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一、教子弟于幼時(shí)，檢身心于平日

教子弟于幼時(shí)，便當(dāng)有正大光明氣象①；檢身心②于平日，不可無憂勤③惕厲④功夫。

[注釋]

①氣象：指人的言談舉止和態(tài)度。

②身心：言行和思想。

③憂勤：憂愁、勞苦。

④惕厲：警惕、畏懼。

[評(píng)析]

一個(gè)人是否能夠取得成就，往往取決于他的人格。從小樹立起來的品質(zhì)與德行，會(huì)使人終身受益。因此，想教育出的孩子，必須從他們的幼年時(shí)開始，培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣、光明磊落的人格，使他們擁有正直寬廣的心胸。這樣，在他們長(zhǎng)大后，才會(huì)有高遠(yuǎn)的眼光和大度的氣質(zhì)。

日常生活中，在重視教育孩子的同時(shí)，還要注意自身修養(yǎng)的提高，常常反省自己的行為是否得當(dāng)，檢查自己的言談舉止是否偏離正確的行為準(zhǔn)則。正如曾子所說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”不斷地在思考中保持清醒，嚴(yán)格要求自己，常懷憂患意識(shí)和戒律之心，讓自己的修為逐漸得到提高。

二、學(xué)友之長(zhǎng)，知行合一

與朋友交游①，須將他好處②留心學(xué)來，方能受益；對(duì)圣賢言語，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書。

[注釋]

①交游：交往、交流。

②好處：優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。

[評(píng)析]

朋友往往是與我們性情相投的人，而且又會(huì)在生活中給予我們很大的幫助。可以說，每一位朋友都會(huì)為我們的生活打開一扇窗，為我們展現(xiàn)出不一樣的世界。品德良好、博學(xué)多才的朋友，可以稱得上是我們?nèi)松械牧紟煛Ｒ虼耍c身邊的朋友交往時(shí)，要在言談舉止中，明察朋友的優(yōu)點(diǎn)，并且誠(chéng)心誠(chéng)意地去學(xué)習(xí)，才能使自己有所進(jìn)步。

讀書使人明理，使人開闊眼界并得到心靈的滋養(yǎng)。因此，讀書總是受到人們的熱愛和崇尚，但怎樣讀書卻是一門學(xué)問，對(duì)于古代圣賢所闡述的哲理，要學(xué)會(huì)體悟，并在實(shí)踐中靈活應(yīng)用，做到讀圣賢書、明圣賢理、做圣賢事，這樣才能算得上是真正的讀書。

三、儉以濟(jì)貧，勤以補(bǔ)拙

貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

[評(píng)析]

每個(gè)人的人生際遇都有所不同，有的人出身貧寒、生活清苦，有的人出身富貴、安樂富足。雖然潦倒困頓的日子會(huì)讓人覺得煎熬，但在貧寒中勤儉持家，做到處處節(jié)儉，養(yǎng)成不隨意浪費(fèi)的良好習(xí)慣，境遇就會(huì)慢慢得到改變。

同樣的道理，人的天資稟賦也各不相同，有的人天資聰穎，有的人愚鈍笨拙。聰明的人讀書、做事都能舉重若輕，而愚鈍的人想要取得同樣的成就，就要付出更多的努力，通過勤奮不斷充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)。我們常說的勤能補(bǔ)拙就是這個(gè)道理。

四、話說穩(wěn)妥，為人本分

穩(wěn)當(dāng)①話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多；本分②人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。

[注釋]

①穩(wěn)當(dāng)：平實(shí)、妥當(dāng)。

②本分：安分守己。

[評(píng)析]

語言是為了有效地表達(dá)與交流，沒有必要一味追究華麗和奇特。平實(shí)的話語雖然會(huì)讓人覺得平淡無奇，卻往往蘊(yùn)含著樸實(shí)而深刻的道理，但一般人都不喜歡聽平實(shí)的話語。然而，積累了一定人生閱歷的人往往能體會(huì)到平實(shí)背后的意蘊(yùn)，因而他們才會(huì)用最簡(jiǎn)潔、最質(zhì)樸的語言來表達(dá)自己的思想。

除了對(duì)平實(shí)的話感覺到興味索然之外，人們大多也不喜歡過平淡的生活。因?yàn)椋藗兛傄詾榭鞓啡松欢ㄊ歉毁F奢華的，是拘無束、盡情享受的。太多人為了得到這樣的生活使心靈受到腐蝕，并最終陷入苦悶之中。其實(shí)，生活的快樂就在看似平淡而綿長(zhǎng)的日子里，人生的幸福就在踏實(shí)與安心的自在之中。可惜的是，很多人都不會(huì)這樣想。

五、處事為人想，讀書自用功

處事要代人作想①，讀書須切己②用功。

[注釋]

①作想：為他人的處境著想。

②切己：自己切實(shí)地。

[評(píng)析]

