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及時章 自我暗示，我們與生俱來的一種天分

我們的想象能夠被我們自己控制和引導，就如同一條湍急的河流，也如同一匹桀驁不馴的馬匹一樣，同樣可以被我們控制。作為大自然賦予我們的驚人的力量，自我暗示的秘密倘若一旦被我們掌握，它就能夠讓我們在人類的能力允許的范圍內做很多事情。

暗示，自我暗示，被看作是一門既新興又古老的學科。

之所以說它古老，是因為從人類誕生以來，它就始終存在著。之所以說它新興，是因為至今為止，它一直被誤讀、誤解。直到埃米爾?庫埃發現它，人類才認識到自我暗示為人類自身服務的功用。

實際上，自我暗示是我們出生俱有的一種天分。它擁有一種非同尋常的巨大的潛能，它可以通過環境作用，將好或最差的結果帶給人們。對于我們所有的人來說，了解自我暗示的這種力量都有益無害的，對于那些法官、律師、醫生和教育工作者來說，這種力量更是不可或缺。

想知道怎樣自覺地利用這種能力，就必須做到以下幾點：

首先，對于那些有害的自我暗示，要盡量避免刺激它們，因為這些暗示或許會將災難性的后果帶給人們。

其次，對于那些有益的自我暗示，要自覺地使用它們。這樣一來，生病的機體就能更快獲得康復，那些神經病患者，那些犯了錯誤的人，那些進行自我暗示之前的無意識的受害者，會獲得心理上的康復，那些出現錯誤傾向的人也會由此得到一條正確的道路。

自覺與不自覺的自我暗示

人類自身存在著兩種截然不同的特性。這兩種特性均是人類才智的體現，它們分別是有意識的和潛意識的。不過，人們通常忽略了后者的存在。但是為了能夠正確地理解自我暗示這一現象，我們就一定要知道潛意識的特點。假設一個人能用心地對某種現象進行檢驗，并對其略微加以思考，它的存在就很輕松地得到了證實。我們來看一看下面的實例。

夢游癥是我們每個人都聽說過的，它的表現癥狀就是一個人在夜間懵懂的狀態下翻身起床，自己穿上衣服甚至干脆不穿衣服就走出房間，下樓，穿過走廊，然后做出某種舉動或將某項工作完成后，再返回房間，接著上床繼續睡覺。結果在次日，這個人特別驚奇地發現自己在前24小時沒能完成的工作已經做完了。

可是，所有的一切都是在這個人在無意識的狀態完成的，倘若他不是受著一種潛意識的支配，換句話說，倘若他不是受著他的自覺的支配，那又可能是一種什么能力呢？

現在讓我們來看一下另一個例子：一個醉漢由于震顫性譫妄癥發作，瘋狂將其大腦支配。于是他將離自己最近的武器拿起，這些武器可能是小刀，可能是木槌，也可能是斧頭，甚至任何一種可能的東西，接著用這個武器狂暴地襲擊那些周圍的不幸的人。可是當這種病態的狀況結束，恢復了理智的他就會看著四周屠殺之后的戰場，極度的震驚，竟然一點兒都沒有意識到導致一切的罪魁禍首就是他本人。難道他不是在潛意識的支配下做這種舉動的嗎？

倘若我們將自覺與非自覺的行為進行比較，我們就會發現，自覺為我們提供的經常是一些相當不的記憶，與之相反，非自覺則為我們提供了不可思議的記憶，像那些我們平時生活中的一些最細小的事情，看上去最不重要的事情，都是非自覺提供給我們的。而且，我們本身對于非自覺告訴我們的一切，在不知不覺中，毫無理性地順從并相信，進而接受它們。因為這種非自覺對大腦所支配的所有器官的功能都承擔著責任，所以在你看來，它會產生一種很荒謬的結果，即不管它認為某個器官運轉是不是正常，或者是我們所感到的某種感覺被懷疑為是不是能夠真正地運轉正常，或者是我們所感到的某種感覺是不是能運轉正常。非自覺既控制著我們的器官運轉，又控制著我們的全部行為，無論這些行為是什么。這就是我們通常所說的想象。任何判斷都不為想象所接受，更重要的是，當意念和想象發生沖突的時候，想象甚至經常指揮我們的行為去對我們的意念加以反抗。

意志與想象

倘若我們將詞典翻開，從中查找"意志"一詞，映入我們眼簾的會是這樣的定義："不受拘束地決定某種行為的能力"。于是我們將這個定義接受，并認為它是正確的、無懈可擊的。可是，這種解釋卻是非常錯誤的。想象常令我們為之驕傲的意志臣服，這是一個千篇一律的規則。

或許你會驚訝地對我以上觀點給予"褻瀆"的評價，我則會告訴你："不是，這是最純粹的真理！"

為了讓你確信這一點，請你睜大雙眼，觀察你的周圍，嘗試著理解你所能看到的任何事物。此后你就會得出這樣的結論：我所告訴你的是純粹的事實，而不是一個病態頭腦中毫無價值的推測。

