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精靈與鞋匠

(德國(guó)童話)

從前，有個(gè)鞋匠，他和妻子的生活十分貧困，無(wú)論他們?cè)僭趺磁Γ闆r還是越來(lái)越糟。有24小時(shí)，鞋匠發(fā)現(xiàn)店里只剩下一小塊皮革，可是他并不氣餒，而是坐下來(lái)開(kāi)始仔細(xì)剪裁那塊皮革，準(zhǔn)備縫制一雙鞋子。夜幕低垂時(shí)，鞋匠的工作還沒(méi)做完，于是他停下手中的活兒，先回家和妻子一起吃晚飯。

第二天，鞋匠回到店里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)那里放著一雙縫好的鞋子！有人在半夜?jié)撊氲昀锾嫠压ぷ髯鐾炅恕Ｋ涯请p鞋子賣(mài)掉，用得來(lái)的錢(qián)買(mǎi)了更多的皮革，然后又花了一整天的時(shí)間裁剪那些新皮革。當(dāng)夜晚再度降臨時(shí)，他又放下手邊的工作，回家和妻子吃晚飯。

第三天一早，鞋匠又發(fā)現(xiàn)店里多了好幾雙新鞋子，那位神秘的幫手又來(lái)過(guò)了。這次出現(xiàn)的新鞋比及時(shí)次出現(xiàn)的那雙還要漂亮，鞋匠把鞋子賣(mài)掉，買(mǎi)了更多的新皮革，小心翼翼地剪裁好，然后把剪好的皮革留在店里。第四天一早，他發(fā)現(xiàn)工作臺(tái)上整整齊齊地排著一列靴子、涼鞋和皮鞋。

同樣的情況持續(xù)了好一陣子。每天晚上鞋匠都把剪好的皮革留在店里，早上一來(lái)，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些皮革都變成了漂亮的鞋子。就這樣，鞋匠的生活很快好轉(zhuǎn)起來(lái)，他店里生產(chǎn)的漂亮鞋子也迅速遠(yuǎn)近馳名。

快到圣誕節(jié)的時(shí)候，有24小時(shí)，鞋匠對(duì)妻子說(shuō)：“我們一定要找出是誰(shuí)在幫助我們，以便向他們道謝！”他的妻子同意了。那天晚上他們兩人躲在店里，焦急地等待著。接近午夜時(shí)分，他們忽然聽(tīng)見(jiàn)有人唱歌的聲音，接著就看見(jiàn)兩個(gè)小精靈從窗戶外跳進(jìn)來(lái)。

這兩個(gè)小精靈身上都沒(méi)有穿衣服，腳丫也都光著，一副無(wú)憂無(wú)慮、自由自在的模樣。他們先在店里跳舞、唱歌、翻筋斗，接著就坐下來(lái)開(kāi)始縫制皮鞋和皮靴。一眨眼的工夫，他們就做完了所有的工作，在屋里嬉戲跳躍，消失在窗外的月光里。

鞋匠與妻子簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛。“是兩個(gè)小精靈在幫我們！”鞋匠說(shuō)，“我們一定要送他們一點(diǎn)禮物，謝謝他們！”當(dāng)時(shí)正是冬天，小精靈的身上又沒(méi)有穿衣服，因此鞋匠和妻子就決定送小精靈衣服。鞋匠自己縫制了兩雙小小的靴子，還裝上了毛皮襯里，他妻子則用羊毛料縫了兩件夾克和兩條長(zhǎng)褲，每一件都溫暖又舒適。

圣誕夜來(lái)臨時(shí)，鞋匠和妻子把做好的禮物放在店里，然后躲在一旁偷看。午夜一到，兩個(gè)小精靈又從窗戶外跳進(jìn)來(lái)，環(huán)顧四周，臉上露出困惑的表情，因?yàn)檫@回他們看不見(jiàn)要縫的皮革，也沒(méi)有縫鞋的工具可以使用！不過(guò)接下來(lái)他們就看到了禮物。

“哇！”其中一個(gè)小精靈一面發(fā)出驚呼，一面拿起一只小小的鞋子套上，“啊！”另一個(gè)小精靈也發(fā)出一聲驚呼，隨之穿上了襯衫與外套，每件衣服的大小都剛剛好。兩個(gè)小精靈一面欣賞彼此身上的衣服，一面高興地翩翩起舞，接著就消失在窗外的月光里。鞋匠和妻子高興極了，滿心歡喜地上床睡覺(jué)。

