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上古天真論篇及時(shí)

[原文]

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其

心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教也下，皆謂之。虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故自樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危故也。

[譯文]

古代的黃帝軒轅氏，生下來就十分聰明，小時(shí)候就善于言談，幼年時(shí)便對(duì)周圍事物有敏銳的觀察力，長(zhǎng)大后既敦厚又勤勉，成年時(shí)便登上了天子之位。他問岐伯道：我聽說上古時(shí)候的人，年齡都超過百歲，動(dòng)作卻沒有衰老的跡象；現(xiàn)在的人，年齡剛過五十，動(dòng)作就衰弱無力了。這是由于時(shí)代不同呢，還是因?yàn)榻裉斓娜藗儾欢灭B(yǎng)生呢？岐伯回答道：上古時(shí)代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的，能夠取法于天地陰陽(yáng)的變化規(guī)律，用保養(yǎng)精氣的方法來調(diào)和養(yǎng)生，飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞，又避免房事過度，所以能夠形神協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，達(dá)到百歲才離開人世。現(xiàn)在的人卻不同了，他們把濃酒當(dāng)作甘泉濫飲無度，把任意妄為當(dāng)作生活的常態(tài)，醉酒之后還要行房，因?yàn)轫榭v欲而使陰精竭絕，使真氣耗散，不知道保持精氣的充滿，不善于節(jié)省精神，而只圖一時(shí)感官的快樂，違逆人生樂趣，作息起居毫無規(guī)律，所以五十歲左右就衰老了。上古時(shí)期，對(duì)于深諳養(yǎng)生之道的圣人的教誨，人們大都能夠遵守。對(duì)于對(duì)虛邪賊風(fēng)等四時(shí)不正之氣能夠及時(shí)避開，心情都清凈安閑，沒有雜念妄想，從而使真氣順暢，精神守持于內(nèi)而不耗散，這樣一來，疾病怎么會(huì)發(fā)生呢？因此，心志安閑減少欲望，情緒安定而不焦慮，形體勞作而不使困倦，真氣從容調(diào)順，每個(gè)人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。無論吃什么食物都覺得甘美，隨便穿什么衣服都感到滿意，大家喜愛當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，社會(huì)地位無論高低貴賤都不相互羨慕，所以這些人稱得上樸實(shí)無華。因而任何嗜欲都不會(huì)引起他們注目，任何淫邪的事物也都不能迷惑他們的心志。無論愚笨的還是聰明的，能力大還是能力小的，都不因外界事物的變化而焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠活過百歲而動(dòng)作不顯得衰老，正是因?yàn)轭I(lǐng)會(huì)和掌握了修身養(yǎng)性的方法而身體不被邪氣干擾危害。

[原文]

帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣實(shí)，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七腎，氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋Ａ撸?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，則齒發(fā)去，形體皆極。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故臟腑盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。

[譯文]

