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一、劉攽

劉攽，字貢父，臨江新喻(江西省新余縣)人。他與其兄劉敞(字原父)，敞子劉奉世三人，以文名擅于北宋中期，世稱“三劉”。仁宗慶歷(1041～1048)年間，劉敞、劉攽兩兄弟同登進士科；劉敞更是廷試及時名，只因編排官王堯臣是其內兄，為了避嫌疑，遂改為第二名。

劉敞無書不觀，而長于春秋史學，與歐陽修甚有交情，在中央做官也頗順利。只是因為議論常與眾人不同，加上在神宗熙寧元年(1068)才五十歲就死了，所以沒有做到宰執的機會。

劉攽情況則與兄頗不同，他在中進士后，歷任地方官凡二十年，然后才因歐陽修等人的推薦，調京試任館職(在史館等館閣任職)，但他與御史中丞(監察機關副長官)王陶素有夙憾，于是遭受排擠，長期以高階擔任館閣?？敝?。

神宗熙寧中，劉攽遷為判尚書考功、同知太常禮院(相當于銓敘部司長、禮院副院長)。這時王安石推行新政，改革學校貢舉法，推行學校教育從嚴考試，并在畢業生中提拔人才的政策。劉攽卻反對說：“本朝選士之制，已經實行了百年，歷代將相名卿皆由此而生，若說舊制沒有得到人才，豈不是誣賴嗎？希望因循舊貫，不要輕易討論更改法令。如果士子能在家自修而足以成德，又何待學官設計課程以督導他們呢？”

宋朝經筵講讀，為了提高君主的尊嚴，已經廢除了前代教授講座的方式，講師必須站立講讀，而皇帝則坐著來聽課。王安石在經筵，要求神宗讓講師坐著講，以表示尊師重道。劉攽又反對說：“侍臣在御前講諭不可以有講座，避席立語，乃是古今的常禮。君主賜座，是表示人主的遵德樂道；若君主不賜座則自請，意義可就不同了。”禮官們也同意劉攽的意見，于是以后人君聽課，講臣就沒有講座，一直站立到下課為止。如果講臣年老體弱，這真是一件苦差事。

劉攽曾與同僚爭詈，又頗反對新政及新黨人物，更曾直接寫信給王安石，爭論新法的不便。安石大怒，追論其前后過失，將他外放為泰州(今江蘇省泰縣)通判，輾轉升遷為曹州(今山東省曹縣西北)知州(州長)。

曹州是盜賊出沒的地區，嚴刑重法也不能遏止。劉攽說：“民不畏死，奈何以死懼之？”于是采取寬平的措施治理，盜賊竟也漸漸減少了。

其后又多次調職，曾充京東轉運使(相當于省級的財政長官)，調職后由吳居厚接替遺缺，居厚能奉行新黨的法令，使京東財政收入增加。于是劉攽被追訴在任內廢弛事務，降為衡州(今湖南省衡陽縣)鹽倉的監倉官員。

哲宗初期，劉攽復升為襄州(今湖北省襄陽縣)知州，不久調入為秘書少監，但他稱疾求去，朝廷遂命他為知蔡州(今河南省汝南縣)。然而，蘇軾等四人上言，力稱劉攽博學強記，善于文章，治理政事可比美于古代的良吏，具有多方面的才干，能固執于正道，應該優加賞賜，讓他留在京師。因此，劉攽到達蔡州數日之后，就被召拜中書舍人(中書省機要官)?；鼐┎痪?，竟因病不起，享壽六十七歲。

劉攽為人疏浚，不注重儀容，性喜諧謔而富幽默感，因此屢次招怨。他曾著書一百卷，尤長于史學，所撰《東漢刊誤》一書，更是為人所推崇。因此，司馬光修撰《資治通鑒》時，特請他專門主撰漢代部分。他的侄子劉奉世也是一位漢史專家。

二、劉恕

司馬光修撰《資治通鑒》，最得力的助手就是劉恕。

劉恕字道原，筠州(今江西省高安縣)人，生于宋仁宗明道元年(1032)，卒于神宗元豐元年(1078)九月，享年四十七歲；死后六年又三個月，《資治通鑒》才全部完成。由于他對《資治通鑒》出力較大，所以司馬光等同僚不但在進上該書時，奏章之末仍然署上“同修？秘書丞劉恕”之名銜，并且請求皇帝特賜其長子義仲為官。

劉恕博極群書，聰明強記，為人剛直耿介，重義氣，急言諾，頗有俠義之風，此與家庭環境有關。

其父劉渙，與歐陽修同年中進士，是好朋友，出仕為縣官。由于處理政事常與上級意見不同，又不甘奉承屈膝，于是辭官而去，在廬山筑室隱居，種蔬而食，淡泊明志，游心物外，享有甚大的名氣。歐陽修推崇他的風節，作《廬山高》一首詩，充滿仰慕傾倒之意。

劉渙嗜好讀書，藏書極豐，劉恕死后兩年，才以八十余歲去世。由于劉渙身教而藏書豐富，自小就穎悟聰明，過目不忘的劉恕就有大好讀書機會，儼然像一個神童。八歲時，家中宴客?？椭杏腥苏f：“孔子沒有兄弟。”劉恕應聲而言：“《論語》提及孔子‘以其兄之子妻之’一句，怎能說孔子無兄弟？”舉座遂驚異。

十三歲時，想參加制舉考試，謁見宰相名學者晏殊，與晏殊反復辯論政事，晏殊竟被難倒，不能對答。稍后晏殊又請劉恕至府，請他講《春秋》，自己親率官屬來聽講。自是之后，聲名鵲起，但他恃才傲物，議論批評，不避權貴，所以諸公雖然稱贊他，內心卻也不是真的喜歡他。

