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內(nèi)篇

逍遙游

[題解]

本篇是《莊子》中非常著名的代表篇目之一，充滿了奇特想象以及浪漫色彩，形象地運(yùn)用寓言和比喻，具有非常獨(dú)特的風(fēng)格。《逍遙游》是莊子哲學(xué)思想中一個(gè)明確而重要的闡述。全篇提倡人們擺脫一切外界束縛，無所憑依，從而去追求精神世界真空的自由狀態(tài)。在莊子的哲學(xué)思想中，客觀現(xiàn)實(shí)中的每一件事物，以及人類本身都是對立但又相互聯(lián)系的，要想無所依憑，最重要的是忘記自己。所以他希望所有的東西都能夠順其自然，從現(xiàn)實(shí)中脫離出來，否定了人在生活中的作用，將人類生活以及萬物的生存合為一體；提倡不停留于任何事物之中，追求的、的精神自由。

[原文]

北冥①有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今②培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼③者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩④笑之曰：“我決⑤起而飛，搶⑥榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄⑦不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈⑧者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥 笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子⑨猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子⑩御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

[注釋]

①冥：海的意思。“北冥”，就是北方的大海。傳說北海無邊無際，水深而黑。

②而后乃今：“今而后乃”的倒裝，是這之后方才。

③夭閼(è)：阻攔。

④蜩(tiáo)：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

⑤決(xuè)：迅疾的樣子。

⑥搶(qiāng)：撞到。

⑦蟪蛄(huì gū)：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。

⑧冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

⑨宋榮子：一名宋钘(xíng)，宋國人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家。

⑩列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時(shí)期思想家。

[譯文]

北方的海里有一條大魚，叫作鯤。鯤的身體，不知道有幾千里大；化成一只鳥，就叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當(dāng)它振翅而飛時(shí)，那雙翅就像天邊的流云。這只鳥，當(dāng)海上波濤涌起時(shí)，就遷徙到南方的大海去。南方的大海是個(gè)天然巨池。《齊諧》是一部用來記載奇聞異事的書，書上說：“鵬鳥向南海遷徙，翅膀一拍，水面能激起三千里浪花，狂暴的海風(fēng)盤旋而上一直沖到九萬里云霄，它是借著六月的大風(fēng)而去的。”野馬一樣奔騰的霧氣，陽光下紛紛揚(yáng)起的塵埃，這都是萬物相互吹拂的結(jié)果。天穹蒼蒼，難道這就是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘哌h(yuǎn)寥廓沒法看到它的盡頭呢？從高空往下看，也不過就是這個(gè)樣子吧。

水積聚得不夠深，就沒有力量載起大船。把一杯水倒在堂前洼處，那么放一棵小草便可以當(dāng)作“大船”；但是放個(gè)杯子，它就沉住不動(dòng)了，是因?yàn)樗珳\，“船”太大了。風(fēng)積累的力量不強(qiáng)大，它就不能拖起巨大的翅膀。所以，狂風(fēng)在鵬鳥身下，它就能御風(fēng)而行，飛出九萬里，背負(fù)青天，沒有什么能夠阻擋它，然后它才會(huì)飛到南方去。寒蟬和小鳥嘲笑道：“我們從地上即刻起飛，撞著榆樹和檀樹，飛不遠(yuǎn)就要落到地上，為什么一定要向南飛上九萬里的高空呢？”去郊外，只需要帶上三頓糧食，回來也不會(huì)餓肚子；到百里之外，要搗舂一夜的糧食作為準(zhǔn)備；去千里之外，得準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食。蟬和小鳥這兩個(gè)小家伙知道什么！小聰明不能和大智慧相比，壽命短的不能和壽命長的相比。為什么呢？朝生暮死的菌類不會(huì)懂得什么是一個(gè)月，寒蟬也不會(huì)明白什么是一年，這就是“小年”。楚國的南方有一只叫冥靈的大龜，在它眼里，五百年只是一春或一秋；上古時(shí)候還有棵叫大椿的樹，在它眼里，八千年才是一春或一秋，這就是“大年”。彭祖直到今天還以長壽而聞名于世，人們都想像他那樣，不是很可悲嗎？

商湯這樣問棘：“在寸草不生的北方，有一片很深的海，那就是天池。在那生長著一種魚，它的身體長幾千里，沒有人知道確切的長度，它名叫鯤。還有一種鳥，叫鵬，它的脊背有大山那么高，伸展的雙翅像云朵一樣。它乘著羊角般的旋風(fēng)，直上九萬里云霄，青天在上，穿過萬里層云，向南方飛去，一直飛到南海。斥 嘲笑它說：它想飛到哪兒去呀？我努力向上一跳，才飛幾丈高就落下了，只能在雜草里游蕩盤旋，這是我較大的能力了。而它想飛到哪兒去呢？”這就是小和大的差異。

