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前 言

袁了凡先生，本名袁黃，字坤儀；江蘇省吳江縣人，是明神宗萬(wàn)歷十四(公元1586年)年進(jìn)士，曾做過(guò)寶坻知縣，對(duì)星象律、水利、理數(shù)、兵備、政治、勘探等都有一定造詣。除了《了凡四訓(xùn)》，還有《祈嗣真詮》《皇都水利》《評(píng)注八代文宗》《寶坻政書》《兩行齋集》《勸農(nóng)書》《史漢定本》《群書備考》《歷法新書》等著作。

《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生一生不同時(shí)期所作的四篇文章。分別為“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”和“謙德之效”。“立命之學(xué)”是袁了凡總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)以訓(xùn)誡兒子的《立命篇》，“改過(guò)之法”“積善之方”是他早年著作中《祈嗣真詮》中的“改過(guò)及時(shí)”和“積善第二”(又名《科第全憑陰德》)，“謙德之效”是他晚年所作的《謙虛利中》。四篇文章獨(dú)自成文，而義理又一以貫之，所以被后人整理刊刻成書。在清代初期的《丹桂籍》上，這四篇文章被稱為《袁了凡先生四訓(xùn)》，后來(lái)逐漸被簡(jiǎn)化為《了凡四訓(xùn)》。

《了凡四訓(xùn)》作為立命、修身、治世的教育經(jīng)典，是了凡先生一生道德學(xué)問(wèn)的凝聚，他以自己的親身經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，講述了如何改造命運(yùn)，心想事成。

由《立命之學(xué)》篇，我們知道“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通”，安身立命，無(wú)非看自己存心何處而已，所謂“命由我作，福自己求”，也如《詩(shī)經(jīng)》所云：“永言配命，自求多福。”

由《改過(guò)之法》篇，我們明白改過(guò)者，要發(fā)三心——恥心、畏心、勇心。而人之過(guò)，有從事上、有從理上、有從心上改者，因功夫不同，效驗(yàn)亦異。此告誡我們，過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，不要枝枝而伐，葉葉而摘，要從心上徹法源底地改過(guò)。

由《積善之方》篇，我們清楚了善有真假、端曲、陰陽(yáng)、是非、偏正、半滿、大小、難易，所以為善要明理，否則不僅無(wú)益，還可能造業(yè)。《易經(jīng)》曰：“積善之家，必有余慶。”雖然善行無(wú)窮，不能盡述，從本篇與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長(zhǎng)、愛惜物命這行善的十方中，我們不僅找到了為善的下手處，如果真能夠由此十事而推廣之，則萬(wàn)德可以具備矣。

由《謙德之效》篇，我們懂得了“唯謙受福，恭敬順承，小心謙畏，受侮不答，聞謗不辯，天地鬼神猶將佑之，無(wú)有不發(fā)者。是故謙之一卦，六爻皆吉。”《書經(jīng)》曰：“滿招損，謙受益。”也如《易經(jīng)》所云：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”了凡先生勸人要?dú)馓撘庀拢蹟恐t光，因?yàn)楦Ｓ懈Ｊ迹溣械溝龋诵墓t，天必相之。所謂“凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧；此慧一發(fā)，則浮者自實(shí)，肆者自斂”。還以道者之口云：“造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無(wú)量……”篇末再次諄諄教誨謙德之效驗(yàn)：“人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地……況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。”

這四個(gè)部分，其實(shí)都在講修心而已。安身立命、改過(guò)修善很重要，而保持這種善根福德更重要，正如祖師大德說(shuō)過(guò)“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”，一切恭敬，才能長(zhǎng)久保持善根福德，所以從真實(shí)心中存有一份謙德尤為重要。