黃帝問道：人上了年紀(jì)，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，還是受自然規(guī)律的限定呢？岐伯回答道：女子到了七歲，腎氣開始盛旺起來，乳齒被更換，頭發(fā)變得茂盛。到了十四歲，天癸發(fā)育成熟，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時(shí)來潮，具備了生育子女的能力。到了二十一歲，腎氣平和，智齒生出，身高達(dá)到較高點(diǎn)。到了二十八歲，筋骨強(qiáng)健有力，頭發(fā)達(dá)到最茂盛的階段，身體最為強(qiáng)壯。到了三十五歲，陽(yáng)明經(jīng)脈氣血逐漸衰弱，面部開始憔悴，頭發(fā)也開始脫落。到了四十二歲，三陽(yáng)經(jīng)脈氣血衰弱，面部枯槁，頭發(fā)開始變白。到了四十九歲，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血衰微，天癸枯竭，月經(jīng)斷絕，所以形體衰老，失去了生育的能力。男子八歲時(shí)，腎氣充實(shí)起來，頭發(fā)生長(zhǎng)，乳齒更換。到了十六歲，腎氣旺盛，天癸發(fā)育成熟，精氣滿溢，兩性交合，就能生育子女。到了二十四歲，腎氣盈滿，筋骨強(qiáng)健有力，智齒生長(zhǎng)，身高也達(dá)到頂點(diǎn)。到了三十二歲，筋骨豐隆盛實(shí)，肌肉亦豐滿健壯。到了四十歲，腎氣開始衰退，頭發(fā)出現(xiàn)脫落，牙齒也漸漸枯槁。到了四十八歲，人體上部陽(yáng)氣逐漸衰竭，面部憔悴無華，頭發(fā)和兩鬢花白。到了五十六歲，肝氣衰弱，筋脈遲滯，手腳變得不靈活了。到了六十四歲，天癸枯竭，精氣減少，腎臟衰弱，牙齒頭發(fā)脫落，形體衰弱至極。腎主水，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏，所以五臟旺盛，腎臟才有精氣排泄。現(xiàn)在年齡大了，五臟皆衰，筋骨懈惰無力，天癸枯竭，所以鬢發(fā)都變白，身體變得沉重，步伐不穩(wěn)，也不能再生育子女了。

[原文]

帝曰：有其年已老而有子者，何也？

岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百數(shù)，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。黃帝曰：余聞上古有真人者，提摯天地，把握陰陽(yáng)。呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一。故能壽敝天地，無有終時(shí)。此其道生。

[譯文]

黃帝問道：有的人年紀(jì)已經(jīng)很大，卻仍能生育，這是什么道理呢？岐伯回答：這是他天賦的精力超過常人，氣血經(jīng)脈保持暢通，腎氣仍有余的緣故。這種人雖然有生育能力，但一般男子不超過六十四歲，女子不超過四十九歲，精氣就已經(jīng)枯竭了。黃帝問：懂得養(yǎng)生之道的人，年齡都可以達(dá)到一百歲，還能生育嗎？岐伯回答：善于養(yǎng)生的人，能夠防止衰老而保全形體，即使年壽已高，也能夠生育子女。黃帝道：我聽說上古時(shí)代有真人，掌握了天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律，自由地呼吸天地之間精純的清氣，令精神持守于內(nèi)，使筋骨肌肉與整個(gè)身體高度協(xié)調(diào)，所以他的壽命同于天地而沒有終了的時(shí)候，這就是因得道而長(zhǎng)生。

[原文]

中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)。調(diào)于四時(shí)，去世離俗。積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外。此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離于世，舉不欲觀于俗。外不勞形于事，內(nèi)無思想之患。以恬愉為務(wù)，以自得為功。形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽(yáng)。分別四時(shí)，將從上古。合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。

[譯文]

中古的時(shí)候有至人，具有醇厚的道德，能地掌握養(yǎng)生之道，行為符合天地陰陽(yáng)的變化，適應(yīng)四時(shí)氣候的變遷，離開世俗社會(huì)生活的干擾，聚精會(huì)神，遠(yuǎn)馳于廣闊的天地自然之中，所見所聞能夠廣達(dá)八方之外，這是他延長(zhǎng)壽命和強(qiáng)健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。其次還有圣人，能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中，順從八風(fēng)的變化規(guī)律，使自己的嗜欲同世俗社會(huì)相應(yīng)，沒有惱怒怨恨之心。行為不離開世俗的一般準(zhǔn)則，舉動(dòng)也沒有炫耀于世俗的地方。在外，他不使形體因?yàn)槭挛锒鴦诶郏辉趦?nèi)，沒有任何思想負(fù)擔(dān)，以清靜愉悅為本務(wù)，以悠然自得為滿足，所以他的形體不易衰憊，精神不耗散，壽命也可達(dá)到百歲。再次又有賢人，能夠依循天地的變化、日月的升降，分辨星辰的運(yùn)行，順從陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，適應(yīng)四時(shí)的變遷，追隨上古真人，使生活符合養(yǎng)生之道，這種人也能增益壽命但有終結(jié)的時(shí)候。四氣調(diào)神大論篇第二