仁宗皇祐元年(1049)，劉恕當時十八歲，參加進士科考試。當年知貢舉(典試長)是侍講趙槩，司馬光則任貢院點檢試卷官。仁宗下詔在士子中征選能講解經義的人，由典試官員特別奏上。應征的人僅有數十人，趙槩遂問以《春秋》《禮記》大義，二十條題目之中，有一人答案最精詳，也有創見，主試官大為驚異，擢為及時名。乃至發榜，揭去糊名，其人就是劉恕。司馬光非常欣慕及器重他，兩人遂開始結識。同時，劉恕的進士科目考試，成績也列為高等，但廷試時卻不中，于是發下國子監試講經義，成績仍是及時，仁宗遂賜他及第。

中進士后，朝廷調派他做巨鹿縣(今河北省平鄉縣)主簿(主理公文的佐官)，任滿遷為晉州和川縣(今山西省安澤縣東北)縣令，他都能以大魄力繩豪猾、撫鰥寡，使地方肅然。那些自認是能吏的官員，對他甚為佩服，自嘆不及。

英宗治平三年(1066)，司馬光奉詔編修《資治通鑒》，并得隨意選擇館閣英才來相助。光報告說：“館閣文學之士誠然很多，至于專精史學，臣所得而知的人，只有和川令劉恕一人而已！”英宗答道：“好！”于是司馬光退而奏召劉恕來相助。

由于劉恕博學強記，正史之外，連小說雜記也無所不覽，數千年之事了如指掌，所以司馬光凡遇錯綜復雜的史事，皆交給劉恕研究整理。他研學之時，家人呼叫開飯也不理，至飯羹冷了也不顧；夜間則臥思古今，有時通宵不眠，因此司馬光對他最有信心。司馬光和歐陽修兩人，當時號通史學，貫穿古今，但是對于劉恕，兩人也常自嘆不如，多方向他請教。事實上，光、修二人年齡都比劉恕大，他也對司馬光敬執門生之禮，最了解司馬光的志趣，竭力助光修史。所以司馬光曾說：“我之得到道原，就像盲人互相依賴一樣。”

劉恕與王安石是鄰縣同鄉(安石為臨川縣人)，兩人也有舊交情，對經學均有造詣，也都是過目不忘的人。但是王安石與他每次相見，必與他開玩笑，笑他耽于史而不窮于經。劉恕對安石的經學則持反對態度，后來王安石當宰相，所著《三經新義》被列為考試必讀之書，天下士子莫不啃讀。劉恕則力詆安石之學，士子凡有談到《三經新義》，劉恕必怒形于色，連說：“此人口說妖言，面帶妖氣！”確實，劉恕個性剛毅，一絲一毫也不讓人，連司馬光這種正人也憚他三分。

神宗熙寧元年(1068)，王安石參政，策劃改革變法，邀請他參與為“制置三司條例司”立法，當時呂誨、范純仁、司馬光等，紛紛反對新政，劉恕也站在反對的立場，不但以不善于財政為理由，推辭不參與策劃，而且當著眾面嚴厲批評王安石。王安石當時權震天下，人不敢忤，而且也是一個恃才傲物、極善辯論之人，于是愈聽愈不高興。劉恕則愈講愈快樂，憤憤然欲與王安石一較高下。王安石臉色如鐵，道原則意氣自若。在座眾人或側目而視，或掩耳起避，愛之者都為他寒心，而劉恕抗言直斥，曾不以為意。不過事后，劉恕自己也感到內心不安。剛好第二年，司馬光要求外放獲準，帶著史局知永興軍，他也趁機以父老告辭，請求調任為南康軍(今江西省星子縣)酒稅監官，因為其父隱居的廬山之陽，是屬于南康軍的管轄區。

由于《資治通鑒》才工作四年多，所以劉恕雖在南康軍任職，但仍遙隸史局，以通信方式保持聯絡。

熙寧四年，司馬光分司西京(洛陽)御史臺，劉恕請準往見，在史局逗留數月而歸。劉恕家貧，沒有錦衣美食，然而一毫也不妄取于人。當他南歸時已是初冬十月，沒有寒衣。司馬光贈送舊貂褥及一二衣襪給他。他堅決不要，強迫他收下，行至潁州(今安徽省阜陽縣)，他還是派人全部送還給司馬光。不過他對師友也抱這種態度，似乎是過分狷介了。

熙寧九年(1076)，劉恕因母親去世，悲哀憤郁，遂中風疾，右半身不能運動。這時他為史局工作也滿十年，《資治通鑒》也打好了基礎。但他與司馬光對《資治通鑒》的斷限問題有不同看法，他認為司馬光執意從三家分晉作為開始，寫到宋太祖陳橋兵變前為止，事實上不能算是的通史。所以，他有兩個計劃要做，準備補救《資治通鑒》的不足：一是要寫從西周共和元年(前841)開始，至周威烈王二十二年止，共四百三十八年的歷史，以下接《資治通鑒》威烈王二十三年(前403)的開始；另一是要寫從宋太祖開國至宋英宗五朝的歷史，以上接《資治通鑒》的結束。劉恕稱前一計劃為《資治通鑒》前紀，后一計劃為后紀，認為如此才能使《資治通鑒》成為一部貫穿古今的通史。

在中風癱瘓以后，他仍然努力苦學，精神好一些時則修書，病亟則停止，而且常常口述，命令長子劉義仲筆錄下來。由于看不到藏在京城的國史實錄，所以遂放棄第二個計劃，專心完成及時個計劃，為數十卷的前紀就是在這種情況下完成。為了避謙司馬光的《資治通鑒》，他將前紀改名為《資治通鑒》外紀，留言希望司馬光將來能刪削此書，與通鑒全書為一體。