可是第二天晚上小精靈沒(méi)有再回來(lái)，第三天晚上也沒(méi)有，從此小精靈就再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。“我們到底做了什么？”鞋匠與妻子自問(wèn)。但他們兩個(gè)都是腳踏實(shí)地的人，于是鞋匠又再度開(kāi)始工作，經(jīng)過(guò)一番練習(xí)，他做的鞋子便和小精靈做的一樣漂亮了，他和妻子也從此過(guò)上了幸福快樂(lè)的生活。

消失的魔力

這個(gè)德國(guó)童話很適合作為中年童話的引介。很多讀者可能都對(duì)這個(gè)故事感到相當(dāng)熟悉，因?yàn)檫@個(gè)故事出自《格林童話》，而《格林童話》可能是最多人讀過(guò)的童話選集。故事中的鞋匠有一技在身，已經(jīng)結(jié)婚，和平日較為人熟悉的青少年童話當(dāng)中的主角，如《亨塞爾與格萊特》，以及《大拇指湯姆》等都大不相同。光憑這點(diǎn)，我們就知道這是一個(gè)中年童話。

一開(kāi)始鞋匠的生活陷入了困境， 但他很快就得到了小精靈的幫助。這是大多數(shù)青少年童話的典型主題——年輕男女獲得魔法的協(xié)助，從此過(guò)著幸福快樂(lè)的生活。因此這個(gè)故事后來(lái)的發(fā)展相當(dāng)出人意料，鞋匠和妻子給了精靈表示感謝的禮物，小精靈卻從此一去不回。

“魔力消失”在全世界的中年童話里， 都是個(gè)相當(dāng)普遍的主題，我們只要把《精靈與鞋匠》和其他青少年童話相比，就能了解這個(gè)主題的重要性。在一般的青少年童話里，故事中的年輕人唯有過(guò)于貪心或邪惡時(shí)，才會(huì)喪失神奇的寶藏，但在這個(gè)故事中，鞋匠并不邪惡，他和妻子既知感恩又慷慨大方，然而還是喪失了魔力的幫助，這種損失到底有什么象征意義？

……

故事中還說(shuō)那些禮物是圣誕禮物。這種指明特殊日期的情節(jié)在童話中比較少見(jiàn)(一般童話很少提及明確時(shí)間，部分原因是因?yàn)橥挻蠖颊Z(yǔ)焉不詳)，這表示這個(gè)日期在此具有特殊意義。我們?nèi)裟芏嗔私膺@個(gè)故事的文化背景，就能看清這方面的暗示。在德國(guó)，精靈是屬于異教的產(chǎn)物——源自基督教誕生前所謂的黑暗野蠻時(shí)代。故事中的精靈接到圣誕禮物后隨即消失，意指時(shí)間較早、百無(wú)禁忌的異教文化，與時(shí)間較晚、講究禮教規(guī)范的基督文明有所沖突。這種情況和青少年過(guò)渡到成年的心理轉(zhuǎn)折正好十分類(lèi)似，雖然其他童話沒(méi)有出現(xiàn)說(shuō)明時(shí)間是圣誕節(jié)的故事細(xì)節(jié)，但此處的象征正好與服裝的象征彼此呼應(yīng)：圣誕節(jié)和衣服都代表了社會(huì)化與禮教規(guī)范。這些細(xì)節(jié)就像一塊塊拼花圖案，單獨(dú)看來(lái)好像沒(méi)什么意義，但放在一起就形成了一幅主題連貫、首尾呼應(yīng)的圖畫(huà)。

此則童話并未說(shuō)明精靈消失的原因，但有些中年童話則清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)。日本有個(gè)童話叫《仙鶴妻子》(The Stork Wife)，講一個(gè)男人娶了一個(gè)美麗的妻子，兩個(gè)人結(jié)婚以后，妻子每天辛苦工作，織出來(lái)的布精美絕倫，是人們從未見(jiàn)過(guò)的。丈夫把布賣(mài)掉后賺了很多錢(qián)，于是這對(duì)夫婦就和孩子一起過(guò)著快樂(lè)的生活。奇怪的是，這位妻子總是一個(gè)人偷偷躲起來(lái)工作，這種情況漸漸勾起了丈夫的好奇心。有24小時(shí)，他趁妻子工作的時(shí)候在一旁偷看，發(fā)現(xiàn)自己的妻子原來(lái)是一只仙鶴，她每次織布的時(shí)候就化為鶴，用自己身上的羽毛來(lái)織布。妻子發(fā)覺(jué)丈夫在看她，于是很傷心地告訴丈夫，自己不能再留下來(lái)了。她就此飛走，只留下丈夫和孩子。