[原文]

春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭。被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少，冬至重病。

[譯文]

春季三個(gè)月，是萬物復(fù)蘇的季節(jié)。天地自然，都富有生氣，萬物顯得欣欣向榮。此時(shí)，人們應(yīng)當(dāng)夜臥早起，在庭院里散步。披散開頭發(fā)，松緩衣帶讓身體舒服，以使精神愉快，胸懷開暢，保持萬物的生機(jī)。神志活動(dòng)要順應(yīng)春生之氣，不要濫行殺伐，多施與少斂奪，多獎(jiǎng)勵(lì)少懲罰，這才是養(yǎng)生之道。如果違逆了春生之氣，就會(huì)損傷肝臟，使提供給夏長(zhǎng)之氣的條件不足，到夏季就會(huì)引發(fā)寒性病變。

[原文]

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)。夜臥早起，無厭于日。使志無怒，使華英成秀。使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

[譯文]

夏季三個(gè)月，是草木繁茂秀美的時(shí)節(jié)。此時(shí)，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結(jié)實(shí)，長(zhǎng)勢(shì)旺盛，人們應(yīng)該夜臥早起，不要厭惡白天太長(zhǎng)，情志應(yīng)保持愉快，切勿發(fā)怒，要使精神之英華適應(yīng)夏氣以成其秀美，使氣機(jī)宣暢，通泄自如，對(duì)外界事物有濃厚的興趣。這就是順應(yīng)夏長(zhǎng)之氣的養(yǎng)生方法。如果違逆了它就會(huì)損傷心臟，使提供給秋收之氣的條件不足，到秋天容易發(fā)生瘧疾，冬天再發(fā)生疾病。

[原文]

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄。奉藏者少。

[譯文]

秋季三個(gè)月，因萬物成熟而平定收斂。此時(shí)，天高風(fēng)急，地氣清肅，人應(yīng)早睡早起，和雞的活動(dòng)時(shí)間相仿，以保持神志的安寧，減緩秋季肅殺之氣對(duì)人體的影響。精神內(nèi)守，使秋天肅殺之氣得以平和。不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能。這就是適應(yīng)秋季的養(yǎng)生方法。如果違逆了秋收之氣，就會(huì)傷及肺臟，使提供給冬藏之氣的條件不足，冬天就要發(fā)生飧泄病。

[原文]

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就溫。無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥。奉生者少。

[譯文]

冬季的三個(gè)月，是生機(jī)潛伏，萬物蟄藏的時(shí)節(jié)。此時(shí)，水寒成冰，大地龜裂，這時(shí)不要輕易地?cái)_動(dòng)陽(yáng)氣，應(yīng)該早睡晚起，待到日光照耀時(shí)起床才好。要使神志深藏于內(nèi)，好像有個(gè)人的隱秘，嚴(yán)守而不外泄，又像得到渴望得到的東西，把它密藏起來一樣，要守避寒冷，求取溫暖。不要使皮膚開泄，從而使陽(yáng)氣不斷地?fù)p失。這是適應(yīng)冬季氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法。如果違背了這個(gè)道理，就會(huì)損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會(huì)發(fā)生痿厥病。

[原文]

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明。云霧不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病。萬物不失，生氣不竭。

[譯文]

