在屠殺猶太人中扮演重要角色的“惡魔”阿道夫•艾希曼，竟是一個平凡無奇、乏味無趣的普通人？一個平庸無奇的人為什么卷入深淵般的惡而無法自拔？在第三帝國極權體制下，他的良知是如何一步步泯滅的？在以色列以屠殺猶太人的罪名起訴艾希曼，這場審判是否具有程序合法性？這場起訴應由國際法庭以整個人類的名義來審判他，還是由以色列的猶太人以民族復仇的心態去審判？是怎樣的集權政府和官僚制度制造了艾希曼這樣的惡魔？艾希曼作為個人是否需要為整個系統負責？
即使經過數十年，這本書依然是理解猶太歷史、納粹德國，甚至正義與邪惡問題的經典作品！依然震蕩我們的靈魂，拷問人類的良心！
1961年，耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題最終解決方案”重要執行者阿道夫•艾希曼開展了一場曠日持久的審判。漢娜•阿倫特就這場審判為《紐約客》寫了五篇報告，后集結成書?！栋Ｂ谝啡隼洹吩敿氂涗浟诉@次引發全球關注的審判的全過程，并結合對大量歷史資料的分析，提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔，也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由于沒有思想、盲目服從而犯下的罪并不能以“聽命行事”或“國家行為”的借口得到赦免。
在屠殺猶太人中扮演重要角色的“惡魔”阿道夫•艾希曼，竟是一個平凡無奇、乏味無趣的普通人？一個平庸無奇的人為什么卷入深淵般的惡而無法自拔？在第三帝國極權體制下，他的良知是如何一步步泯滅的？在以色列以屠殺猶太人的罪名起訴艾希曼，這場審判是否具有程序合法性？這場起訴應由國際法庭以整個人類的名義來審判他，還是由以色列的猶太人以民族復仇的心態去審判？是怎樣的集權政府和官僚制度制造了艾希曼這樣的惡魔？艾希曼作為個人是否需要為整個系統負責？
即使經過數十年，這本書依然是理解猶太歷史、納粹德國，甚至正義與邪惡問題的經典作品！依然震蕩我們的靈魂，拷問人類的良心！
1961年，耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題最終解決方案”重要執行者阿道夫•艾希曼開展了一場曠日持久的審判。漢娜•阿倫特就這場審判為《紐約客》寫了五篇報告，后集結成書?！栋Ｂ谝啡隼洹吩敿氂涗浟诉@次引發全球關注的審判的全過程，并結合對大量歷史資料的分析，提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔，也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由于沒有思想、盲目服從而犯下的罪并不能以“聽命行事”或“國家行為”的借口得到赦免。
喪失思考的能力，人人都是潛在的惡魔；
詳細記錄納粹戰犯庭審全過程，還原歷史現場，令你坐立難安的及時手觀察報告；
理解猶太歷史、納粹德國，甚至正義與邪惡問題的經典作品。
漢娜•阿倫特(1906—1975) 美籍德國猶太哲學家，曾師從于海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學獲得博士學位。自1954年開始，阿倫特先后在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯克林學院開辦講座；她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》(1951)、《過去與未來之間》(1961)和《論革命》(1963)等為代表的一系列著作及其天才的洞見和雋永的智慧，為當代政治哲學做出了的貢獻，成為二十世紀政治思想史上令人矚目的人物。
Amos Elon, a frequent essayist, lecturer, and critic, is well known for his articles in the New Yorker and New York Review of Books.
Jerome Kohn is the director of the Hannah Arendt Center at the Graduate Faculty of the New School for Social Research.漢娜•阿倫特(1906—1975) 美籍德國猶太哲學家，曾師從于海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學獲得博士學位。自1954年開始，阿倫特先后在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯克林學院開辦講座；她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》(1951)、《過去與未來之間》(1961)和《論革命》(1963)等為代表的一系列著作及其天才的洞見和雋永的智慧，為當代政治哲學做出了的貢獻，成為二十世紀政治思想史上令人矚目的人物。