在這個(gè)故事里，丈夫發(fā)現(xiàn)他的妻子是個(gè)仙鶴時(shí)， 具有魔力的妻子也隨之棄他而去。鞋匠的故事在這方面和仙鶴的故事有異曲同工之妙。在鞋匠的故事中，精靈是來(lái)自大自然的神奇生物，就像仙鶴妻子一樣，精靈一收到圣誕禮物，就知道自己已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，因而隨之消失。

《圣經(jīng)》里亞當(dāng)和夏娃的故事也有類(lèi)似的自覺(jué)主題：亞當(dāng)和夏娃一吃下知識(shí)之樹(shù)的果子后，就開(kāi)始有了自覺(jué)，因而被逐出伊甸園，離開(kāi)了神奇的天堂。

整體觀之，這些故事都顯示意識(shí)與知識(shí)的增長(zhǎng)會(huì)破壞年輕時(shí)期的魔力。雖然在亞當(dāng)和夏娃的故事里，這種損失是一種懲罰，但在《精靈與鞋匠》的故事里，盡管鞋匠和妻子表現(xiàn)得相當(dāng)慷慨大方，卻還是喪失了精靈的魔力。其他中年童話也都證實(shí)了這點(diǎn)：魔力的消失不是倫理道德的問(wèn)題，而是人生發(fā)展的問(wèn)題，那不是一種懲罰，只是成長(zhǎng)的必然結(jié)果。

精靈離開(kāi)之后，鞋匠并未因此一蹶不振。他又回去繼續(xù)做鞋子，而且賺了很多錢(qián)。此處這個(gè)故事蘊(yùn)含了一個(gè)殘酷卻重要的事實(shí)：青春的魔力消失后，工作的責(zé)任就隨之而來(lái)！與其說(shuō)鞋匠喪失了精靈魔力的協(xié)助，不如說(shuō)他已把精靈的魔力化為自己的技能與自律。這個(gè)故事用了許多巧妙的方式來(lái)闡述這個(gè)基調(diào)：鞋匠這個(gè)行業(yè)本身就具有高度的象征意涵，鞋匠是做鞋子的，而鞋子是屬于俗世的事物，常被視為是理所當(dāng)然，甚至是骯臟污穢的東西，但鞋子的重要性也就在這里——代表了腳踏實(shí)地。其他中年童話里的鞋子往往也具有同樣的意義，例如《阿布 卡塞姆的拖鞋》(Abu Kasem's Slippers)，以及這本書(shū)中的《犟妻倔夫》和《黃金樹(shù)》兩個(gè)故事。我在此還想補(bǔ)充說(shuō)明的是，青少年童話里的鞋子通常是具有神奇力量的魔鞋，可以帶人前往遙遠(yuǎn)的國(guó)度，例如《綠野仙蹤》(The Wizard of Oz)里桃樂(lè)絲的那雙紅鞋子(當(dāng)然，桃樂(lè)絲還只是個(gè)孩子，因此這個(gè)故事只能算是青少年童話)，但中年童話里的鞋子就和魔法無(wú)關(guān)，只令人聯(lián)想到勞動(dòng)，在此，鞋子引人步入現(xiàn)實(shí)的日常生活，而非美麗迷人的童話王國(guó)。

《格林童話》里還有另一個(gè)故事《生命的長(zhǎng)度》(The Duration of Life)，講的也是中年時(shí)期的勞動(dòng)問(wèn)題。據(jù)說(shuō)上帝創(chuàng)造世界以后，答應(yīng)所有的動(dòng)物都有三十年的壽命可活；驢子因?yàn)樘宄约旱拿\(yùn)，知道自己生來(lái)就該背負(fù)重物，因此要求上帝縮短它的壽命，好讓它不必做那么久的苦工，上帝于是收回驢子十八年的壽命；而狗因?yàn)楹ε伦兝希惨笊系圩屗倩顜啄辏系垡泊饝?yīng)了；到了猴子，猴子同樣害怕年老體衰，跟著請(qǐng)求上帝收回它幾年的壽命，上帝就好心地讓它少活十年； 輪到人類(lèi)， 男人和女人都覺(jué)得三十年的壽命不夠長(zhǎng)，請(qǐng)求上帝讓他們多活一陣子，上帝于是把從驢子那兒拿來(lái)的十八年賜給人類(lèi)，可是人類(lèi)還是不滿足，覺(jué)得這樣仍然太短，上帝便把狗不想活的那幾年再賜給人類(lèi)，到，連猴子多出來(lái)的那十年，也給了人類(lèi)。