天氣是清凈光明的，蘊(yùn)藏著生生不息的光明德澤，所以萬物能夠永遠(yuǎn)地生存而不消亡。如果天氣陰霾晦暗，就會(huì)出現(xiàn)日月昏暗，陰霾邪氣侵害山川，陽(yáng)氣閉塞不通，大地昏蒙不明，云霧彌漫，日色無光，那么地氣不得上應(yīng)天氣，甘露也就不能下降了。天地之氣不交，萬物的生命就不能延續(xù)，自然界高大的樹木也會(huì)死亡。邪氣潛藏而不得散發(fā)，風(fēng)雨無時(shí)，雨露當(dāng)降而不降，草木不得滋潤(rùn)，生機(jī)郁塞，禾苗也會(huì)枯槁不榮。賊風(fēng)頻頻而至，暴雨不時(shí)而作，天地四時(shí)的變化失去了秩序，違背了正常的規(guī)律，萬物在生長(zhǎng)途中便全都夭折了。只有圣人能適應(yīng)自然變化，注重養(yǎng)生之道，所以身無大病。如果自然萬物都不失其規(guī)律，那么它的生命之氣是不會(huì)衰竭的。

[原文]

逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣，則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。

[譯文]

如果違逆了春生之氣，少陽(yáng)之氣就不會(huì)生發(fā)，以致肝氣內(nèi)郁而發(fā)生病變。如果違逆了夏長(zhǎng)之氣，太陽(yáng)之氣就不能生長(zhǎng)，以致心氣內(nèi)虛。如果違逆了秋收之氣，太陽(yáng)之氣就不能收斂，以致肺熱葉焦而脹滿。如果違逆了冬藏之氣，少陰之氣就不能潛藏，以致腎氣衰弱。

[原文]

夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者背之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。

[譯文]

四時(shí)陰陽(yáng)的變化，是萬物生長(zhǎng)的根本，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽(yáng)氣以適應(yīng)生長(zhǎng)的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要，順應(yīng)生命發(fā)展的根本規(guī)律。如果違逆了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)摧伐生命的根本，破壞真元之氣。因此，陰陽(yáng)四時(shí)是萬物的生長(zhǎng)收藏的由來，是盛衰存亡的根本。如果違逆了它，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害；順從了它，就不會(huì)發(fā)生重病，這樣才可以說懂得了養(yǎng)生之道。對(duì)于養(yǎng)生之道，圣人能夠加以實(shí)行，愚人則時(shí)常有所違背。順從陰陽(yáng)的消長(zhǎng)就能生存，違逆了就會(huì)死亡；順從了它就會(huì)安定，違逆了它就會(huì)禍亂。如果背道而行，就會(huì)生病，病名為內(nèi)格。

[原文]

是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？

[譯文]

所以圣人不等病已經(jīng)發(fā)生再去治療，而是倡導(dǎo)未病先防；這如同不等到亂事已經(jīng)發(fā)生再去治理，而是注重在未亂之前的疏導(dǎo)，說的就是這個(gè)道理啊。如果疾病已發(fā)生再去治療，禍亂已經(jīng)形成再去治理，就如同口渴了才去掘井，戰(zhàn)斗已經(jīng)開始才去制造兵器，那不是太晚了嗎？生氣通天論篇第三

[原文]

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五藏、十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三。數(shù)犯此者，則邪氣傷人。此壽命之本也。

[譯文]

黃帝說：自古以來，都以通于天氣為生命的根本，而這個(gè)根本不外乎天之陰陽(yáng)。天地之間，四方上下之內(nèi)，無論是地之九州，還是人之九竅、五臟、十二節(jié)，都與上天之氣相通。天氣衍生地之五行之氣，五行之氣又應(yīng)上天之三陰三陽(yáng)。如果經(jīng)常違背陰陽(yáng)五行的變化規(guī)律，那么邪氣就會(huì)傷害人體。因此，適應(yīng)這個(gè)規(guī)律是壽命得以延續(xù)的根本。

[原文]

蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽(yáng)氣固。雖有賊邪，弗能害也。故圣人傳精神，服天氣而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。

[譯文]