每個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一些利己的想法，很難自發(fā)地為別人著想，但我們?cè)跒槿颂幨赖倪^程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，并不是處處斤斤計(jì)較就一定能得到好處。時(shí)時(shí)處處圍繞自己的利益做打算，不肯幫助別人，甚至防范、利用別人的人，不僅很難得到快樂，更不能得到別人的信任與尊重。如果人人如此，這世間豈不是變得毫無溫暖可言了嗎？因此，遇事要學(xué)會(huì)替別人著想，只有多給別人一些理解，才能獲得發(fā)自內(nèi)心的包容，才能擁有真誠(chéng)友好的援助。

古往今來，讀書一直受到人們的重視，并且被視為安身立命乃至治國(guó)安邦的必然途徑。然而，這件重要的事卻沒有人可以代勞，只能由自己勤懇地用功，才能學(xué)到知識(shí)和道理，并將其轉(zhuǎn)化成自己的智慧。

六、以信立身，以恕接物

一“信”字是立身①之本，所以人不可無也；一“恕”字是接物②之要，所以終身可行也。

[注釋]

①立身：為人處世，樹立自身。

②接物：與別人交際。

[評(píng)析]

自古以來，講誠(chéng)信一直被人們視為美德，認(rèn)為信用是人的立世之本。看重自身信譽(yù)的人往往言必行，行必果責(zé)任，人們都愿意與這樣的人交往，并充分相信他們。而無視信譽(yù)的人則輕信寡諾，從不認(rèn)真履行自己的職責(zé)，甚至為自己的利益欺騙別人。時(shí)間久了，勢(shì)必會(huì)遭到別人的疏遠(yuǎn)。誠(chéng)信除了對(duì)于個(gè)人很重要之外，對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，同樣不可或缺。如果整個(gè)社會(huì)都缺乏信任感，必然會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)，造成人心冷漠的惡性循環(huán)。

“嚴(yán)于律己，寬以待人”是古人自律的處世之道。意思是，要以極高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，同時(shí)要對(duì)他人保持寬容之心。寬容不是忍受，而是理解、尊重別人。因?yàn)樵购藓蛻嵟⒉焕趩栴}的解決，反倒使別人產(chǎn)生抵觸的情緒，造成誤解，讓事情變得更加復(fù)雜。相反，懷一顆寬容之心，不僅能更好地處理問題，還能和別人和諧相處。

七、誤言能殺身，積財(cái)可喪命

人皆欲會(huì)說話，蘇秦①乃因會(huì)說而殺身；人皆欲多積財(cái)，石崇②乃因多積財(cái)而喪命。

[注釋]

①蘇秦(？—前317)：字季子，雒陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家，相傳為鬼谷子的學(xué)生，富有辯才，游說六國(guó)合縱聯(lián)合抗秦。后來，蘇秦在齊國(guó)任客卿，因與齊國(guó)大夫爭(zhēng)寵而遇刺，重傷未死。為了捉拿兇手，他請(qǐng)求齊王以“燕國(guó)間諜”的罪名把自己處死，并懸賞捉拿行刺的人，以此誘騙刺客出現(xiàn)。齊王依計(jì)而行，把蘇秦車裂于市，最終抓到了兇手。

②石崇(249—300)：字季倫，晉代人，曾任荊州刺史等職，因劫奪遠(yuǎn)使客商而致富。他生活豪奢，常與貴戚王愷等人斗富，每每爭(zhēng)得上風(fēng)，一時(shí)無人能比，后來遭到忌恨，被誣陷至死。

[評(píng)析]

口才好的人大都伶牙俐齒，令人羨慕，但事物總有兩面性，所謂言多必失，發(fā)表言論時(shí)如果不夠謹(jǐn)慎，就常常會(huì)禍從口出。所以古人說“時(shí)然后言，人不厭其言”，該說話的時(shí)候簡(jiǎn)潔精練，不該說話時(shí)保持沉默，才是智者的處世之道。同時(shí)，擁有的口才，還要看怎么運(yùn)用，如果總想賣弄口舌之利，靠能言善辯來顛倒黑白、搬弄是非，一定會(huì)制造出事端，最終給自己帶來麻煩。所以，好口才運(yùn)用不當(dāng)，不僅會(huì)受人鄙視，使自己名譽(yù)受損，甚至還會(huì)招來災(zāi)禍。

擁有財(cái)富是無數(shù)人夢(mèng)寐以求的事，可取得財(cái)富的手段一定要正當(dāng)，正所謂“君子愛財(cái)，取之有道”，靠自己的才能和勤勞取得的財(cái)富才會(huì)讓人心安理得。而且千萬不要認(rèn)為錢財(cái)越多越好，常說，“人為財(cái)死，鳥為食亡”，為了錢財(cái)迷失心智的人，很容易眾叛親離，失去人生的快樂。所以，聰明的人懂得把錢財(cái)用于正途，多去做有利于社會(huì)的善事，而不是驕奢淫逸，夸富顯耀。那樣的話，不但讓人反感，還會(huì)招來嫉妒和禍患。

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