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這篇小品，承"初游"之續，開頭連用六個"宜"字發論，總結晝游泛覽的觀感，由于是得之于烏龍潭常見的情景，所以由此發問：造物主"豈以予為此拘拘者乎？"表現了作者不可自遏的游興，也為下文大筆勾繪潭上暴雨奇景作了很好的鋪墊。 文中勾勒了一場突如其來的暴風驟雨，"客七人，姬六人"遭遇狂風、暴雨、震雷、疾電的天氣變化，作者筆下所呈現的感覺、視覺、聲覺及幻覺等跌宕交替，極盡奇幻，構成了一幅如同海市蜃樓的壯觀圖畫。這幅畫面上的烏龍潭，不澄、不靜、不穩、不朗，卻以其"風物倏忽""咫尺相亂"的奇情幻境，更為貼近作者追新求奇的心性，所以產生了審美上的愉悅和感情上的陶醉。再是作者通過對"濕幔""持蓋""濕透""惶恐""無措""移席""未定""掩耳""談笑""極暢"等場景和情態的勾勒和描寫，將游者的動作和心態刻畫得淋漓盡致，有如身臨其境之感，醉美其間，頓覺酣暢。 文中驚雷疾電、飆風飛雨中的烏龍潭，正是竟陵派山水小品所要描繪的"荒寒獨處，稀聞渺見"這種自然景觀的典型意象，也符合譚元春奇詭幽僻的審美情趣。 游靈巖記姚鼐 泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉，周若環而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深，靈巖寺在柏中。積雪林下，初日澄澈，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像。度其高當巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰"甘露之泉"。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?，有墁人壁內者，又有取石為砌者，砌上有字，曰"政和"云。 余初與朱子穎約來靈巖，值子穎有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余"。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則人于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水人濟；琨瑞水西北流人濟；皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子竺僧朗居于琨瑞山，而時為人說法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡。而靈巖自宋以來，觀宇益興。 靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子穎。子穎他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復訴朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以返乎泰安，則山之四面盡矣.張峽夜宿。姚鼐記。 (注釋) ①姚鼐(173l一1815)：字姬傳，一字夢谷，號惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)進士，官至刑部郎中。后辭官，主講梅花、鐘山、紫陽、敬敷等書院達四十年之久，是桐城派的集大成者。主張文章必須兼具義理、考據、詞章之長，要講究神理氣味、格律聲色，使桐城派文論進一步系統化。 ②靈巖：在山東濟南長清區。四面方正，又名方山。東晉時竺僧朗來此說法，傳說能使猛獸歸伏，亂石點頭，起舞，因名靈巖。 ③雉：古代計算城墻面積的單位，長三丈，高一丈為一雉。 ④翳：遮蔽。 P22-23