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[譯文]鄭武公和鄭莊公兩父子先后擔任周朝的執政大臣，掌管王室實權。周平王想把權力分一部分給西虢公，這引起莊公的不滿。周平王辯解說："沒有這樣的事。"為了免除猜疑，于是周、鄭互相交換人質，周平王的兒子狐到鄭國作人質，而鄭莊公的兒子忽到周朝作人質。平王駕崩以后，周王室的人又想把政權交給西虢公。四月，鄭國大夫祭足率領軍隊強行收割了周溫地的麥子。秋天，鄭國又強收了成周的稻子。自此以后，周、鄭便互相仇視。

君子說：如果誠信不是發自內心，即使交換人質也沒有用。如果雙方之間按照忠恕之道行事，并受禮制的約束，就算沒有人質，又有誰能離間他們呢？如果確實有誠意，就是山澗、小溪、沼澤、水沚邊的野草，浮萍、白蒿、蘊、藻一類的野菜，筐、笛、鑄、釜一類的簡單炊具，停滯不動的死水或是路中的積水，都可以用來祭祀鬼神，也可以用來進獻王公，更何況是君子訂立兩國之間的信約，又按照禮制行事，哪里用得著人質呢？《國風》中有《采蘩》、《采蕷》，《大雅》中有《行葦》、《洞酌》，講的都是忠信的道理??！

[賞析]為了權力和利益，周王室和諸侯國之間爾虞我詐，甚至用互換人質的手段來達到暫時的和睦。文章的主旨是批判這種不誠信的行為，說明禮和信在王室與諸侯國之間交往的作用。首段，作者簡要敘述了周王和鄭國之間互換人質的緣由，第二段便展開對這種行為的批判："信不由中，質無益也"。作者用了一個假設，如果交往雙方能"明恕而行，要之以禮"，那么即使沒有人質，"誰能間之"。作者進一步往前推，"茍有明信"，那么"澗溪沼沚之毛，蘋蘩、菹、藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢汗行潦之水"，都可以用來進獻王公、祭祀神靈，又哪里用得著人質呢？連續兩個反問，三個排比短句，批判極為有力。

《左傳》以長于敘事著稱，在敘事藝術上達到了很高的成就。本文文字簡潔，短小精悍，短短百余字就將整個事件的前因后果敘述得清清楚楚，字字千金。后面的議論部分.節節逼進.頗有氣勢。 ……