《盛世危言》是中國(guó)思想界中一部較早地認(rèn)真考慮從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的著作。就其對(duì)當(dāng)時(shí)許多問(wèn)題的思考，百年之后仍然不能抹殺其具有現(xiàn)實(shí)意義的光輝。《盛世危言》是一個(gè)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)，它不諱言中國(guó)在社會(huì)生活的許多方面落后于西方。提出了從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、輿論、司法等諸方面對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造的方案。
清末民初文獻(xiàn)叢刊(影印本)：
古有先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，近有民國(guó)大師百花齊放，西學(xué)東漸東西交融，盡享思想學(xué)術(shù)文化盛宴。
《盛世危言》
中國(guó)變法思想的集大成之作；
從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的著作；
19世紀(jì)末20世紀(jì)初暢銷(xiāo)書(shū)之一；
影響了康有為、光緒帝、梁?jiǎn)⒊O中山、等人的變革思想走向；
一部從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、輿論、司法等諸方面對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造的切實(shí)可行的方案；
集中體現(xiàn)了鄭觀應(yīng)關(guān)于改良封建社會(huì)、逐步實(shí)現(xiàn)君主立憲制度和資本主義經(jīng)濟(jì)制度的思想；
提出的革新觀念和“以商立國(guó)”的商戰(zhàn)理論，對(duì)中國(guó)近代思想史及商業(yè)發(fā)展起了深遠(yuǎn)的影響。
鄭觀應(yīng)(1842年—1922年)，本名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，別號(hào)杞憂生，晚年自號(hào)羅浮偫鶴山人。祖籍廣東香山縣(今中山市)三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村。他是中國(guó)近代最早具有完整維新思想體系的理論家，啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛(ài)國(guó)者。
《盛世危言》一書(shū)，蒙圣上飭總署刷印二千部，分送臣工閱看，倘能從此啟悟，轉(zhuǎn)移全域，公之功豈不偉哉！
——盛宣懷
上而以此輔世，可為良藥之方；下而以此儲(chǔ)才，可作金針之度。
——張之洞
以西制為質(zhì)，而集古籍及近世利病發(fā)揮之。時(shí)之言變法者，條目略具矣。
——蔡元培
這本書(shū)我非常喜歡。作者是一位老派改良主義學(xué)者，以為中國(guó)之所以弱，在于缺乏西洋的器械——鐵路、電話、電報(bào)、輪船。
——10多歲時(shí)看《盛世危言》的認(rèn)識(shí)
