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我的信仰

01

我父胡傳，是一位學(xué)者，也是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、有行政才干的人。經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的古典文史訓(xùn)練后，他對(duì)于地理研究，特別是邊省的地理，抱有濃厚的興趣。他懷揣一封介紹書(shū)，前往京師；又走了四十二日而達(dá)北滿吉林，去晉見(jiàn)欽差大臣吳大澂。吳氏作為中國(guó)的一個(gè)偉大考古學(xué)家，現(xiàn)在見(jiàn)知于歐洲的漢學(xué)家們。

吳氏延見(jiàn)他，問(wèn)有什么可以替他為力的。我父說(shuō)道：“沒(méi)有什么，只求準(zhǔn)我隨節(jié)去解決中俄界務(wù)的糾紛，俾我得以研究東北各省的地理。”吳氏對(duì)于這個(gè)只有秀才底子，且在關(guān)外長(zhǎng)途跋涉之后，差不多已是身無(wú)分文的學(xué)者，覺(jué)得有味。他帶著這個(gè)少年去干他那歷史上有名的差使，得他做了一個(gè)最有價(jià)值、最肯做事的幫手。

有一次與我父親同走的一隊(duì)人，迷陷在一個(gè)廣闊的大森林之內(nèi)，三天找不著出路。到糧食告罄，一切偵察均歸失敗時(shí)，我父親就提議尋覓溪流。溪流是多半流向森林外面去的。一條溪流找到了手，他們一班人就順流而行，得達(dá)安全的地方。我父親作了一首長(zhǎng)詩(shī)紀(jì)念這一件事。及四十年后，我在一篇《杜威論思想》的論文里，以這件事實(shí)為例證，雖則我未嘗提到他的名字，有好些與我父親相熟而猶生存著的人，都還認(rèn)得出這件故事，并寫(xiě)信問(wèn)我是不是他們故世已久的朋友的一個(gè)小兒子。

吳大澂對(duì)我父親雖曾一度向政府薦舉他為“有治省才的人”，他在政治上卻并未得臻通顯，歷官江蘇、臺(tái)灣后，遂于臺(tái)灣因中日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果而割讓與日本時(shí)，以五十五歲的壽辰逝世。

《四十自述》

一個(gè)問(wèn)題

我到北京不到兩個(gè)月。這24小時(shí)我在中央公園里吃冰，幾位同來(lái)的朋友先散了；我獨(dú)自坐著，翻開(kāi)幾張報(bào)紙看看，只見(jiàn)滿紙都是討伐西南和召集新國(guó)會(huì)的話。我懶得看那些瘋話，丟開(kāi)報(bào)紙，抬起頭來(lái)，看見(jiàn)前面來(lái)了一男一女，男的抱著一個(gè)小孩子，女的手里牽著一個(gè)三四歲的孩子。我覺(jué)得那男的好生面善，仔細(xì)打量他，見(jiàn)他穿一件很舊的官紗長(zhǎng)衫，面上很有老態(tài)，背脊微有點(diǎn)彎，因?yàn)楸е⒆樱@出曲背的樣子。他看見(jiàn)我，也仔細(xì)打量。我不敢招呼，他們就過(guò)去了。走過(guò)去幾步，他把小孩子交給那女的，他重又回來(lái)，問(wèn)我道，“你不是小山嗎？ ”我說(shuō)，“正是。你不是朱子平嗎？我?guī)缀醪桓艺J(rèn)你了！ ”他說(shuō)，“我是子平，我們八九年不見(jiàn)，你還是壯年，我竟成了老人了，怪不得你不敢招呼我。”

我招呼他坐下，他不肯坐，說(shuō)他一家人都在后面坐久了，要回去預(yù)備晚飯了。我說(shuō)，“你現(xiàn)在是兒女滿前的福人了。怪不得要自稱老人了。 ”他嘆口氣，說(shuō)，“你看我狼狽到這個(gè)樣子，還要取笑我？我上個(gè)月見(jiàn)著伯安、仲實(shí)弟兄們，才知道你今年回國(guó)。你是學(xué)哲學(xué)的人，我有個(gè)問(wèn)題要來(lái)請(qǐng)教你，我問(wèn)過(guò)多少人，他們都說(shuō)我有神經(jīng)病，不大理會(huì)我。你把住址告訴我，我明天來(lái)看你。今天來(lái)不及談了。”

