日韩偷拍一区二区,国产香蕉久久精品综合网,亚洲激情五月婷婷,欧美日韩国产不卡

文化

［銳讀?關(guān)鍵詞］

《易?賁卦?彖傳》上說：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物；文化又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀。文化凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，它包含著國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、價值觀念、文學藝術(shù)等。

［考場?真題秀］

2014年高考北京卷作文題“老規(guī)矩”之核心立意“老規(guī)矩是對文化的堅守與傳承”；2015年高考天津卷作文題“范兒”之核心立意“民族范兒”“中國范兒”；2016年高考北京卷作文題“‘老腔’何以令人震撼”之核心立意“發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義和價值”；2017年高考全國卷Ⅰ作文題“中國關(guān)鍵詞”之核心立意“京劇與長城，是中國傳統(tǒng)文化的魅力意象”，全國卷Ⅱ作文題“化育后世的詩文名句”也在引導學生自覺繼承、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化。

[時文范本]

考場?銳觀點：傳承國學并非單純地模仿古人，而是立足當下，令祖先的智慧得以承續(xù)，以期其在現(xiàn)實語境下生成新的意義。國學不是復古，傳承國學需要傳承的是其精神內(nèi)涵、文化素養(yǎng)，而不是形式。

讓3歲兒騎牛上學，是弘揚傳統(tǒng)文化？

戴先任

從2016年冬天兒子上幼兒園開始，四川成都市錦江區(qū)三圣鄉(xiāng)的李里只要有空，就會牽上牛或者驢接送兒子。往牛鼻子上拴根繩，在牛背上搭上墊子，讓3歲的兒子坐上去以后，李里拿上鏟子牽著牛，就送孩子去幼兒園了，途中，他還會帶兒子背誦古詩詞，據(jù)說這樣溝通了人、物與自然，也加深了父子之間的感情。李里平時醉心國學，認為傳統(tǒng)文化應該貫穿到我們平時的衣食住行當中，而騎牛或者騎驢，在他看來，便是在“行”方面的嘗試。

讓3歲兒子騎牛(驢)上幼兒園，這件事很新鮮；在路上讓孩子背誦古詩詞，更是讓人恍然看到了古詩詞中所營造的美妙意境。這名父親的育兒方法別具一格，也挺有新意。在現(xiàn)代社會，確實有很多孩子缺少與自然萬物親近的機會，自小便被“電子保姆”包圍，生活在鋼筋水泥構(gòu)筑的城市里，連星星、月亮都難看見。這名父親的“復古”育兒法可能確實能夠溝通人、物與自然，加深父子感情，但要說騎騎牛(驢)就是將傳統(tǒng)文化貫穿到“行”上了，未免貽笑大方。

且不說孩子騎牛(驢)上學一路“危機四伏”，比如動物容易受到驚嚇，在馬路上騎牛或騎驢容易造成交通安全隱患，況且騎牛或騎驢又慢又麻煩，沒有必要。至于說讓孩子接受傳統(tǒng)文化的熏陶，多與自然親近，這可以通過其他方式來實現(xiàn)，比如多帶孩子進行戶外活動、到農(nóng)村體驗生活等，而不一定非要在形式上追求“復古”。以一個簡單的道理來說，就是不是騎馬就能成王子，不是騎牛就能變成博學的老子。以為回歸原始的交通方式，就能將傳統(tǒng)文化貫穿在“行”上，有“刻舟求劍”的味道。

讓孩子騎牛(驢)上學，讓孩子像科技落后時代的人一樣生活，這在無形中摒棄了現(xiàn)代文化，摒棄了現(xiàn)代生活的美好，不僅給日常生活帶來了不便，也容易給孩子灌輸不合時宜的思想。想讓孩子多受傳統(tǒng)文化的熏陶，避免孩子被禁錮在教室與家中，并不意味著就要否定現(xiàn)代文明成果，也沒有必要機械地復制古人的生活方式。正如我們學習傳統(tǒng)文化，并不是非要翻出泛黃的線裝書才能學習領(lǐng)悟，通過電腦、手機，我們照樣可以學習好傳統(tǒng)文化。

讓孩子拒絕現(xiàn)代文明，是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對立起來，這不僅是對現(xiàn)代文明的誤解，也是對傳統(tǒng)文化的誤讀。在育兒問題上，父母既不能把孩子交給“電子保姆”，讓孩子變得四體不勤、五谷不分，也不能讓孩子“穿越回過去”，與現(xiàn)代生活脫節(jié)，更不能把孩子變成自己激進觀念的“試驗品”。

[詞見]