因此，人類(lèi)前三十年的人生通常可以過(guò)得健康快樂(lè)，因?yàn)檫@三十年是他們?cè)驹撚械膲勖＝酉聛?lái)的十八年，因?yàn)槭菑捏H子那兒拿來(lái)的，所以他們就得每天做牛做馬，不斷遭受鞭笞、辛苦勞動(dòng)。再接下來(lái)的十二年，因?yàn)槭枪返膲勖运麄兺ǔ＞妥诒跔t邊喃喃抱怨、咆哮不止。輪到猴子的十年，此時(shí)人們就可以隨心所欲，想干什么就干什么。

大多數(shù)中年男女都可以體會(huì)驢子的心情。要放棄年少時(shí)的無(wú)邪天真、隨性自發(fā)、自由自在，轉(zhuǎn)而接受肩負(fù)重?fù)?dān)的命運(yùn)，非但不容易，而且很難令人接受。成長(zhǎng)過(guò)程中總不免帶有哀悼與傷感，有些人無(wú)法或者不愿接受這種轉(zhuǎn)變，于是就造成許多問(wèn)題，其一便是所謂的“彼得潘癥候群”(the Peter Pan syndrome)，或榮格學(xué)說(shuō)中的“兒童情結(jié)”(the Puer complex)。遇到這種問(wèn)題的成人就像小飛俠彼得潘一樣，希望能永遠(yuǎn)享受年少的自由與隨性，極力避免扛下工作或人際關(guān)系中的責(zé)任，不愿對(duì)事業(yè)或配偶輕易許諾、竭力奉獻(xiàn)。

這種癥候群表現(xiàn)出來(lái)的形式有時(shí)極為復(fù)雜和微妙。有些這樣的男女還是會(huì)結(jié)婚，并且找個(gè)工作安定下來(lái)，不過(guò)這只是外在的表象。在內(nèi)心里，他們還是會(huì)懷抱著夢(mèng)想，希望寫(xiě)出全國(guó)最偉大的小說(shuō)，成為百萬(wàn)富翁，或是找到的情人，但他們永遠(yuǎn)不會(huì)采取行動(dòng)，設(shè)法使夢(mèng)想成真，等到了四十歲左右，他們就會(huì)幡然醒悟：自己已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去完成心中的夢(mèng)想。

不過(guò)幸好，大多數(shù)成人在比較早的階段，都可以順利放棄年少的神奇魔力。以我自身的經(jīng)驗(yàn)為例，我是在一連串的夢(mèng)境當(dāng)中，體會(huì)到魔力漸漸消失的過(guò)程的。我在這些夢(mèng)里，和一群美麗的大鳥(niǎo)一起飛來(lái)飛去(我還是人的樣子，但是可以和鳥(niǎo)一起飛)，那些大鳥(niǎo)有蒼鷺或鸛那么大，羽毛呈現(xiàn)七彩的色澤，如黃金珠寶般熠熠生輝。和這群大鳥(niǎo)一起飛行是一種相當(dāng)神奇的體驗(yàn)，我們輕掠過(guò)平原田野，從高空俯望世界，但這些夢(mèng)的結(jié)尾都相當(dāng)令人失望：鳥(niǎo)兒從空中降落，回到各自的巢穴(它們的巢穴全都位于紅塵俗世中很普通的地方，比如城市建筑的頂端或電線桿上)。隨著鳥(niǎo)兒越飛越低，它們羽毛上的美麗色彩也逐漸消失，變成了平凡單調(diào)的棕色。更糟糕的是，我的飛行能力也慘遭剝奪，有時(shí)我試著脫離鳥(niǎo)群，返回天空，卻發(fā)現(xiàn)自己只能面對(duì)殘酷的事實(shí)，滑回地面，隨著鳥(niǎo)兒回到巢里。

一方面，和這些神奇的小鳥(niǎo)一起飛行，反映了我年少時(shí)的自由與神妙；另一方面，回歸地面、喪失飛行的能力，則代表年少魔力的消失，那些鳥(niǎo)也回到地面，各自歸巢，指向我必須放棄年少神奇世界的原因——要安頓下來(lái)，成家立業(yè)。我的夢(mèng)里雖然沒(méi)有精靈出現(xiàn)，但其中潛藏的主題其實(shí)和《精靈與鞋匠》一樣。一位榮格學(xué)派的分析家約瑟夫 亨德森(Joseph Henderson)就曾經(jīng)指出，大部分成人從青少年階段過(guò)渡到成人期時(shí)，都會(huì)做類(lèi)似的夢(mèng)。