我把住址告訴了他，他匆匆的趕上他的妻子，接過(guò)小孩子，一同出去了。

我望著他們出去，心里想道：朱子平當(dāng)初在我們同學(xué)里面，要算一個(gè)很有豪氣的人，怎么現(xiàn)在弄得這樣潦倒？看他見(jiàn)了一個(gè)多年不見(jiàn)的老同學(xué)，一開(kāi)口就有什么問(wèn)題請(qǐng)教，怪不得人說(shuō)他有神經(jīng)病。但不知他因?yàn)榱实沽瞬庞猩窠?jīng)病呢？還是因?yàn)橛辛松窠?jīng)病所以潦倒呢？……

第二天一大早，他果然來(lái)了。他比我只大得一歲，今年三十歲。但是他頭上已有許多白發(fā)了。外面人看來(lái)，他至少要比我大十幾歲。

他還沒(méi)有坐定，就說(shuō)“小山，我要請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題。”

《人生有何意義》

自由主義

孫中山先生曾引一句外國(guó)成語(yǔ)：“社會(huì)主義有五十七種，不知哪一種是真的。”其實(shí)“自由主義”也可以有種種說(shuō)法，人人都可以說(shuō)他的說(shuō)法是真的，今天我說(shuō)的“自由主義”，當(dāng)然只是我的看法，請(qǐng)大家指教。

自由主義最淺顯的意思是強(qiáng)調(diào)的尊重自由，現(xiàn)在有些人否認(rèn)自由的價(jià)值，同時(shí)又自稱是自由主義者。自由主義里沒(méi)有自由，那就好像“長(zhǎng)坂坡”里沒(méi)有趙子龍，“空城計(jì)”里沒(méi)有諸葛亮，總有點(diǎn)叫不順口罷！據(jù)我的拙見(jiàn)，自由主義就是人類歷史上那個(gè)提倡自由，崇拜自由，爭(zhēng)取自由，充實(shí)并推廣自由的大運(yùn)動(dòng)。“自由”在中國(guó)古文里的意思是“由于自己”，就是不由于外力，是“自己作主”。在歐洲文字里，“自由”含有“解放”之意，是從外力裁制之下解放出來(lái)，才能“自己作主”。在中國(guó)古代思想里，“自由”就等于自然，“自然”是“自己如此”，“自由”是“由于自己”，都有不由于外力拘束的意思。陶淵明的詩(shī)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”這里“自然”二字可以說(shuō)是同“自由”一樣。王安石的詩(shī)：“風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭……我終不嗔渠，此瓦不自由。”這就是說(shuō)，這片瓦的行動(dòng)是被風(fēng)吹動(dòng)的，不是由于自己的力量。

中國(guó)古人太看重“自由”“自然”的“自”字，所以往往看輕外面的拘束力量，也許是故意看不起外面的壓迫，故意回向自己內(nèi)心去求安慰，求自由。這種回向自己求內(nèi)心的自由，有幾種方式，一種是隱遁的生活——逃避外力的壓迫，一種是夢(mèng)想神仙的生活——行動(dòng)自由，變化自由——正如莊子說(shuō)，列子御風(fēng)而行，還是“有待”，“有待”還不是真自由，較高的生活是事人無(wú)待于外，道教的神仙，佛教的西天凈土，都含有由自己內(nèi)心去尋求較高的自由的意義。我們現(xiàn)在講的“自由”，不是那種內(nèi)心境界，我們現(xiàn)在說(shuō)的“自由”，是不受外力拘束壓迫的權(quán)利，是在某一方面的生活不受外力限制束縛的權(quán)利。在宗教信仰方面不受外力限制，就是宗教信仰自由。在思想方面就是思想自由，在著作出版方面，就是言論自由，出版自由。這些自由都不是天生的，不是上帝賜給我們的，是一些先進(jìn)民族用長(zhǎng)期的奮斗努力爭(zhēng)出來(lái)的。人類歷史上那個(gè)自由主義大運(yùn)動(dòng)實(shí)在是一大串解放的努力。宗教信仰自由只是解除某個(gè)宗教威權(quán)的束縛，思想自由只是解除某派正統(tǒng)思想威權(quán)的束縛。在這些方面——在信仰與思想的方面，東方歷史上也有很大膽的批評(píng)者與反抗者。從墨翟、楊朱，到桓譚、王充，從范縝、傅奕、韓愈，到李贄、顏元、李塨，都可以說(shuō)是為信仰思想自由奮斗的東方豪杰之士，很可以同他們的許多西方同志齊名比美，我們中國(guó)歷史上雖然沒(méi)有抬出“爭(zhēng)自由”的大旗子來(lái)做宗教運(yùn)動(dòng)，思想運(yùn)動(dòng)，或政治運(yùn)動(dòng)，但中國(guó)思想史與社會(huì)政治史的每一個(gè)時(shí)代都可以說(shuō)含有爭(zhēng)取某種解放的意義。

《容忍與自由》