因此，那種有能力做個(gè)一官半職，能滿足鄉(xiāng)里百姓的訴求，讓君王感到滿意，取得全國人信任的人，他們就是這樣看待自己的。但宋榮子依然嘲笑他們。宋榮子能夠做到：世上的人都贊頌他，他也不會(huì)更加勤勉；世上的人都責(zé)備他，他也不會(huì)更加沮喪。他能劃清自己與外界的界限，能分辨榮譽(yù)和恥辱的區(qū)別，不過如此罷了。宋榮子對于世俗的聲譽(yù)并沒有汲汲去追求。但即使這樣，他還沒有達(dá)到較高境界。列子能乘風(fēng)而起，輕盈瀟灑，半個(gè)月以后才會(huì)回來。他從來不去急急忙忙尋求什么幸福。他這樣雖然不用勞苦奔波，但還是有所憑借啊。至于遵照萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，游蕩在無邊無際的天地間，他還能依靠什么呢？所以說，有道德修養(yǎng)的“至人”能到達(dá)無我之境，超然物外的“神人”能忘卻功名利祿，至善至美的“圣人”從來 不希望得到任何聲望。

[原文]

堯①讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火②不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立③而天下治，而我猶尸④之；吾自視缺然，請致⑤天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯⑥巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎⑦而代之矣！”

肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘⑧而年谷熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽⑨者無以與乎文章⑩之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴11萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊12焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕穅，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”

宋人資13章甫14而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然15喪其天下焉。

[注釋]

①堯：我國歷史上傳說時(shí)代的圣明君主。

②爝(jué)火：炬火，將木材蘸上油脂燃起的火把。

③立：立位，登基。

④尸：主持。

⑤致：給予。

⑥鷦鷯(jiāo liáo)：一種善于筑巢的鳥。

⑦樽俎(zūn zǔ)：樽是盛酒的器具，俎是盛肉的器具，兩者都是廚師必備的器具，借指廚師。

⑧疵癘(cī lì)：疾病，指災(zāi)害。

⑨瞽(ɡǔ)：盲。

⑩文章：文彩。

11旁礴：混同。

12 弊弊：忙碌疲憊的樣子。

13 資：買進(jìn)(并賣出)。

14 章甫：殷代的一種帽子。宋人是殷人的后裔，所以還保持殷人的舊俗。

15 窅(yǎo)然：悵然若失的樣子。

[譯文]

堯想把王位讓給許由，對他說：“太陽和月亮都在天上，但炬火還在燃燒，它想與日月同輝，豈不是很困難？雨停了，但還是不停地給土地澆水，這么費(fèi)力的人工灌溉和雨對大地的滋潤相比，不是太徒勞了嗎？先生如果能擔(dān)任君王，必定會(huì)把國家治理得很好。可是我還白白地坐在這里，我越來越覺得自己能力不足，希望你能答應(yīng)接任我的職位。”許由說：“你治理國家，國家已經(jīng)很太平了，如果我還來替換你，我不就是為了一個(gè)名聲嗎？‘名’不過是‘實(shí)’的附屬品，我為什么要追求這種附加的東西？鷦鷯在林子里筑巢，只占用一段樹枝；鼴鼠去河邊喝水，也只是喝滿一肚子。你還是斷了你的念想吧，天下對我來說毫無用處。即使廚師不去下廚，祭司也不會(huì)越俎代庖的。”

肩吾問連叔：“我聽接輿的談話，發(fā)現(xiàn)他大話連篇，一說起來就沒有邊際，回不到最初的話題上。太讓我吃驚了，他說話就像天上的銀河一樣沒有盡頭，和一般人不同，太不合情理了。”連叔說：“他都說了些什么？”肩吾說：“他說，遠(yuǎn)方的姑射山上住了個(gè)仙人，皮膚白得像雪，身材美得像小姑娘，能讓世間萬物都不生病，那里年年都會(huì)豐收。我覺得他在吹牛，毫不可信。”連叔聽完說：“的確，瞎子是不能同常人一樣欣賞圖紋和色彩的，聾子也不能和常人一起聆聽動(dòng)人的音樂。但難道只有身體上有瞎和聾嗎？思想上一樣有殘疾。而你就是這樣的啊。那位神仙的修為與世間萬物緊密相連，希望天下能太平安樂，誰還會(huì)像他那樣把治理天下當(dāng)作責(zé)任呢？像他那樣，病害不能傷害他，滔天洪水不能淹沒他，旱災(zāi)能讓金石熔化，讓山丘焦裂，卻都不會(huì)讓他感到灼熱。連他留下的塵埃和癟谷都能造就堯舜那樣的圣人，他怎么會(huì)把凡俗世務(wù)當(dāng)作一回事呢？”

有個(gè)宋國人買了帽子到越國去賣。越國人不留頭發(fā)，身上有文身，根本用不上它。堯?qū)傩罩卫砗茫€(wěn)定了國內(nèi)的政局，然后去了姑射山和汾水北面。他拜見四位高人后，不禁悵然，居然忘記了自己還是一國之君。

[原文]

惠子①謂莊子曰：“魏王②貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落③無所容。非不呺然④大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜⑤手之藥者，世世以洴澼 為事。客聞之，請買其方以百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼⑥ ⑦，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼紗絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗⑧。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

[注釋]

①惠子：宋國人，姓惠名施，做過梁惠王的相。

②魏王：即梁惠王。

③瓠(hú)落：意思同“廓落”，很大很大的樣子。

④呺(xiāo)然：龐大而又中空的樣子。

⑤龜(jūn)：通作“皸”，皮膚受凍開裂。

⑥洴澼(píng pì)：漂洗。

⑦絖(kuàng)：通“纊”，棉絮。

⑧樗(chū)：一種高大的落葉喬木，但木質(zhì)粗劣不可用。

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