假如我們在地面上讓一塊30英尺長、1英尺寬的厚木板旋轉，非常明顯，任何人都能一邊從木板的一端走到另一端，一邊還能確保自己不會踩到木板的邊緣。可是如今，請你嘗試將這個實驗的環境改變，想象這塊木板被升到教堂塔樓的高度，那么還會有誰能夠一個人在這狹窄的通道上前進幾英尺？到那時你是否還能聽見我說的話？或許是不能。因為在你開始邁步之前，你就會開始發抖，無論你的意念如何努力地發生作用，結果你還是會摔到地面上。

當木板被放在地面上時，你就不會掉下來的原因是什么？當地板被升到地面上的一定高度時，你就會落下去的原因是什么？只是因為在及時個場景中，你想象自己會很輕松地地走到木板的另一端，而在第二個場景中，你卻想象自己做不到。注意，此時你的意志沒能做到令你前進，倘若你的想象做不到，那么你就一定做不到。當然，也許瓦工和木匠能夠完成這項壯舉，那也是由于他們認為自己能夠做到。

生活中發生的頭暈現象，有時候是因為我們在腦中繪制了一個我們即將倒下的畫面導致的。無論我們的意念如何努力，倘若我們的腦海中已經勾勒頭暈的畫面，這幅畫面馬上將自身轉變為現實，這種努力越強烈，與之相反的結果就會出現得越快。

下面讓我們來看這樣一個病例：某人患了失眠癥，倘若不嘗試著盡力讓自己入睡，他就會靜靜地躺在床上。相反，倘若企圖用意志強迫自己入睡，結果他越努力就越無法平靜下來。不知道你是否注意到：你越是企圖將一個你已經忘記的名字想起，你就越想不起來，直至你在腦海中用"我立刻就能想起來"替換原來的"我已經忘記了"的念頭，這樣一來，無需作任何努力，你的腦海中會自動出現這個名字。

不知那些騎自行車的朋友是否還記得當初自己學車的經歷。在學車時，當你握著車把騎向前時，你總害怕摔倒。突然間，路上一個極小的障礙物映入你的眼簾，你試著繞開它，結果你越是想繞開，你越是輕易地撞到它。

經歷過那種無法抑制的大笑的朋友會記得，你越是想將那種笑控制，你反而笑得越厲害。

在以上這些不同的場景中，是不是任何人的意識狀態都是如此？"我不想摔倒，卻控制不住"；"我很想睡覺，卻無法入睡"；"我想將某夫人的名字記起，卻無論如何也想不起來"；"我想將那個障礙物繞開，卻沒能做到"；"我想停止大笑，卻做不到"。

正如你所看到一樣，在以上我說的每組沖突中，意念在想象面前都甘拜下風。

同樣，在下面這個事例中，意念也同樣屈服于想象面前：在戰斗中，一馬當先地沖在隊伍前面的領導者總能領導全軍，而叫喊著"所有人都代表自己！"的領導者則無一例外都要慘敗。原因何在？因為在前者這種情況下，人們會想象自己必須前進；而在后者這種場面下，人們總是想象自己會被打敗，一定得為了活命而奔逃。

正是因為巴汝奇相當了解以上事例的影響力，即想象的作用，所以當他計劃向乘坐在同一條船上的一個商人復仇時，他就將這個人較大的一只綿羊買下來，然后將其扔進海里，而且堅信那個商人的整個羊群都會跟隨著。情況如然如他所所預料的那樣發生了。

在一定程度上，人類和綿羊有著某種相似性，于是在茫然中，我們不由自主地被驅使著模仿自己，想象自己不能通過其他方式達到目標。

或許我還能舉出上千個類似的其他事例，不過我擔心這樣列舉下去會令你感到乏味，但是，我不能讓這個事實就這樣被我們忽視，因為正是它證明了想象的巨大作用，這種作用體現在非自覺和意念的斗爭過程中。

一些酒鬼想戒酒卻戒不掉。倘若問他們原因，他們會相當誠懇地聲稱自己也相當厭惡喝得酩酊大醉，也清楚喝酒造成的危害，特別希望自己能夠保持清醒的頭腦，但是就是無法抗拒地被驅使著去喝酒—他們的意志被這種力量戰勝了。

同樣的道理，一些罪犯盡管是自己故意犯下的罪，但是當被問到他們這么做的原因時，他們卻回答："某種不知名的力量驅使著我，它的力量是如此強大，以致我無法控制自己。"

上述事例中的醉漢和罪犯都闡述了一個事實，那就是他們之所以那樣做，是被動的，是因為他們無法控制自己。

因此，令我們為之驕傲的意念一直令我們確信自己可以做任何想做的事，但實際上，我們只不過是一個牽線木偶，想象就是那條牽動著我們身體的所有的線。只有當我們掌握了支配自己的想象的能力時，我們才能結束這種牽線木偶的生涯。

……