鞋匠的故事還包含魔力消失的另一層意義，而這和創(chuàng)造力有關(guān)。小精靈總在夜晚出現(xiàn)，在黑暗中工作，正好象征了不自覺(jué)的創(chuàng)造力。當(dāng)有意識(shí)的思考無(wú)法解決問(wèn)題時(shí)，帶著問(wèn)題入睡，并將問(wèn)題交給“內(nèi)在的精靈”，往往能產(chǎn)生意想不到的效果。

精靈收到夫婦倆的禮物后，就不再出現(xiàn)，顯示意識(shí)有礙創(chuàng)造力的發(fā)揮。正如亞瑟 寇斯樂(lè)(Arthur Koestler) 在《創(chuàng)造的行為》(The Art of Creation)一書(shū)中指出的，許多藝術(shù)家、科學(xué)家、文學(xué)家，都曾經(jīng)注意到同樣的問(wèn)題，藝術(shù)創(chuàng)作通常需要暫時(shí)中止有意識(shí)的判斷與目的，而仰賴(lài)某種兒時(shí)的天真情懷與玩樂(lè)回憶。如果必須歷經(jīng)深思熟慮、接受批評(píng)、聽(tīng)命行事，精靈般的創(chuàng)造力很快就會(huì)消失。

鞋匠在精靈離去后重新投入工作之中，用勞動(dòng)取代了精靈的魔力。這一情節(jié)讓我們看到了勞動(dòng)在創(chuàng)造性活動(dòng)中的作用。托馬斯 愛(ài)迪生用“天才就是1% 的靈感加上99%的汗水”精練地概括了它們的關(guān)系。然而，二者之間的比例會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸變化。心理分析家埃里奧特 杰奎斯(Elliot Jaques)在研究中年創(chuàng)造力的過(guò)程中曾對(duì)數(shù)百名成績(jī)斐然的藝術(shù)家、作曲家和作家的人生詳加審視。他發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力具有兩種基本類(lèi)型，及時(shí)種被他稱(chēng)為“趁熱打鐵型”，即雕塑、小說(shuō)或音樂(lè)之類(lèi)的創(chuàng)造性作品完整地浮現(xiàn)在藝術(shù)家的腦海中。例如，據(jù)說(shuō)年輕的莫扎特在作曲時(shí)就是把腦中現(xiàn)成的音樂(lè)聽(tīng)寫(xiě)出來(lái)。這種創(chuàng)造力需要狂熱狀態(tài)下的靈感迸發(fā)，而且會(huì)在人到中年后逐漸減弱。另一種被稱(chēng)為“精雕細(xì)刻型”，它意味著藝術(shù)家對(duì)殘缺不全的靈感不斷補(bǔ)充和完善。這時(shí)，青年時(shí)期的靈光乍現(xiàn)變成了始終如一的工作習(xí)慣和穩(wěn)定的成熟技能。如果說(shuō)青年時(shí)代的創(chuàng)造力是99% 的靈感，那么成熟后的創(chuàng)造力就是99% 的汗水。因此，神奇的精靈變成了沉穩(wěn)的鞋匠。

雖然在大多數(shù)成人的心目中，童話全都是神奇美妙、結(jié)局圓滿的，但中年童話里所包含的主題——年少魔力的消失——卻是出人意料的沉郁。中年童話警告我們，不要只把童話當(dāng)成幻想與美夢(mèng)成真的產(chǎn)物，這些故事當(dāng)中蘊(yùn)含的深刻洞見(jiàn)雖不討好，卻往往相當(dāng)重要。神奇的錢(qián)袋

(韓國(guó)童話)

從前，有一對(duì)夫婦靠著到森林里砍柴維生。雖然他們很努力地工作，但還是窮困不堪，生活相當(dāng)艱苦。有24小時(shí)，這對(duì)夫婦工作得比平日晚，當(dāng)他們背著兩捆柴回家時(shí)，已經(jīng)來(lái)不及拿到市場(chǎng)上去賣(mài)了，于是就把砍好的柴放在屋外，進(jìn)屋里去睡覺(jué)。第二天一早，他們發(fā)現(xiàn)留在屋外的柴有一半不見(jiàn)了，夫婦倆咬牙切齒，狠狠地把那個(gè)不知名的小偷臭罵了一頓，然后就又到森林里去砍柴。那天晚上，他們又砍了兩捆柴回來(lái)，不過(guò)因?yàn)榛貋?lái)時(shí)也很晚了，他們就又把柴留在屋外。“不會(huì)有人再來(lái)偷柴吧？”夫婦倆心想。

