道藏書(shū)目提要
本書(shū)是叢書(shū)“潘雨廷著作集”中的一種。該叢書(shū)是潘雨廷著作的次集中出版，歷經(jīng)數(shù)年，對(duì)此前出版過(guò)的內(nèi)容作了修訂，并增加了幾種新整理的內(nèi)容。經(jīng)重新組合，共分十三冊(cè)，每?jī)?cè)內(nèi)容簡(jiǎn)介如下： 冊(cè)《周易...
本書(shū)是叢書(shū)“潘雨廷著作集”中的一種。該叢書(shū)是潘雨廷著作的次集中出版，歷經(jīng)數(shù)年，對(duì)此前出版過(guò)的內(nèi)容作了修訂，并增加了幾種新整理的內(nèi)容。經(jīng)重新組合，共分十三冊(cè)，每?jī)?cè)內(nèi)容簡(jiǎn)介如下：
冊(cè)《周易表解》：本書(shū)用表解形式闡釋《周易》經(jīng)傳，共分四卷百表，每表輔以解說(shuō)。卷一： 《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》；卷二： 上經(jīng)(《彖》上、《象》上)；卷三： 下經(jīng)(《彖》下、《象》下)；卷四： 《系辭》、《文言》。本書(shū)可以作為理解《周易》經(jīng)傳的入門(mén)，是基礎(chǔ)讀本。
第二冊(cè)《易學(xué)史發(fā)微》：《易學(xué)史發(fā)微》是作者撰寫(xiě)《易學(xué)史》中的主題論文匯編。本書(shū)從歷史的角度綜述了從先秦至近代易學(xué)典籍和人物的核心思想，勾勒了中華易學(xué)象數(shù)發(fā)展的主要線索，是簡(jiǎn)明的易學(xué)史綱要。
第三冊(cè)《易學(xué)史叢論》：《易學(xué)史叢論》收入了從上古至清的易學(xué)史論文，如果和作者的另一著作《易學(xué)史發(fā)微》合觀，已然勾勒出了中華易學(xué)史的整體面貌。
第四冊(cè)：《讀易提要》：本書(shū)提要鉤玄，揭示西漢至近代有代表性的易學(xué)典籍的要義。共分十卷：一、兩漢(附先秦)，14篇；二、魏晉，12篇；三、南北朝隋唐，12篇；四、宋(上)，16篇；五、宋(下)，51篇；六、元，19篇；七、明，14篇；八、清(上)，45篇；九、清(下)，39篇；十、近代，22篇。本書(shū)介紹易學(xué)典籍約二百余種，可作為讀《易》者的參考書(shū)之一。
第五冊(cè)：《周易虞氏易象釋》：《周易虞氏易象釋》解析《周易集解》中的虞氏注，使傳統(tǒng)易學(xué)繁難的部分重新成為可讀。
第六冊(cè)：《過(guò)半刃言 黼爻 衍變通論》：《過(guò)半刃言》、《黼爻》是易學(xué)上的玩辭之作，《過(guò)半刃言》玩的是卦辭，《黼爻》玩的是爻辭。《衍變通論》窮追玩占的原理，詳述筮法的變化，闡明了筮占的精義。
第七冊(cè)：《易與佛教 易與老莊》：《易與佛教》、《易與老莊》論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要方面，對(duì)深入理解佛道兩家的核心思想提供了線索。
第八冊(cè)《易老與養(yǎng)生》：《易老與養(yǎng)生》是作者論述中國(guó)養(yǎng)生學(xué)的專著，分前后兩部分。前半部分論易老，分別介紹三千年前、二千年前、一千年前易學(xué)思想和黃老道教的關(guān)系。后半部分闡述了《參同契》、《胎息經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《入藥鏡》、《悟真篇》五部典籍的功法。
第九冊(cè)《道教史發(fā)微》：《道教史發(fā)微》是作者擬撰《道教史》中的主題論文匯編。本書(shū)論述先秦至近代道教史的核心內(nèi)容，介紹仙與道各種流派的修行方法。
第十冊(cè)《道教史叢論》：《道教史叢論》收入了從上古至今的道教史論文及一本小冊(cè)子《道教文化》，如果和作者的另一著作《道教史發(fā)微》合觀，已然勾勒出中華道教史的整體面貌。
