《仁學(xué)》上卷，先是宣揚(yáng)仁以通為義，破人我界，破名教，是宣揚(yáng)平等。其次講仁的不生不滅，破生死界，破對(duì)待，破親疏分別，提倡兼愛(ài)，是宣揚(yáng)博愛(ài)。其三是宣揚(yáng)維新，強(qiáng)調(diào)革新，崇奢黜儉，要求動(dòng)反對(duì)靜，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)。其四部分反對(duì)封建倫常，要破除封建等級(jí)制度，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主。
《仁學(xué)》下卷先是批封建專制主義，反對(duì)民族壓迫，其次批三綱的罪惡，宣揚(yáng)科學(xué)民主，這兩部分是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主。其三是提出以心力挽劫運(yùn)，是唯心的空想，但這里要求破除我執(zhí)，打破人我的界限，具有平等思想。其四講進(jìn)入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。
清末民初文獻(xiàn)叢刊(影印本)：
古有先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，近有民國(guó)大師百花齊放，西學(xué)東漸東西交融，盡享思想學(xué)術(shù)文化盛宴。
《仁學(xué)》
甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗刺激了譚嗣同寫出來(lái)他重要的代表作——《仁學(xué)》，譚嗣同的思想受康有為的公羊?qū)W思想和大同思想，佛學(xué)大師楊文會(huì)，西方資產(chǎn)階級(jí)自然科學(xué)、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，基督教思想，晚周諸子之學(xué)，宋明性理之學(xué)，王船山哲學(xué)的影響，融貫儒釋道，通貫中外古今，形成了獨(dú)特的哲學(xué)體系，《仁學(xué)》便是集譚嗣同思想于大成之作，書中提出了“仁——通——平等”的原則，提出了“沖決網(wǎng)羅”的口號(hào)，宣揚(yáng)用資產(chǎn)階級(jí)的博愛(ài)、平等、自由、民主來(lái)沖決封建專制主義，沖決民族壓迫，沖決封建倫理的三綱五常，打破一切傳統(tǒng)思想及其束縛，正體現(xiàn)了他思想的革命性，《仁學(xué)》作為變法維新的理論基礎(chǔ)，較為激進(jìn)的維新派著作，奠定了譚嗣同在近代中國(guó)思想史上的地位。
譚嗣同(1865.3.10—1898.9.28)字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽(yáng)人，中國(guó)近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學(xué)》，是維新派的及時(shí)部哲學(xué)著作，也是中國(guó)近代思想史中的重要著作。
“其思想為吾人所不能達(dá)，其言論為吾人所不敢言。”
——梁?jiǎn)⒊肚遄h報(bào)百冊(cè)祝辭》
