，想起長胡子老公公曾經(jīng)告訴他，24小時只有一次機會，只能拿一枚銀幣，但是他實在太想趕快蓋好未完成的新家，于是他看了看蓋到一半的新屋，又猶豫著把手伸進錢袋里，這次他又拿出了一枚銀幣！丈夫咧嘴而笑，搖搖錢袋，第三枚銀幣又跟著滾了出來。他興高采烈地再度打開錢袋，不過這次大地響起一聲雷，新房子便隨之消失了。可憐的丈夫嚇壞了，可是無論他再怎么努力，錢袋里就是再也跑不出半毛錢。

這對夫婦哭天搶地，埋怨自己的不幸，一切又得從頭開始。不過他們是很實際的人，因此馬上又回到森林里砍柴，繼續(xù)工作，做到背部發(fā)疼、雙手酸痛。現(xiàn)在他們把柴背回家以后，再也沒有人來偷柴了，他們終于可以把柴拿到村里去賣，每天賺一分錢。

這些零錢逐漸積成一枚銀幣，銀幣變成一群小雞，小雞換成一頭母牛，母牛又換成一間新農(nóng)舍。對他們來說，這樣就很滿足了。

中年人的年少夢想

這個故事一開始，可憐的夫婦就獲得了神奇的寶物，可是他們不但沒有從此過著幸福快樂的生活，反而還天天吵架，等他們終于達成共識，決定要蓋一座房子時，寶物就失去了。這個故事重述了《精靈與鞋匠》中魔力消失的主題，同時還添加了許多新的看法。

丈夫從錢袋里拿出過多的錢時，夫婦倆的所有財產(chǎn)也隨之付諸東流。但這個丈夫并非極端貪心，他只是多拿了幾枚不該拿的銀幣，而且他所求的愿望也很小——他只想把新房子蓋好，并沒有什么太大的愿望，沒有希求富麗堂皇的宮殿，也沒有想要變成國王。大部分讀者大概都能對這對夫婦的心情感同身受，他們只是努力想使收支平衡，同時夢想著過稍微舒適一點的生活。因為這樣，就讓他們失去一切財產(chǎn)，似乎有點過于嚴厲。畢竟當云端的老人偷走他們的柴時，這對夫婦也曾受過苦，因此就算讓他們得到一點補償似乎也不為過！

這對夫婦只因人性上的小小弱點，就喪失神奇的魔力，同樣的主題也一再出現(xiàn)在其他中年童話里。有一則威爾士童話就講的是一名年輕男子和美麗仙女結(jié)婚的故事。仙女答應結(jié)婚只有一個條件——他不可以因為生氣而打她。這兩個人建立了一個家庭，過著幸福快樂的生活。直到有24小時，丈夫碰到一匹桀驁不馴的馬，便生氣地用馬鞭打它，結(jié)果不小心將馬鞭的尖端掃到他的妻子，妻子就立刻消失了，從此再也沒有出現(xiàn)。這個可憐的男子因此失去了老婆，他的孩子也失去了母親，而這一切都只因為人性當中一點平凡的劣根性——耐性不足。這個丈夫甚至沒有對妻子發(fā)脾氣，只是對馬發(fā)脾氣。

《神奇的錢袋》進一步說明了，人性的小缺失如何導致魔力的消失。會吐出錢幣的神奇錢袋象征了年少的魔力，而丈夫則是從天上的老人那里得到這個錢袋，既然這個老人住在天上，那么一定是仙界中的人，這也間接暗示他賜給丈夫的魔力——年少的魔力——也是屬于仙界的產(chǎn)物。上述那個丈夫缺乏耐性的威爾士童話，闡述的也是同樣的主題：他那年輕的妻子其實就是個仙女，因此她的美也是超乎自然、隸屬仙界的。

仙界的神奇魔力象征了年少的理想與展望。這類靈思可能以各種形式出現(xiàn)：諸如祈求世界和平、追求真愛的浪漫夢想， 以及想象自己變成運動冠軍等。每個人夢想的內(nèi)容可能不盡相同，但夢想背后的精神動力則是一樣的。潛藏在年少仙界啟示背后的，是一種的意象——希望締造的社會、打一場的球賽、找到一個的情人。青年男女在天真無邪、受仙界靈思指引的情況下，認為的境地有可能達到，現(xiàn)實社會中的種種經(jīng)驗卻終將粉碎這種夢想，這就是

中年童話中的男女必將喪失魔力的原因。人性中的小缺陷和不可避免的人性弱點，終將腐蝕隸屬仙境的夢想。神學家阿德利安 范卡(Adrian Van Kaam)將這種夢想破碎的過程稱為“偶像破滅”(de-idolization)，青年男女舍棄年少的偶像與理想，勉強從現(xiàn)實經(jīng)驗中得到滿足。一位榮格學派的分析家唐納德 桑德納(Donald Sandner)，也重述了同樣的觀點：年輕男女犧牲自己的“神性”(Godlikeness)，以便長大成人。

這種成長轉(zhuǎn)變的過程，顯然會有很多問題出現(xiàn)。明星運動家的經(jīng)驗就是最顯著的例子。根據(jù)邁克爾 梅斯納(Michael Messner)的觀察，年紀輕輕的冠軍選手往往過著童話般的生活，享受勝利、名聲與榮耀，但等他們一過三十歲，就會發(fā)現(xiàn)自己的全盛時期已過，無法和較年輕的選手競爭。更糟糕的是，此時他們往往都深為運動傷害所苦，要另找一份滿意的工作，又常常飽受挫折。約瑟夫 亨德森也發(fā)現(xiàn)，同樣的情形常常出現(xiàn)在戰(zhàn)爭英雄身上。

年少魔力與神性的犧牲，最明顯的征兆之一就是早期的中年危機。一個人早上醒來忽然沉痛地意識到：“我快四十歲了，可是還一事無成！還沒有創(chuàng)下任何豐功偉績。”不過事實上， 這些人——就像大多數(shù)人一樣——已經(jīng)在三十歲或四十歲之前，做了不少的事情，他們已經(jīng)在社會上占有一席之地，擁有合理的收入，還利用繳稅的方式，幫助了不少運氣較差的人。這些人大都已結(jié)婚生子，把孩子調(diào)教得不錯，自己也沒有犯過謀殺罪或忍不住發(fā)瘋，這些都是相當了不起的成就，問題是，和年輕時轟轟烈烈的夢想比較起來，他們這一輩子所做的事情，就像過往行人一樣微不足道。

我還在醫(yī)院實習的時候，有一次曾以幽默而卑微的方式，體會到放棄年少理想的真義。當時我像大多數(shù)實習生一樣，天真爛漫，充滿幻想，一心想治愈病痛，安慰苦楚，自以為如上帝般無所不能。有24小時我被派到急診室當班，我比平常提早出門，走路去上班，心想在夜班同事下班之前，我還可以幫他們一下。就在距醫(yī)院只有幾條街的地方，我看見一輛救護車從一幢房子前開出來，旁邊還跟著好幾輛警車。

我猜那地方一定發(fā)生了什么可怕的事情，可能是槍擊案，或者是其他的不幸事件，我也可以料到，那輛救護車一定會到最近的急診室，也就是我等一下要去上班的地方。于是我的腳步越來越慢，不時還停下來，看看路邊書報攤上的報紙頭條標題，或欣賞一下路邊窗臺