可是第三天早上，他們起來(lái)后發(fā)現(xiàn)柴又被偷了！夫婦倆火冒三丈、破口大罵。雖然如此，他們依舊到森林里砍柴。第三天、第四天晚上，同樣的事情一再發(fā)生——當(dāng)他們晚上倦極而眠時(shí)，就有人來(lái)把一半的柴偷走。

到了第五天，丈夫?qū)嵲谌滩蛔《蠛埃?ldquo;我受夠了！”那天晚上，他躲在屋外的一大捆柴等著，發(fā)誓一定要捉到小偷。到了午夜，天上忽然垂下一根粗繩，繞住丈夫藏身的那捆柴，把整捆柴一起拉到天上去。那捆柴在云端停了下來(lái)，可憐的樵夫只得從柴里爬出來(lái)。

有個(gè)留著白色長(zhǎng)胡子的老公公，走過(guò)來(lái)和樵夫打招呼。“你就是那個(gè)每天砍兩捆柴的人啊！”老公公說(shuō)，“為什么要砍這么多柴呢？”“一捆留著我和妻子自己用，另一捆賣(mài)掉，”樵夫解釋道，“這樣我們才有錢(qián)買(mǎi)東西吃。”

老公公點(diǎn)點(diǎn)頭，一副若有所思的樣子。“我懂了，”他說(shuō)，“你們的生活過(guò)得很辛苦。”他停頓了一下，接著又說(shuō)：“我知道怎么樣幫你們。”他揮揮手，七個(gè)美麗的婢女隨之出現(xiàn)，她們帶著樵夫來(lái)到一間倉(cāng)庫(kù)，里面裝滿了一袋袋各式各樣的金銀財(cái)寶。“你可以隨便拿一袋！”婢女告訴樵夫。

“那我要那一袋。”樵夫一面大聲說(shuō)，一面指向一個(gè)滿是黃金和珠寶的袋子。“不行，不行，”老公公在一旁打斷他的話，“這一袋才是給你的。”老公公拿了個(gè)小袋子給樵夫，然后告訴他：“你每天都可以從這個(gè)袋子里拿出一枚銀幣，不過(guò)要記住，24小時(shí)只有一次機(jī)會(huì)，好好利用這筆錢(qián)，你們的日子就不會(huì)過(guò)得那么苦了。”樵夫很失望，但為了顧及禮貌，他還是向老公公道了謝。老公公接著用繩子把樵夫放回地面。

樵夫一回到地上就沖進(jìn)屋里，吵醒沉睡的妻子，把剛剛發(fā)生的事情告訴她，還把那個(gè)神奇的小錢(qián)袋拿給她看。樵夫把手伸進(jìn)錢(qián)袋里，果然拿出一枚銀幣。“天哪！”他們倆不禁瞪著銀幣驚叫出聲。

“我們?nèi)ベI(mǎi)些魚(yú)來(lái)吃吧！”丈夫建議。“不要，”妻子說(shuō)，“我比較喜歡臘腸。”“這樣的話，”丈夫說(shuō)，“我們?nèi)ベI(mǎi)幾只小豬好不好？我們可以把豬養(yǎng)大，然后賣(mài)掉。”

可是妻子不同意：“我們現(xiàn)在最需要的是新衣服！”丈夫和妻子就這樣吵來(lái)吵去，越吵越大聲，越吵越激動(dòng)。，他們決定先把錢(qián)收起來(lái)，等雙方都同意要買(mǎi)某一樣?xùn)|西的時(shí)候再去買(mǎi)。

第二天一早，這對(duì)夫婦又從神奇的錢(qián)袋里拿出一枚銀幣。他們爭(zhēng)執(zhí)不下，不知該買(mǎi)什么比較好，于是又決定先把錢(qián)收起來(lái)。

同樣的情況持續(xù)了好一陣子，每天早上他們都從錢(qián)袋里拿出一枚新銀幣，為想買(mǎi)不同的東西而爭(zhēng)執(zhí)，到又什么都沒(méi)買(mǎi)。就這樣，他們很快就存下了一筆為數(shù)不少的錢(qián)。有24小時(shí)，他們兩人的意見(jiàn)終于一致了：“我們蓋一座新房子吧！”于是，他們雇來(lái)泥水匠和木工，很快一座漂亮的新房子就基本成形了，不過(guò)存下來(lái)的錢(qián)也都花光了。