自然界的天氣清凈，人的精神就相應(yīng)地舒暢平和，順應(yīng)這個(gè)道理，陽(yáng)氣就會(huì)固密，即使有賊風(fēng)邪氣，也不能加害于人。所以圣人能夠聚精會(huì)神，呼吸天地之精氣而與天地陰陽(yáng)的神明變化相統(tǒng)一。如果違逆了適應(yīng)天氣的原則，就會(huì)內(nèi)使九竅不通，外使肌肉壅塞，衛(wèi)氣渙散不固，這就是人們自己造成的傷害，使陽(yáng)氣削弱。

[原文]

陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也。

[譯文]

人的陽(yáng)氣，如同天上的太陽(yáng)一樣重要，假如陽(yáng)氣失去了正常的位次而不能發(fā)揮其作用，人就會(huì)減壽或夭折，生命機(jī)能亦暗弱不足。所以天體的正常運(yùn)行，是因太陽(yáng)的光明普照而顯現(xiàn)出來；而人的陽(yáng)氣也應(yīng)在上在外，起到保護(hù)身體抵御外邪的作用。

[原文]

因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出乃散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長(zhǎng)，緛短為拘，弛長(zhǎng)為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽(yáng)氣乃竭。

[譯文]

人受了寒邪，陽(yáng)氣就會(huì)像門軸在門臼中運(yùn)轉(zhuǎn)一樣相互抗拒。如果起居猝急，擾動(dòng)陽(yáng)氣，就會(huì)使神氣外泄。如果受了暑邪，就會(huì)多汗煩躁，喝喝而喘，安靜時(shí)多言多語(yǔ)，身體像炭火燒灼一樣發(fā)高熱，一經(jīng)出汗，熱邪就會(huì)散去。受了濕邪，頭部就像有物蒙裹一樣沉重。如果濕熱相兼而不能排除，就會(huì)出現(xiàn)大筋收縮不伸，小筋遲緩無力的情況，大筋短縮的造成拘攣，小筋弛縱的造成痿弱。受了風(fēng)邪，可致水腫。以上四種邪氣維系纏綿不離，相互更代傷人，那么陽(yáng)氣就會(huì)衰竭。

[原文]

陽(yáng)氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大疽，受如持虛。勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。

[譯文]

在人體煩勞過度時(shí)，陽(yáng)氣就會(huì)亢盛而外張，導(dǎo)致陰精逐漸耗竭。如此多次重復(fù)，陽(yáng)氣愈盛而陰精愈虧，到夏季暑熱之時(shí)，人就會(huì)發(fā)生煎厥病，發(fā)作時(shí)眼睛昏蒙看不見東西，耳朵閉塞聽不到聲音，混亂之時(shí)就像都城崩毀，急流奔瀉一樣不可收拾。陽(yáng)氣在大怒時(shí)就會(huì)上逆，血隨氣生而瘀滯于上，與身體其他部位阻隔不通，使人發(fā)生暴厥。如果傷及筋，使其弛縱不收，肢體行動(dòng)不自如。如果經(jīng)常半身出汗，就會(huì)進(jìn)而演變?yōu)榘肷聿凰臁３龊挂院笥龅綕裥白瓒簦腿菀装l(fā)生小瘡和痱子。經(jīng)常吃肥肉精米厚味，足以導(dǎo)致發(fā)生疔瘡，患病就像以空的容器接收東西一樣容易。在勞動(dòng)出汗時(shí)遇到風(fēng)寒之邪，寒氣阻礙于皮膚形成粉刺，郁積化熱而成瘡癤。

[原文]

陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。營(yíng)氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。陷脈為瘺，留連肉腠。俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發(fā)為風(fēng)瘧。故風(fēng)者，百病之始也，清靜則肉腠閉，陽(yáng)氣拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。此因時(shí)之序也。

[譯文]