第十一冊(cè)《道藏書(shū)目提要》：《道藏書(shū)目提要》擇取《道藏》286種文獻(xiàn)寫(xiě)作提要，每篇提要介紹該文獻(xiàn)的史實(shí)和內(nèi)容，并闡明其意義，對(duì)編撰道教史和研習(xí)道教文獻(xiàn)者提供了有用的線索。
第十二冊(cè)：《易則 神形篇 〈內(nèi)經(jīng)〉七篇大論述義》：《易則》展示了河圖、洛書(shū)的先后天體用變化，其中的《易范合論》尤其有重要價(jià)值。《神形篇》是以五進(jìn)制撰寫(xiě)的“擬經(jīng)”，堪比漢代揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》。《〈內(nèi)經(jīng)〉七篇大論述義》闡發(fā)了《易》與中醫(yī)的關(guān)系，追溯了中醫(yī)的理論根源。
第十三冊(cè)《易學(xué)史入門(mén) 論吾國(guó)文化中包含的自然科學(xué)理論》：《易學(xué)史入門(mén)》關(guān)注易學(xué)如何為初學(xué)者所理解。《論吾國(guó)文化中包含的自然科學(xué)理論》思考易學(xué)如何與西方學(xué)術(shù)相融合。
潘雨廷為近代研究傳統(tǒng)文化為數(shù)不多的，真正有傳承、有體驗(yàn)、有創(chuàng)新的人物之一，其學(xué)問(wèn)力求貫通儒釋道、和會(huì)中西，至少當(dāng)?shù)蒙铣梢患抑裕貏e在易學(xué)領(lǐng)域，必將成為后來(lái)者繞不過(guò)去的人物。近年來(lái)，他的價(jià)值日益為學(xué)界所認(rèn)識(shí)和重視。
對(duì)于想了解中國(guó)傳統(tǒng)文化者，讀潘雨廷的著作是一個(gè)很好的途徑；對(duì)于欲精研易學(xué)，會(huì)通中西者，潘雨廷先生是繞不過(guò)的人物。
潘雨廷先生(1925—1991)，上海人，當(dāng)代著名易學(xué)家。生前擔(dān)任華東師范大學(xué)古籍研究所教授、中國(guó)《周易》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。潘雨廷先生早年就讀于上海圣約翰大學(xué)教育系，畢業(yè)后師從周善培、唐文治、熊十力、馬一浮、楊踐形、薛學(xué)潛等先生研究中西學(xué)術(shù)，專心致志于學(xué)問(wèn)數(shù)十載，融會(huì)貫通，自成一家，在國(guó)內(nèi)外有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｅ擞晖⑾壬吷芯康闹攸c(diǎn)是宇宙與古今事物的變化，并有志于貫通東西方文化之間的聯(lián)系，對(duì)中華學(xué)術(shù)中的《周易》和道教，有深入的體驗(yàn)和心得。潘雨廷先生著述豐富，其研究涉及多方面內(nèi)容，具有極大的啟發(fā)性。他的著作是二十世紀(jì)中國(guó)文化所取得的重要成果之一。本書(shū)由張文江根據(jù)潘雨廷夫人金德儀女士保存的遺稿整理而成。
叢書(shū)總目
及時(shí)冊(cè)、《周易表解》
第二冊(cè)、《易學(xué)史發(fā)微》
第三冊(cè)、《易學(xué)史叢論》
第四冊(cè)、《讀易提要》
第五冊(cè)、《周易虞氏易象釋》
第六冊(cè)、《過(guò)半刃言•黼爻•衍變通論》
第七冊(cè)、《易與佛教•易與老莊》
第八冊(cè)、《易老與養(yǎng)生》
第九冊(cè)、《道教史發(fā)微》 (將出)
第十冊(cè)、《道教史叢論》 (將出)
第十一冊(cè)、《道藏書(shū)目提要》
第十二冊(cè)、《易則•神形篇•〈內(nèi)經(jīng)〉七篇大論述義》
第十三冊(cè)、《易學(xué)史入門(mén)•論吾國(guó)文化中包含的自然科學(xué)理論》