丈夫拿起神奇的錢(qián)袋搖一搖，一枚銀幣從里面滾了出來(lái)。他停頓了一下，想起長(zhǎng)胡子老公公曾經(jīng)告訴他，24小時(shí)只有一次機(jī)會(huì)，只能拿一枚銀幣，但是他實(shí)在太想趕快蓋好未完成的新家，于是他看了看蓋到一半的新屋，又猶豫著把手伸進(jìn)錢(qián)袋里，這次他又拿出了一枚銀幣！丈夫咧嘴而笑，搖搖錢(qián)袋，第三枚銀幣又跟著滾了出來(lái)。他興高采烈地再度打開(kāi)錢(qián)袋，不過(guò)這次大地響起一聲雷，新房子便隨之消失了。可憐的丈夫嚇壞了，可是無(wú)論他再怎么努力，錢(qián)袋里就是再也跑不出半毛錢(qián)。

這對(duì)夫婦哭天搶地，埋怨自己的不幸，一切又得從頭開(kāi)始。不過(guò)他們是很實(shí)際的人，因此馬上又回到森林里砍柴，繼續(xù)工作，做到背部發(fā)疼、雙手酸痛。現(xiàn)在他們把柴背回家以后，再也沒(méi)有人來(lái)偷柴了，他們終于可以把柴拿到村里去賣(mài)，每天賺一分錢(qián)。

這些零錢(qián)逐漸積成一枚銀幣，銀幣變成一群小雞，小雞換成一頭母牛，母牛又換成一間新農(nóng)舍。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這樣就很滿足了。

中年人的年少夢(mèng)想

這個(gè)故事一開(kāi)始，可憐的夫婦就獲得了神奇的寶物，可是他們不但沒(méi)有從此過(guò)著幸福快樂(lè)的生活，反而還天天吵架，等他們終于達(dá)成共識(shí)，決定要蓋一座房子時(shí)，寶物就失去了。這個(gè)故事重述了《精靈與鞋匠》中魔力消失的主題，同時(shí)還添加了許多新的看法。

丈夫從錢(qián)袋里拿出過(guò)多的錢(qián)時(shí)，夫婦倆的所有財(cái)產(chǎn)也隨之付諸東流。但這個(gè)丈夫并非極端貪心，他只是多拿了幾枚不該拿的銀幣，而且他所求的愿望也很小——他只想把新房子蓋好，并沒(méi)有什么太大的愿望，沒(méi)有希求富麗堂皇的宮殿，也沒(méi)有想要變成國(guó)王。大部分讀者大概都能對(duì)這對(duì)夫婦的心情感同身受，他們只是努力想使收支平衡，同時(shí)夢(mèng)想著過(guò)稍微舒適一點(diǎn)的生活。因?yàn)檫@樣，就讓他們失去一切財(cái)產(chǎn)，似乎有點(diǎn)過(guò)于嚴(yán)厲。畢竟當(dāng)云端的老人偷走他們的柴時(shí)，這對(duì)夫婦也曾受過(guò)苦，因此就算讓他們得到一點(diǎn)補(bǔ)償似乎也不為過(guò)！

這對(duì)夫婦只因人性上的小小弱點(diǎn)，就喪失神奇的魔力，同樣的主題也一再出現(xiàn)在其他中年童話里。有一則威爾士童話就講的是一名年輕男子和美麗仙女結(jié)婚的故事。仙女答應(yīng)結(jié)婚只有一個(gè)條件——他不可以因?yàn)樯鷼舛蛩＿@兩個(gè)人建立了一個(gè)家庭，過(guò)著幸福快樂(lè)的生活。直到有24小時(shí)，丈夫碰到一匹桀驁不馴的馬，便生氣地用馬鞭打它，結(jié)果不小心將馬鞭的尖端掃到他的妻子，妻子就立刻消失了，從此再也沒(méi)有出現(xiàn)。這個(gè)可憐的男子因此失去了老婆，他的孩子也失去了母親，而這一切都只因?yàn)槿诵援?dāng)中一點(diǎn)平凡的劣根性——耐性不足。這個(gè)丈夫甚至沒(méi)有對(duì)妻子發(fā)脾氣，只是對(duì)馬發(fā)脾氣。

《神奇的錢(qián)袋》進(jìn)一步說(shuō)明了，人性的小缺失如何導(dǎo)致魔力的消失。會(huì)吐出錢(qián)幣的神奇錢(qián)袋象征了年少的魔力，而丈夫則是從天上的老人那里得到這個(gè)錢(qián)袋，既然這個(gè)老人住在天上，那么一定是仙界中的人，這也間接暗示他賜給丈夫的魔力——年少的魔力——也是屬于仙界的產(chǎn)物。上述那個(gè)丈夫缺乏耐性的威爾士童話，闡述的也是同樣的主題：他那年輕的妻子其實(shí)就是個(gè)仙女，因此她的美也是超乎自然、隸屬仙界的。