人的陽(yáng)氣，既能養(yǎng)神而使精神慧爽，又能養(yǎng)筋而使諸筋柔韌。汗孔的開閉調(diào)節(jié)失常，寒氣就會(huì)隨之侵入，就會(huì)造成身體俯曲不伸。如果寒氣深陷脈中，留于肌肉之間，氣血不通而郁積，時(shí)間久了就會(huì)形成瘺瘡。從腧穴侵入的寒氣內(nèi)傳而威脅臟腑，損傷神志，就會(huì)出現(xiàn)恐懼和驚駭之癥。汗出未止的時(shí)候，形體與陽(yáng)氣都受到一定的削弱，若風(fēng)寒內(nèi)侵，腧穴閉阻，就會(huì)發(fā)生風(fēng)瘧。風(fēng)邪是引起各種疾病的起源，但只要人體保持精神的安定，肌肉腠理就會(huì)密閉而有抗拒外邪的能力，即使有大風(fēng)苛毒的侵染，也不能造成傷害，這正是循著時(shí)序的變化規(guī)律保養(yǎng)生氣的結(jié)果。

[原文]

故病久則傳化，上下不并，良醫(yī)弗為。故陽(yáng)畜積病死，而陽(yáng)氣當(dāng)隔，隔者當(dāng)瀉，不亟正治，粗乃敗亡。故陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦陽(yáng)氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露。反此三時(shí)，形乃困薄。

[譯文]

所以病久不愈，邪滯留體內(nèi)，就會(huì)內(nèi)傳并進(jìn)一步演變，到了上下不通、陰陽(yáng)阻隔的時(shí)候，即使有良醫(yī)，也是無能為力了。所以陽(yáng)氣蓄積，郁阻不通，也會(huì)導(dǎo)致死亡。對(duì)于這種陽(yáng)氣蓄積，阻隔不通的情況，應(yīng)該用瀉法治療，如不及時(shí)正確施治，而被粗疏的醫(yī)生所耽誤，就會(huì)導(dǎo)致死亡。人身的陽(yáng)氣，白天運(yùn)行于體表，日出時(shí)陽(yáng)氣開始生發(fā)，并趨向于外，中午時(shí)達(dá)到最旺盛的階段，太陽(yáng)偏西時(shí)，體表的陽(yáng)氣逐漸減少，汗孔也開始閉合。所以到了晚上，陽(yáng)氣收斂拒守于內(nèi)，不要擾動(dòng)筋骨，也不要接近霧露。如果違反了24小時(shí)之內(nèi)這三個(gè)時(shí)間的陽(yáng)氣活動(dòng)規(guī)律，形體就會(huì)為邪氣侵?jǐn)_，而日趨衰薄。

[原文]

岐伯曰：陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽(yáng)，則脈流薄疾，并乃狂；陽(yáng)不勝其陰，則五臟氣爭(zhēng)，九竅不通。是以圣人陳陰陽(yáng)，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。

[譯文]

岐伯說：陰是藏精于體內(nèi)而不斷地扶持陽(yáng)氣的；陽(yáng)是衛(wèi)護(hù)于外使體表固密的。如果陰不勝陽(yáng)，陽(yáng)氣亢盛，就會(huì)使血脈流動(dòng)急迫快速，若再受熱邪，陽(yáng)氣更盛就會(huì)引發(fā)狂癥。如果陽(yáng)不勝陰，陰氣亢盛，就會(huì)使五臟之氣不調(diào)和，從而導(dǎo)致九竅不通。所以圣人

[譯文]

風(fēng)邪侵入人體，傷及陽(yáng)氣，并逐步侵入內(nèi)臟，陰精也就日漸消亡，這是由于邪氣傷害了肝臟。如果再飲食過飽，會(huì)發(fā)生胃部筋脈弛縱，從而導(dǎo)致瀉膿血的痢疾，進(jìn)而引發(fā)痔瘡。如果飲酒過量，則會(huì)造成氣機(jī)上逆。如過度用力，則會(huì)損傷腎氣，脊骨也會(huì)受到損傷。

[原文]

凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。

[譯文]

