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及時篇政治篇

及時章馬克思主義理論

及時節馬克思主義哲學

一、科學的世界觀和方法論

(一)哲學和哲學的基本問題

1.哲學的含義

哲學就是理論化、系統化的世界觀，或者說，哲學是世界觀的理論體系。

哲學是對具體科學知識的抽象與概括，它與具體科學知識的關系是共性與個性的關系。

哲學是世界觀與方法論的統一。哲學有科學與非科學之分，馬克思主義哲學才是科學的世界觀與方法論的統一。

2.哲學的基本問題

哲學的基本問題是思維與存在的關系問題。思維和存在的關系問題又可以表述為意識與物質的關系問題，或精神與物質的關系問題。

思維與存在的關系問題有兩個基本的方面：

(1)及時個也是最重要的方面，是思維與存在、精神與物質誰為及時性，誰為第二性。這里所謂的及時性與第二性，包括時間上的誰先誰后；發生上的誰為本原，誰為派生物；因果上的誰決定誰；內容上的誰反映誰。對于思維與存在誰為及時性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標準。凡是承認物質及時性、精神第二性，認為物質是世界的本原，精神是物質的派生物的哲學都是唯物主義哲學；凡是主張精神及時性、物質第二性，認為精神是世界的本原，物質是精神的派生物的哲學都是唯心主義哲學。

唯物主義有三種表現形式：古代(樸素)唯物主義；近代唯物主義(形而上學或機械唯物主義)；現代唯物主義(馬克思主義哲學)。

唯心主義有兩種基本形式：一種是客觀唯心主義，另一種是主觀唯心主義。

哲學史上各種各樣的哲學家、哲學流派無不公開或不公開地或者主張物質及時性、意識第二性，或者主張精神及時性、物質第二性，由此形成了哲學上界限分明的唯物主義和唯心主義兩大陣營，這就是哲學的黨性。哲學上的第三種派別實際上是不存在的。馬克思主義哲學把科學的實踐觀引入哲學，從而正確地解決了哲學的基本問題。它認為，物質決定意識，意識能動地反作用于物質；歸根到底，物質是及時性的，意識是第二性的。旗幟鮮明地堅持唯物主義，反對唯心主義，主張物質及時性、意識第二性，這就是馬克思主義哲學的黨性原則。

(2)思維與存在關系問題的第二個方面，是思維與存在、精神與物質是否具有同一性，也就是人的意識能否正確認識現實世界、世界是否可知的問題。對于這一問題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標準。凡是肯定思維與存在具有同一性，主張世界可知的，就是可知論；凡是否認思維與存在具有同一性，否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性的，就是不可知論。

(二)馬克思主義哲學的基本特點

馬克思主義哲學是科學性、實踐性和階級性的統一。馬克思主義哲學具有同一切舊哲學根本不同的特點：

1.科學性。馬克思主義哲學把唯物論和辯證法、唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀高度統一起來，及時次反映了世界的本來面目，使哲學獲得了真正科學的性質，成為科學的世界觀和方法論。

2.實踐性。馬克思主義哲學及時次把自然界、社會、人類思維運動和發展的一般規律作為研究對象，是來自于實踐、服務于實踐并在實踐中不斷發展的現實哲學。

3.階級性。馬克思主義哲學公開聲明，它是無產階級的世界觀和方法論，是為無產階級和廣大勞動人民服務的；它不僅不掩蓋和否認其階級性，而且公然申明自己的階級性，公然申明是為無產階級服務的。

二、物質和意識

(一)世界的物質性

1.物質的定義

“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”

列寧的物質定義劃清了辯證唯物主義與唯心主義、二元論、不可知論以及舊唯物主義的界限，區分了哲學的物質范疇與自然科學的物質概念，為科學地說明世界的物質統一性奠定了堅實的基礎。

2.物質與運動的關系

運動是物質的根本屬性。

①哲學上講的運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。

②物質和運動的辯證關系：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性，是物質的存在方式。運動是物質的運動，物質是運動的主體和承擔者。

③運動與靜止的辯證關系：靜止是運動的特殊狀態，動中有靜，靜中有動。運動是無條件的、的、永恒的；靜止是有條件的、相對的、暫時的。世界上任何事物的存在和發展，都是運動和相對靜止的統一。