仙界的神奇魔力象征了年少的理想與展望。這類(lèi)靈思可能以各種形式出現(xiàn)：諸如祈求世界和平、追求真愛(ài)的浪漫夢(mèng)想， 以及想象自己變成運(yùn)動(dòng)冠軍等。每個(gè)人夢(mèng)想的內(nèi)容可能不盡相同，但夢(mèng)想背后的精神動(dòng)力則是一樣的。潛藏在年少仙界啟示背后的，是一種的意象——希望締造的社會(huì)、打一場(chǎng)的球賽、找到一個(gè)的情人。青年男女在天真無(wú)邪、受仙界靈思指引的情況下，認(rèn)為的境地有可能達(dá)到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種經(jīng)驗(yàn)卻終將粉碎這種夢(mèng)想，這就是

中年童話中的男女必將喪失魔力的原因。人性中的小缺陷和不可避免的人性弱點(diǎn)，終將腐蝕隸屬仙境的夢(mèng)想。神學(xué)家阿德利安 范卡(Adrian Van Kaam)將這種夢(mèng)想破碎的過(guò)程稱(chēng)為“偶像破滅”(de-idolization)，青年男女舍棄年少的偶像與理想，勉強(qiáng)從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中得到滿足。一位榮格學(xué)派的分析家唐納德 桑德納(Donald Sandner)，也重述了同樣的觀點(diǎn)：年輕男女犧牲自己的“神性”(Godlikeness)，以便長(zhǎng)大成人。

這種成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，顯然會(huì)有很多問(wèn)題出現(xiàn)。明星運(yùn)動(dòng)家的經(jīng)驗(yàn)就是最顯著的例子。根據(jù)邁克爾 梅斯納(Michael Messner)的觀察，年紀(jì)輕輕的冠軍選手往往過(guò)著童話般的生活，享受勝利、名聲與榮耀，但等他們一過(guò)三十歲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的全盛時(shí)期已過(guò)，無(wú)法和較年輕的選手競(jìng)爭(zhēng)。更糟糕的是，此時(shí)他們往往都深為運(yùn)動(dòng)傷害所苦，要另找一份滿意的工作，又常常飽受挫折。約瑟夫 亨德森也發(fā)現(xiàn)，同樣的情形常常出現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)英雄身上。

年少魔力與神性的犧牲，最明顯的征兆之一就是早期的中年危機(jī)。一個(gè)人早上醒來(lái)忽然沉痛地意識(shí)到：“我快四十歲了，可是還一事無(wú)成！還沒(méi)有創(chuàng)下任何豐功偉績(jī)。”不過(guò)事實(shí)上， 這些人——就像大多數(shù)人一樣——已經(jīng)在三十歲或四十歲之前，做了不少的事情，他們已經(jīng)在社會(huì)上占有一席之地，擁有合理的收入，還利用繳稅的方式，幫助了不少運(yùn)氣較差的人。這些人大都已結(jié)婚生子，把孩子調(diào)教得不錯(cuò)，自己也沒(méi)有犯過(guò)謀殺罪或忍不住發(fā)瘋，這些都是相當(dāng)了不起的成就，問(wèn)題是，和年輕時(shí)轟轟烈烈的夢(mèng)想比較起來(lái)，他們這一輩子所做的事情，就像過(guò)往行人一樣微不足道。

我還在醫(yī)院實(shí)習(xí)的時(shí)候，有一次曾以幽默而卑微的方式，體會(huì)到放棄年少理想的真義。當(dāng)時(shí)我像大多數(shù)實(shí)習(xí)生一樣，天真爛漫，充滿幻想，一心想治愈病痛，安慰苦楚，自以為如上帝般無(wú)所不能。有24小時(shí)我被派到急診室當(dāng)班，我比平常提早出門(mén)，走路去上班，心想在夜班同事下班之前，我還可以幫他們一下。就在距醫(yī)院只有幾條街的地方，我看見(jiàn)一輛救護(hù)車(chē)從一幢房子前開(kāi)出來(lái)，旁邊還跟著好幾輛警車(chē)。

我猜那地方一定發(fā)生了什么可怕的事情，可能是槍擊案，或者是其他的不幸事件，我也可以料到，那輛救護(hù)車(chē)一定會(huì)到最近的急診室，也就是我等一下要去上班的地方。于是我的腳步越來(lái)越慢，不時(shí)還停下來(lái)，看看路邊書(shū)報(bào)攤上的報(bào)紙頭條標(biāo)題，或欣賞一下路邊窗臺(tái)