大凡陰陽(yáng)的關(guān)鍵，在于陽(yáng)氣的致密。陽(yáng)氣致密，陰氣就能固守于內(nèi)。陰陽(yáng)二者不協(xié)調(diào)，就如同一年之中只有春天而沒有秋天，只有冬天而沒有夏天一樣。因此，陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)配合，是好的養(yǎng)生方法。所以陽(yáng)氣亢盛，不能固密，陰氣就會(huì)竭絕。陰氣和平，陽(yáng)氣固密，人的精神才會(huì)正常。如果陰陽(yáng)分離決絕，人的精氣就會(huì)隨之耗竭。

[原文]

因于露風(fēng)，乃生寒熱。是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄；夏傷于暑，秋為痎瘧；秋傷干濕，冬逆而咳，發(fā)為痿厥；冬傷于寒，春必病溫。四時(shí)之氣，更傷五臟。

[譯文]

如果受到霧露風(fēng)寒之邪的侵犯，就會(huì)發(fā)生寒熱。春天傷于風(fēng)邪，留而不去，會(huì)發(fā)生急驟的泄瀉。夏天傷于暑邪，到秋天會(huì)發(fā)生瘧疾。秋天傷于濕邪，邪氣上逆，就會(huì)發(fā)生咳嗽，并且可能發(fā)展為痿厥病。冬天傷于寒氣，到來年的春天，就要發(fā)生溫?zé)岵　ｏL(fēng)寒暑濕四時(shí)邪氣，交替?zhèn)θ说奈迮K。

[原文]

陰之所生，本在五味，陰之五官，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于甘，心氣喘滿，腎氣不衡；味過于普，脾氣濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL(zhǎng)有天命。

[譯文]

陰精的產(chǎn)生，來源于飲食五味。然而，儲(chǔ)藏陰精的五臟，也會(huì)因五味而受到傷害。過食酸味，就會(huì)使肝氣亢盛，導(dǎo)致脾氣衰竭；過食咸味，就會(huì)使骨骼損傷，肌肉短縮，心氣郁滯；過食甜味，就會(huì)使心氣喘悶，腎氣失于平衡；過食苦味，就會(huì)使脾氣濡滯，進(jìn)而使胃氣薄弱；過食辛味，就會(huì)使筋脈弛縱，精神受損。因此，謹(jǐn)慎地調(diào)和五味，會(huì)使骨骼強(qiáng)健，筋脈柔和，氣血通暢，腠理致密，這樣，骨氣就精強(qiáng)有力。謹(jǐn)慎地依照正確的方法養(yǎng)生，就會(huì)長(zhǎng)期保有天賦的生命力。金匱真言論篇第四

[原文]

黃帝問曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，何謂？岐伯對(duì)曰：八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病。所謂得四時(shí)之勝者，春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春。所謂四時(shí)之勝也。

[譯文]

黃帝問：自然界有八風(fēng)，人的經(jīng)脈病變有五風(fēng)，這是怎么回事呢？岐伯回答：自然界的八風(fēng)是外部的致病邪氣，進(jìn)入經(jīng)脈成為風(fēng)邪，侵害人的五臟，使五臟發(fā)生病變。一年四個(gè)季節(jié)，有相克的關(guān)系，如春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，冬勝春，某個(gè)季節(jié)出現(xiàn)了克制它的季節(jié)氣候，這就是所謂的四時(shí)相克的道理。

[原文]

東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)；南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅；西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背；北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊。

[譯文]

東風(fēng)生于春季，病變多發(fā)生在肝臟，肝的經(jīng)氣輸注于項(xiàng)頸。南風(fēng)生于夏季，病多發(fā)生于心臟，心的經(jīng)氣輸注于胸脅。西風(fēng)生于秋季，病多發(fā)生在肺臟，肺的經(jīng)氣輸注于肩背。北風(fēng)生于冬季，病多發(fā)生在腎臟，腎的經(jīng)氣輸注于腰股。中央的方位屬于土，病多發(fā)生在脾，脾的經(jīng)氣輸注于脊背。

[原文]

故春氣者病在頭，夏氣者病在臟，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