(二)意識的本質和作用

1.意識的本質

意識是人腦對客觀物質世界的主觀反映。意識的這一本質包含兩個方面的含義：

(1)意識是人腦的機能。人腦雖然具有意識的機能，但是其本身并不能憑空產生出意識來。只有當客觀事物的信息通過感覺器官傳遞到人腦中來，經過人腦的加工改造以后，才會產生意識。由此可見，意識是以人腦為中心的神經系統與客觀物質世界相互作用的過程及其結果。

(2)意識是對客觀世界的主觀映象。意識活動中主觀與客觀的統一，主要表現為意識是主觀形式與客觀內容的統一。意識的所有形式都是人的主觀世界特有的，但無論哪一種意識形式都聯系著一定的內容，這些內容歸根到底都來源于客觀物質世界，都是人與世界及其相互關系在人腦中的反映。感性認識是對事物的外部現象的反映，理性認識是對事物的內在本質和規律的反映，情感是對人與事物之間關系的反映，意志則是對人與自身行動之間關系的反映。正確的意識是客觀世界的反映，錯誤的甚至荒誕的意識也是客觀世界的反映，只不過它們是對客觀世界的歪曲反映。

2.意識的作用

(1)意識的能動作用，也叫主觀能動性，是指意識能夠能動地反映客觀世界，形成主觀觀念，并且能動地指導人們進行實踐活動，改造客觀世界。意識對物質的能動作用主要表現在以下四個方面：

及時，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的創造性活動。

第二，意識能夠為人們的實踐活動確定目標、制訂計劃和選擇方案，形成實踐觀念。

第三，意識能夠指導實踐改造客觀世界。這是意識能動作用最重要的表現。

第四，意識能夠反映自身并控制自身的行為和生理活動。

(2)意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發展起著不同的反作用：正確的意識能指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。錯誤的意識會把人的實踐活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。

(三)物質和意識的關系及其實踐基礎

辯證唯物主義認為：(1)物質決定意識，即物質及時性，意識第二性；意識是物質世界發展到一定階段的產物，是客觀存在在人腦中的反映。(2)意識能夠反作用于客觀事物。正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。意識與物質分化與統一的現實基礎是人的實踐活動。一方面，勞動這一最基本的實踐活動，帶來了人類意識的產生及其與物質的分化。另一方面，意識也只有在實踐的基礎上，才能實現對物質世界能動的反映和改造。實踐是意識與物質的接觸點，正是在意識與物質相互接觸的實踐過程中，物質世界的內容才轉變為意識的內容。不僅如此，意識本身并不能直接地改變物質世界，只有通過指導實踐，才能引起物質世界的改變，產生出物質世界中本來沒有的物質結構和形式。由此可見，實踐是意識與物質相互轉化的基礎和途徑。

三、普遍聯系和永恒發展

(一)世界的普遍聯系和永恒發展

1.世界的普遍聯系

(1)事物的聯系是普遍的、客觀的。

①哲學上就把這種事物之間以及事物內部各要素之間相互影響、相互制約的關系稱為聯系。

②事物的聯系具有普遍性：任何事物內部的各個部分、要素、環節是相互聯系的，任何事物都與周圍的其他事物相互聯系著，整個世界是一個相互聯系的統一整體。

③事物的聯系具有客觀性：聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。既不能把主觀聯系強加給事物，也不能否定客觀上存在的聯系。聯系既不能人為臆造，也不能人為消滅。

④人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系。這體現了人的主觀能動性，但絕不是否定事物的客觀聯系。

(2)事物之間聯系的多樣性和復雜性。

①世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，因此事物之間的聯系也紛繁復雜、多種多樣。

②直接與間接聯系、必然與偶然聯系、因果聯系、整體和部分聯系等都是事物聯系多樣性的體現。

(3)要用聯系的觀點看事物。

我們必須從客觀事物本身的真實聯系去把握事物、認識問題和處理問題。在分析具體事物時，既要注意一事物與周圍其他事物的聯系，具體分析事物之間的相互影響和相互制約；又要注意事物前后相繼的歷史聯系，分析該事物的歷史發展過程；同時還要注意從整體上把握事物的聯系，做到辦事情著眼整體，尋求目標，同時搞好局部，使整體功能得到較大發揮。