核心詞1：形式主義 學習國學主要是體悟國學中所體現(xiàn)出的世界觀、方法論，所以說，學國學要學其本質(zhì)和內(nèi)涵，而不是說穿中式服裝、騎牛出行才能學好國學，穿著西服、對著電腦和手機照樣可以把國學學得很好。

核心詞2：文化傳承 偶爾騎騎牛、吹吹笛子還是挺有生活情調(diào)的，也能幫助我們了解傳統(tǒng)文化，但如果為此拒絕現(xiàn)代文明，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對立起來，就有些滑稽了。

拓展詞：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、教育方式

考場?銳觀點：崇尚年輕，因為年輕人要繼承我們的傳統(tǒng)；崇尚年輕，因為年輕人可能有充足的時間去創(chuàng)造未來……崇尚年輕的重點在于后面的原因，而不在于年齡。

為什么我不巴結(jié)90后

李方

企業(yè)家們有充分的理由巴結(jié)90后，因為90后已經(jīng)是許多產(chǎn)品的主要用戶。但是作為個人我看不出有什么理由巴結(jié)90后。

我女兒是00后，有24小時她跟我分享約翰?丹佛的歌，我很奇怪女兒是怎么知道約翰?丹佛的。我推薦女兒聽周杰倫的《雙截棍》，于是有一陣子女兒成天也哼哼哈嘿。當然女兒說的有些歌我是不懂的，但是我也很快喜歡上了。剛才回家，女兒正在聽卡朋特樂隊的《Top of the World》和羅大佑的《童年》，我坐下來跟她一起唱。

這就是我不巴結(jié)90后的理由，因為我跟他們共享相同的傳統(tǒng)和相同的文化資源，可能我喜歡的歌都是老歌了，但也同樣是他們的經(jīng)典，我不覺得我落伍了，也不擔心自己落伍。

我們的社會已經(jīng)和平發(fā)展了幾十年，正在形成一些超越年齡的價值觀，我們共享同樣的物質(zhì)成果特別是文化成果，我沒有必要因為自己年齡大而自卑。誰都會老，90后將來也會老，這是自然規(guī)律，并不構(gòu)成自卑的理由，更不構(gòu)成巴結(jié)年輕人的理由。

年輕崇拜，源自傳統(tǒng)斷裂，源自成年人的自我厭惡和罪惡感。梁啟超喊“少年中國”，因為那個年代的人普遍認為傳統(tǒng)不行了，必須重建新的文化和規(guī)則，既然成年人自己覺得吃力，索性拜托給少年人，你們再差勁也差勁不過我們，你們可著勁兒折騰去吧。“光榮屬于20世紀80年代的新一輩”也一樣，經(jīng)歷過“”的成年人覺得自己不行了，心里有很大的負罪感，所以無條件地信任甚至信仰年輕人。但是很遺憾，這種信任和信仰沒能持續(xù)到20世紀90年代。

當年，我對我爸的確有年輕的優(yōu)越感，因為我們有著截然不同的成長經(jīng)歷和文化傳統(tǒng)。我聽的搖滾樂他沒聽過，我看的現(xiàn)代派小說他沒看過，我知道民主自由而他不知道。我當然有理由覺得我們是另起爐灶的一代人，我們年輕所以目空一切。但是今天不同，女兒聽的歌我聽過，女兒喜歡的瑪麗蘇小說其實是幾十年前歐洲人創(chuàng)造的文藝類型，女兒喜歡《海賊王》和“柯南”，當年我也曾為“圣斗士”而拒絕加班。的確會有女兒聽的新歌我沒聽過，但是這沒關(guān)系，畢竟我們聽的是同一種歌而不是看樣板戲。傳統(tǒng)已經(jīng)重建，文化正在傳承，已經(jīng)不存在哪一代人橫空出世把老一輩貶到一文不值的現(xiàn)實土壤。

的確，聊天中會有小孩對我說：“叔叔你out了，我們有代溝。”我說：“So what(那又如何)？我并不覺得跟你有代溝是一件很可恥的事情呀。”

[詞見]

核心詞1：年齡與優(yōu)越感 在小鮮肉當?shù)赖臅r代，年輕似乎成為擁有優(yōu)越感的一個剛性指標。其實優(yōu)越感源自存在價值，存在價值源自使用價值，任何年齡段的人都有自己的使用價值，所以優(yōu)越感與年齡沒有必然聯(lián)系，年輕與優(yōu)勢也就不存在因果關(guān)系。

核心詞2：文化紐帶 悠久的中華文化是維系民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的堅固紐帶，年輕崇拜源自傳統(tǒng)的斷裂，當文化的紐帶沒有斷裂時，年輕崇拜便不會走紅。只有保護好文化紐帶，社會才能和諧發(fā)展。

拓展詞：文化重建、與時俱進、親子關(guān)系